{"id":1087,"date":"2025-09-19T09:00:00","date_gmt":"2025-09-19T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/?post_type=speech&p=1087"},"modified":"2025-09-19T19:46:36","modified_gmt":"2025-09-19T19:46:36","slug":"les-ames-ont-une-grande-valeur","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/kristin-l-matthews\/les-ames-ont-une-grande-valeur\/","title":{"rendered":"Les \u00e2mes ont une grande valeur"},"content":{"rendered":"\n

Nous sommes toujours pr\u00eats \u00e0 am\u00e9liorer nos traductions. Si vous avez des suggestions, \u00e9crivez-nous \u00e0 speeches.fra@byu.edu<\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bonjour, chers amis. Il y a quelques mois, j’ai eu l’occasion de voyager en Italie pour la premi\u00e8re fois. Pendant mon s\u00e9jour, j’ai vu des \u0153uvres d’art cr\u00e9\u00e9es par les grands ma\u00eetres : Michel-Ange, Botticelli, Fra Angelico, et beaucoup d’autres. \u00c0 Milan, j’ai pu voir la c\u00e9l\u00e8bre peinture \u00ab La C\u00e8ne \u00bb de L\u00e9onard de Vinci. Cette peinture murale se trouve dans le r\u00e9fectoire du couvent de Santa Maria delle Grazie, et pour la voir, il faut acheter des billets \u00e0 l’avance et attendre son quart d’heure devant la peinture. Lorsque mon tour approchait, j’ai \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9e avec vingt-quatre autres personnes dans une salle d’attente, guid\u00e9e \u00e0 travers deux chambres herm\u00e9tiques, et enfin autoris\u00e9e \u00e0 me tenir devant l’\u0153uvre pour quinze minutes de communion.<\/p>\n\n\n\n

Pendant que j’\u00e9tais assise, j’ai contempl\u00e9 le tableau et les raisons pour lesquelles on le consid\u00e8re inestimable, sa valeur \u00e9tant au-del\u00e0 de toute mesure. Est-ce parce que le tableau est ancien, cr\u00e9\u00e9 au XVe si\u00e8cle ? Est-ce \u00e0 cause de l’endroit o\u00f9 il se trouve, \u00e0 Milan ? Est-ce parce que l’acc\u00e8s est limit\u00e9 de sorte que peu de personnes puissent le voir, ce qui le rend plus pr\u00e9cieux que des tableaux que tout le monde peut admirer ? Est-ce parce qu\u2019on l\u2019a menac\u00e9 dans le pass\u00e9, comme lorsque Napol\u00e9on a utilis\u00e9 le couvent comme armurerie, prison et \u00e9table, ou lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 partiellement d\u00e9truit par des bombes pendant la Seconde Guerre mondiale ? Est-ce \u00e0 cause de son style de peinture non conventionnel, sur un mur sec plut\u00f4t que dans du pl\u00e2tre humide, le rendant plus fragile et rare ? Est-ce \u00e0 cause de celui qui l’a peint, le grand ma\u00eetre De Vinci ? Est-ce \u00e0 cause de son sujet ?<\/p>\n\n\n\n

Ces questions et bien d\u2019autres me traversaient l\u2019esprit alors que j\u2019\u00e9tais assise et que je contemplais ce tableau. J\u2019aurais aim\u00e9 pouvoir dire que j\u2019ai trouv\u00e9 des r\u00e9ponses brillantes qui m\u2019ont profond\u00e9ment touch\u00e9e, mais au contraire, encore plus de questions me sont venues \u00e0 l’esprit. Comment mesurer la valeur ? Qu’est-ce qui donne de la valeur \u00e0 une chose et, plus encore, \u00e0 une personne ?<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9terminer la valeur<\/h2>\n\n\n\n

En tant que professeur de litt\u00e9rature et de culture, mon travail consiste \u00e0 examiner les syst\u00e8mes de sens et de valeur, la langue \u00e9tant le tout premier d\u2019entre eux. Si l’on consulte le Robert, les extraits pertinents du mot \u00ab valeur \u00bb se lisent comme suit :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Ce en quoi une personne est digne d\u2019estime.<\/li>\n\n\n\n
  • Caract\u00e8re mesurable (d\u2019un objet) en tant que susceptible d\u2019\u00eatre \u00e9chang\u00e9, d\u2019\u00eatre d\u00e9sir\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
  • Qualit\u00e9 \u00e9stim\u00e9e, en \u00e9conomie<\/li>\n\n\n\n
  • Caract\u00e8re de ce qui r\u00e9pond aux normes id\u00e9ales de son type.<\/li>\n\n\n\n
  • Qualit\u00e9 estim\u00e9e par un jugement.<\/li>\n\n\n\n
  • Qualit\u00e9 de ce qui produit l\u2019effet souhait\u00e91<\/sup>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Selon ces d\u00e9finitions, la valeur d’une chose d\u00e9pend d\u2019id\u00e9es telles que l’estimation, la d\u00e9sirabilit\u00e9, la capacit\u00e9 \u00e0 plaire, et le m\u00e9rite. Elle est au centre du mot \u00e9valuer, qui signifie analyser, et pourtant, nous avons tendance \u00e0 ne pas nous poser la question de savoir qui d\u00e9termine le syst\u00e8me de valeur par lequel nous consid\u00e9rons, classons, et hi\u00e9rarchisons les personnes ou les choses ? Qui d\u00e9termine le m\u00e9canisme d’\u00e9valuation et les indices de ce que l\u2019on \u00e9value ? Qui \u00e9tablit la \u00ab norme d\u2019\u00e9quivalence \u00bb qui dit que certaines choses ont plus de valeur que d\u2019autres ?<\/p>\n\n\n\n

    En tant qu\u2019\u00eatres humains, l\u2019une des choses que nous faisons pour comprendre notre monde est de cr\u00e9er des syst\u00e8mes de signification qui nous aident \u00e0 organiser les sensations, les exp\u00e9riences, et les objets que nous rencontrons. Je me souviens d\u2019une \u00e9poque o\u00f9 je lisais avec mon neveu le plus \u00e2g\u00e9, Connor, alors qu\u2019il apprenait les diff\u00e9rentes cat\u00e9gories d\u2019animaux, par exemple qu\u2019un chien n\u2019est pas une vache et qu\u2019une vache n\u2019est pas un z\u00e8bre. L’apparence de l’animal, ses cris, et son alimentation sont autant d’\u00e9l\u00e9ments qui lui ont permis d’apprendre \u00e0 identifier ces diff\u00e9rentes esp\u00e8ces. De m\u00eame, nous avons cr\u00e9\u00e9 des cat\u00e9gories telles que la nationalit\u00e9, la race, l\u2019ethnicit\u00e9, le sexe, l\u2019appartenance religieuse, le parti politique, l\u2019\u00e9tat matrimonial, et bien d\u2019autres afin d’organiser et de donner un sens \u00e0 la diversit\u00e9 de l’humanit\u00e9. Cependant, nous utilisons trop souvent ces syst\u00e8mes apparemment descriptifs pour d\u00e9terminer la valeur des autres. Ces hi\u00e9rarchies de valeur cr\u00e9\u00e9es par l’homme peuvent provoquer des divisions, des conflits, et des compr\u00e9hensions biais\u00e9es de l’estime de soi.<\/p>\n\n\n\n

    En revanche, le syst\u00e8me de Dieu pour estimer notre valeur favorise la connexion, la compassion, et l\u2019amour. Nous sommes ses enfants. Il nous aime inconditionnellement, \u00e9ternellement, et immuablement. Notre valeur est infinie parce que nous sommes ses filles et ses fils. Aucun esprit n’a plus de valeur que l’autre. Alors pourquoi \u00e9chouons-nous \u00e0 aimer et \u00e0 \u00ab estimer correctement \u00bb les enfants de Dieu ? Nous lisons dans Doctrine et Alliances 18:10 que \u00ab les \u00e2mes ont une grande valeur aux yeux de Dieu \u00bb, mais croyons-nous vraiment cela, ou marquons-nous ce passage d\u2019\u00c9criture dans nos esprits comme servant uniquement \u00e0 des fins missionnaires ? Aujourd’hui, j’aimerais que nous r\u00e9fl\u00e9chissions sur la mani\u00e8re dont nous pouvons mieux aligner la valeur que nous accordons aux autres sur la valeur que le Seigneur accorde \u00e0 ses enfants, afin que nous soyons de v\u00e9ritables disciples du Christ.<\/p>\n\n\n\n

    Quelle est votre valeur ?<\/h2>\n\n\n\n

    \u00ab Alors, quelle est votre valeur ? \u00bb C\u2019est une question que j\u2019ai entendue lorsque j\u2019\u00e9tais peut-\u00eatre un peu trop curieuse lors d\u2019un r\u00e9cent vol. (Pour ma d\u00e9fense, il est difficile de ne pas entendre tout ce qui se passe autour de soi dans un avion.) En r\u00e9ponse \u00e0 cette question, l\u2019homme concern\u00e9 a cit\u00e9 les chiffres de son portefeuille d\u2019investissements, ses biens immobiliers et sa richesse nette. Ma premi\u00e8re pens\u00e9e a \u00e9t\u00e9 : \u00ab Bon sang ! J\u2019esp\u00e8re que personne ne mesurera ma valeur en fonction de ce qu\u2019il y a sur mon compte d\u2019\u00e9pargne, sinon je suis dans le p\u00e9trin. \u00bb Puis je me suis assise et j’ai r\u00e9fl\u00e9chi davantage \u00e0 la fa\u00e7on dont les \u00e9l\u00e9ments ext\u00e9rieurs  comme la richesse sont utilis\u00e9es pour attribuer de la valeur aux individus. Je me suis souvenue du roman d\u2019Edith Wharton, The Age of Innocence <\/em>(L\u2019\u00e2ge de l\u2019innocence). Dans ce texte, Wharton fait la satire de l’ensemble complexe de codes que les personnes tr\u00e8s riches utilisaient pour dicter leur comportement et mesurer leur valeur au cours de l’\u00e8re de l’\u00c2ge d\u2019or \u00e0 New York. Les gens qui respectaient ces codes stricts \u00e9taient accept\u00e9s dans la haute soci\u00e9t\u00e9 comme des membres appr\u00e9ci\u00e9s. Ceux qui ne respectaient pas ou ne pouvaient pas respecter ces codes \u00e9taient qualifi\u00e9s de vulgaires, de classe inf\u00e9rieure et, pire que tout, de \u00ab d\u00e9sagr\u00e9ables \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Quand j’enseigne ce roman, mes \u00e9l\u00e8ves n’ont aucun mal \u00e0 rire de ces personnages et de leur superficialit\u00e9. Mais nous, les habitants du d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, avons aussi nos codes qui s\u00e9parent les \u00ab\u00a0tops\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0flops\u00a0\u00bb (pour citer une page Facebook r\u00e9cemment mentionn\u00e9e dans les journaux locaux). En tant que classe, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 identifier diff\u00e9rents marqueurs ou codes que l\u2019on pourrait utiliser pour classer les autres et avons dress\u00e9 une liste : comment les gens s\u2019habillent, quels portable et ordinateur ils utilisent, quelle voiture ils conduisent, quels genres de musique ils \u00e9coutent, de quelle taille sont leurs jeans, quel est le statut de leur relation amoureuse, dans quel immeuble ils vivent, quels films ils regardent, quelle pilosit\u00e9 faciale ils d\u00e9veloppent, et ainsi de suite. Mes \u00e9tudiants ont constat\u00e9 que ces choses qui semblent d\u00e9crire prescrivent en fait certains comportements et croyances jug\u00e9s importants pour l’acceptation et la valeur.<\/p>\n\n\n\n

    Souvent, nous ignorons que nous attribuons de la valeur aux gens d’une mani\u00e8re qui contredit ou remet en question nos croyances profess\u00e9es en tant que chr\u00e9tiens. La richesse, l’apparence physique, l’\u00e9ducation, la race, l’ethnicit\u00e9, le genre, la sexualit\u00e9, l’appartenance religieuse et le parti politique ne sont que quelques cat\u00e9gories qui peuvent \u00eatre utilis\u00e9es pour \u00e9lever certaines personnes et en rabaisser d’autres. Que nous aimions l’admettre ou non, il est humain de classer et d’attribuer de la valeur aux autres, et le plus souvent, nous attribuons une valeur plus \u00e9lev\u00e9e aux gens qui nous ressemblent qu’\u00e0 ceux qui sont diff\u00e9rents. C\u2019est \u00e0 pr\u00e9sent un clich\u00e9 de dire cela, mais nous craignons ce que nous ne connaissons pas, si bien que la diff\u00e9rence devient suspecte ou \u00ab mauvaise \u00bb, tandis que la familiarit\u00e9 engendre le confort, de sorte que la similitude prend de la valeur. En outre, la peur des \u00e9checs ou la peur de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur incitent souvent ces comportements n\u00e9gatifs. Parce que nous craignons d’\u00eatre inf\u00e9rieurs, nous cherchons \u00e0 nous \u00e9lever au-dessus des autres pour nous convaincre que nous avons de la valeur.<\/p>\n\n\n\n

    Faux syst\u00e8mes de valeur<\/h2>\n\n\n\n

    D\u2019o\u00f9 viennent ces syst\u00e8mes qui mesurent la valeur ? Ces syst\u00e8mes ne sont ni \u00e9ternels ni transcendants mais sont des cr\u00e9ations humaines bas\u00e9es sur le lieu et le temps qui, la plupart du temps, profitent \u00e0 ceux qui sont en position de force et qui ont cr\u00e9\u00e9 ces syst\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n

    Par exemple, des id\u00e9es pseudoscientifiques de sup\u00e9riorit\u00e9 raciale \u00e9levant les Anglo-Saxons au-dessus de tous les autres ont \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tu\u00e9es pendant des si\u00e8cles afin de justifier la d\u00e9valuation et la d\u00e9shumanisation des personnes de couleur afin que l\u2019on puisse se saisir de leurs terres et que l\u2019on puisse utiliser leurs corps comme des serviteurs ou esclaves. Jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment, des discours sociaux disaient que les humains en possession de deux chromosomes X \u00e9taient intellectuellement inf\u00e9rieurs, pr\u00e9dispos\u00e9s \u00e0 l’irrationalit\u00e9 \u00e9motionnelle et incapables de gouverner les autres et encore moins de se gouverner eux-m\u00eames. Cette \u00e9valuation emp\u00eachait les femmes de d\u00e9tenir des biens, d’obtenir une \u00e9ducation, de voter aux \u00e9lections et de participer aux affaires publiques.<\/p>\n\n\n\n

    Ces syst\u00e8mes humains par lesquels les \u00eatres humains ont \u00e9t\u00e9 \u00e9valu\u00e9s, cat\u00e9goris\u00e9s et class\u00e9s ont chang\u00e9 avec le temps et le lieu. De toute \u00e9vidence, ces syst\u00e8mes qui \u00e9l\u00e8vent certains et en d\u00e9nigrent d\u2019autres sont destructeurs et ont conduit \u00e0 des guerres, \u00e0 l\u2019esclavage et \u00e0 la discrimination \u2013 une violence d\u2019envergure sociale et mondiale.<\/p>\n\n\n\n

    Ces faux syst\u00e8mes de valeur ont \u00e9galement une influence n\u00e9gative \u00e0 plus petite \u00e9chelle sur l\u2019individu et son sentiment d\u2019estime de soi et de place dans la communaut\u00e9. Se faire dire que l’on est moins que les autres, que l’on ne pourra jamais s’int\u00e9grer ou que l’on ne sera accept\u00e9 que si l’on change de personnalit\u00e9 est destructeur sur le plan \u00e9motionnel, spirituel et, parfois, physique.<\/p>\n\n\n\n

    Un syst\u00e8me d’\u00e9valuation qui a des cons\u00e9quences n\u00e9gatives pour les sentiments de valeur individuelle est celui de la beaut\u00e9. Les \u00eatres humains font de grands efforts pour atteindre une beaut\u00e9 id\u00e9ale : des s\u00e9ances d’entra\u00eenement extr\u00eames, la chirurgie plastique, les troubles alimentaires, les rituels de maquillage \u00e9labor\u00e9s, les soins intensifs des cheveux et des ongles et les achats excessifs. Tous ces comportements d\u00e9coulent du d\u00e9sir d\u2019\u00eatre beaux parce que l\u2019on nous apprend \u00e0 croire que les belles personnes ont plus de valeur que les autres.<\/p>\n\n\n\n

    Ici en Utah, nous ne sommes pas \u00e0 l’abri de cette tendance. En novembre 2007, le magazine Forbes a nomm\u00e9 Salt Lake City la ville la plus vaniteuse des \u00c9tats-Unis car elle avait plus de chirurgiens plasticiens et utilisait plus de produits de beaut\u00e9 par habitant que toute autre grande ville des \u00c9tats-Unis2<\/sup>. Conduisez sur l’autoroute I-15 et vous verrez panneau apr\u00e8s panneau offrant de soigner votre apparence pour vous rendre plus beaux. Parcourez Facebook ou regardez les publicit\u00e9s \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision aux heures de grande \u00e9coute et vous verrez plusieurs exemples o\u00f9 le corps est trait\u00e9 comme un objet et avec honte et est li\u00e9 \u00e0 la valeur individuelle de chacun. Si nous sommes prisonniers du d\u00e9sert qu’est la t\u00e9l\u00e9-r\u00e9alit\u00e9, nous sommes soumis \u00e0 de nombreuses \u00e9missions de chirurgie plastique, de maquillage, de \u00ab rencontres \u00bb et de dangereux concours de perte de poids qui nous inondent du message selon lequel l\u2019on n’est jamais assez beau et que le bonheur d\u00e9pend de sa peau, de ses dents, de ses cheveux, de son poids, de sa forme et de sa garde-robe. Nous lisons dans 1 Samuel 16:7 que \u00ab l\u2019homme regarde \u00e0 ce qui frappe les yeux mais l\u2019Eternel regarde au c\u0153ur \u00bb \u2013 et l\u2019obsession pour la beaut\u00e9 de notre culture moderne le confirme en effet.<\/p>\n\n\n\n

    Cette obsession n’est pas sans co\u00fbt. Dans une conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale, Jeffrey R. Holland a fait remarquer ce faux syst\u00e8me de valeur et sa nature destructrice, plaidant avec les femmes jeunes et \u00e2g\u00e9es :<\/p>\n\n\n\n

    Je vous supplie, jeunes filles, de mieux vous accepter vous-m\u00eames, notamment la forme et le type de corps que vous avez, en r\u00eavant un peu moins de ressembler \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre. Nous sommes tous diff\u00e9rents. […] Et si vous \u00eates hant\u00e9es par l\u2019id\u00e9e d\u2019entrer dans des v\u00eatements deux tailles plus petits, vous ne serez pas tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9es quand votre fille de la classe des Abeilles fera la m\u00eame chose et se rendra malade. […]<\/em><\/p>\n\n\n\n

    […][C]\u2019est de la destruction spirituelle et cela explique une grande partie des malheurs que les femmes, et notamment les jeunes filles, affrontent dans le monde moderne. Et si des adultes sont pr\u00e9occup\u00e9s par leur apparence \u2013 faisant des implants, du lifting et modifiant tout ce qui peut l\u2019\u00eatre \u2013 ces pressions et ces inqui\u00e9tudes s\u2019infiltreront certainement jusqu\u2019aux enfants. \u00c0 un moment donn\u00e9, le probl\u00e8me devient ce que le Livre de Mormon appelle \u00ab les vaines imaginations<\/em>3<\/sup><\/em> \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Comme l\u2019a dit fr\u00e8re Holland, cette pr\u00e9occupation pour l\u2019apparence et cette id\u00e9e socialement construite de la beaut\u00e9 comme \u00e9tant ce par quoi nous trouvons de l\u2019estime ou de la valeur est physiquement et spirituellement destructrice, et elle ne se limite pas seulement aux femmes. Les hommes aussi doivent g\u00e9rer les pressions de l’apparence, et les troubles de l’alimentation, la boulimie d’exercice, et les troubles psychologiques associ\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alisation de la beaut\u00e9 sont en hausse chez les hommes.<\/p>\n\n\n\n

    Les belles personnes sont-elles de meilleures personnes ? Dieu les aime-t-il davantage ? Je suis s\u00fbr que nous r\u00e9pondrons tous par un non retentissant ; cependant, dites-vous non lorsque vous vous regardez dans le miroir et que vous vous critiquez vous-m\u00eame ou lorsque vous critiquez les autres en raison de leur apparence ? Croyons-nous ce que nous disons ? Rappelez-vous : la beaut\u00e9 id\u00e9ale est une invention de ce monde. Nous pouvons d\u00e9signer les suspects habituels de ce faux syst\u00e8me de valeurs : l’industrie de la mode, la publicit\u00e9, la t\u00e9l\u00e9vision, etc. Et oui, nous sommes bombard\u00e9s d\u2019images qui disent : \u00ab Voici ce qui est beau. Si vous \u00eates ceci, vous serez populaire, vous serez important, l\u2019on voudra sortir avec vous, vous pourrez vous marier et vous m\u00e9riterez d’\u00eatre aim\u00e9. \u00bb Bien que nous sachions que cela soit faux, les taux d\u2019\u00ab implants, d[e] lifting et [de] modifi[cations] \u00bb, comme l\u2019a dit fr\u00e8re Holland, et les taux de troubles alimentaires et de d\u00e9pression parmi les \u00e9tudiants de ce campus et d\u2019autres nous indiquent que c\u2019est tr\u00e8s r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

    Aimer son prochain<\/h2>\n\n\n\n

    Une de mes \u0153uvres litt\u00e9raires pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es est la pi\u00e8ce de Lorraine Hansberry, Un raisin au soleil<\/em>. Cette pi\u00e8ce examine les fa\u00e7ons dont les cat\u00e9gories de valeur socialement construites peuvent r\u00e9duire les individus et offre une correction. La famille Younger est pauvre et noire, vivant dans le sud de Chicago apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale. Les d\u00e9gradations des pratiques racistes en mati\u00e8re de logement et d’embauche les ont \u00e9puis\u00e9s, d\u00e9truisant les relations familiales et vidant d\u2019espoir chaque individu.<\/p>\n\n\n\n

    Au d\u00e9but du troisi\u00e8me acte, la famille Younger est abasourdie par la nouvelle que les actions de Walter Lee Younger leur ont fait perdre le petit h\u00e9ritage qui aurait pu les aider \u00e0 am\u00e9liorer leur situation. Sa s\u0153ur, Beneatha, se retourne contre lui, disant qu\u2019il n\u2019est plus un homme mais \u00ab un rat \u00e9dent\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Sa m\u00e8re la corrige, lui rappelant qu\u2019elle lui a appris \u00e0 aimer son fr\u00e8re, ce \u00e0 quoi Beneatha r\u00e9pond : \u00ab Tu l\u2019aimes ? Il n\u2019y a plus rien \u00e0 aimer. \u00bb En effet, le poids oppressant du racisme a tellement martel\u00e9 aux Youngers qu’ils ne valaient rien qu’ils ont commenc\u00e9 \u00e0 y croire.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e9anmoins, Maman d\u00e9clare \u00e0 juste titre dans ce discours m\u00e9morable :<\/p>\n\n\n\n

    Il y a toujours quelque chose \u00e0 aimer. <\/em>[…] Enfant, \u00e0 ton avis, quel est le meilleur moment pour aimer quelqu’un : quand il a fait du bien et a rendu les choses faciles pour tout le monde ? Eh bien, ce n’est pas du tout le moment. C’est quand il est au plus bas et qu’il ne peut pas croire en lui-m\u00eame parce que le monde l’a tellement fouett\u00e9\u2026 Quand tu commences \u00e0 mesurer quelqu’un, mesure-le correctement, mon enfant. Mesure-le correctement. Assure-toi d’avoir pris en compte les collines et les vall\u00e9es qu’il a travers\u00e9es avant d’arriver l\u00e0 o\u00f9 il est<\/em>4<\/sup><\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Maman rappelle \u00e0 Beneatha que tous les individus ont de la valeur, qu\u2019il y a toujours quelque chose \u00e0 aimer et que nous devons r\u00e9examiner la fa\u00e7on dont nous nous mesurons les uns les autres. En fin de compte, elle soutient que la mani\u00e8re correcte de mesurer ne d\u00e9pend pas de facteurs externes, mais plut\u00f4t de la valeur immuable de chacun en tant qu\u2019\u00eatre humain. Et pour Maman, chr\u00e9tienne pratiquante, ce n\u2019est pas tout : la valeur ne peut pas \u00eatre diminu\u00e9e et il y a toujours quelque chose \u00e0 aimer parce que tous sont enfants de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    Notre P\u00e8re c\u00e9leste savait que nous aurions des difficult\u00e9s avec cela. En effet, les \u00c9critures sont remplies de commandements pour r\u00e9sister \u00e0 l’impulsion humaine de classer les gens et plut\u00f4t de les voir tel que Dieu les voit. Par exemple, L\u00e9vitique contient plusieurs injonctions aux Isra\u00e9lites d’accepter et d’aimer tous ceux qui sont parmi eux. Nous lisons :<\/p>\n\n\n\n

    Si un \u00e9tranger vient s\u00e9journer avec vous dans votre pays, vous ne l’opprimerez pas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Vous traiterez l\u2019\u00e9tranger en s\u00e9jour parmi vous comme un Isra\u00e9lite du milieu de vous ; vous l\u2019aimerez comme vous-m\u00eames, car vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9trangers dans le pays d\u2019\u00c9gypte.<\/em> [L\u00e9vitique 19:33-34]<\/p>\n\n\n\n

    Dieu a ordonn\u00e9 aux Isra\u00e9lites de regarder au-del\u00e0 des structures humaines de nationalit\u00e9 ou de pratique religieuse et de voir et d\u2019aimer un \u00ab \u00e9tranger \u00bb comme \u00ab un Isra\u00e9lite du milieu de vous \u00bb. Il nous a ordonn\u00e9 de ne pas opprimer ceux que nous percevons comme diff\u00e9rents. Il a demand\u00e9 que nous reconnaissions que les divisions \u00ab nous contre eux \u00bb sont artificielles parce que tous<\/em> sont enfants de Dieu. Il a \u00e9galement rappel\u00e9 aux Isra\u00e9lites qu\u2019eux aussi \u00e9taient \u00e9trangers et que nous  sommes tous<\/em> \u00e9trangers \u00e0 un moment ou un autre dans notre vie. Si Dieu a fait preuve de mis\u00e9ricorde envers eux, ses enfants, et en \u00e9tait capable, alors ils devraient faire de m\u00eame envers les autres.<\/p>\n\n\n\n

    Avant cela, Dieu a ordonn\u00e9 aux Isra\u00e9lites : \u00ab Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. Je suis l\u2019\u00c9ternel \u00bb (L\u00e9vitique 19:18). Il n\u2019y a pas de conditions ici \u2014 le Seigneur n\u2019a pas dit : \u00ab Tu aimeras ton prochain \u00e0 moins qu\u2019il ne soit X, Y ou Z \u00bb, mais c\u2019\u00e9tait un commandement pour une inclusion totale. La d\u00e9claration finale, \u00ab Je suis l\u2019\u00c9ternel \u00bb, souligne celui qui parle et distingue le commandement divin d\u2019aimer inclusivement des tendances humaines \u00e0 distinguer, \u00e0 \u00e9valuer, \u00e0 discriminer et \u00e0 tol\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

    Fr\u00e8res et s\u0153urs en Dieu<\/h2>\n\n\n\n

    L’un des mots que j’aime le moins est tol\u00e9rer<\/em> parce que son usage populaire attribue une sup\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 l’orateur et une inf\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 l’objet de son discours. L\u2019on tol\u00e8re la personne, les croyances, ou les actions de quelqu\u2019un d\u2019autre, ce qui implique que sa propre personne, ses croyances ou ses actions sont sup\u00e9rieures. Cependant, cela n’est pas la voie du Seigneur, et nos dirigeants nous l\u2019ont signal\u00e9. Lors d\u2019une veill\u00e9e du DEE, Dallin H. Oaks a d\u00e9fini la tol\u00e9rance \u00ab comme une attitude amicale et juste envers les opinions et les pratiques peu courantes ou envers les personnes qui les entretiennent ou les vivent5<\/sup> \u00bb. Notez les mots amicale<\/em> et juste<\/em> dans cette d\u00e9finition. Fr\u00e8re Oaks nous a \u00e9galement expliqu\u00e9 que cela \u00ab exige de notre part une prise de conscience plus vive de la nature de la tol\u00e9rance \u00bb, soulignant que \u00ab tous [sont] fr\u00e8res et s\u0153urs issus de Dieu \u00bb et qu’\u00e0 ce titre, ils m\u00e9ritent le respect6<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

    Le respect mutuel<\/em> est le terme utilis\u00e9 par Russell M. Nelson dans un discours sur la tol\u00e9rance prononc\u00e9 lors d\u2019une conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale, citant une d\u00e9claration r\u00e9cente du Coll\u00e8ge des douze ap\u00f4tres qui se lisait comme suit : \u00ab Nous croyons sinc\u00e8rement que si nous nous traitons les uns les autres avec consid\u00e9ration et compassion, nous d\u00e9couvrirons que nous pouvons tous coexister dans la paix, malgr\u00e9 nos diff\u00e9rences les plus grandes7<\/sup>. \u00bb La \u00ab consid\u00e9ration et [la] compassion \u00bb, et non la condescendance, sont les attributs que nos dirigeants nous invitent \u00e0 magnifier.<\/p>\n\n\n\n

    Dieter F. Uchtdorf a d\u00e9clar\u00e9 dans son discours intitul\u00e9 \u00ab Vous \u00eates mes mains \u00bb :<\/p>\n\n\n\n

    Quand je pense au Sauveur, je me le repr\u00e9sente souvent les mains tendues, pour r\u00e9conforter, gu\u00e9rir, b\u00e9nir et aimer. Il parlait <\/em>avec les gens, jamais <\/em>avec condescendance. Il aimait les humbles et les doux et il a march\u00e9 parmi eux, les servant et leur offrant esp\u00e9rance et salut.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est ce qu\u2019il a fait pendant sa vie terrestre, c\u2019est ce qu\u2019il ferait s\u2019il vivait parmi nous aujourd\u2019hui et c\u2019est ce que nous devrions faire, nous, ses disciples, les membres de l\u2019\u00c9glise de J\u00e9sus-Christ des Saints des Derniers Jours<\/em>8<\/sup><\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    La connotation de \u00ab tol\u00e9rer \u00bb qui sugg\u00e8re le jugement, la condescendance, et le d\u00e9dain ne correspond ni \u00e0 l’exemple du Seigneur de parler avec<\/em> les gens plut\u00f4t qu\u2019avec condescendance<\/em>, ni \u00e0 son injonction d’aimer lib\u00e9ralement tous les \u00eatres humains, sans r\u00e9serve. Comme lui et nos dirigeants l’ont enseign\u00e9, la compassion, le respect, l’\u00e9quit\u00e9, la gentillesse et la pr\u00e9venance marquent la mani\u00e8re dont nous devons consid\u00e9rer les diff\u00e9rences d’opinion, de croyance et de position dans la vie, car, comme l’a dit fr\u00e8re Oaks, nous sommes tous fr\u00e8res et s\u0153urs en Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    Le Christ lui-m\u00eame a refus\u00e9 de reconna\u00eetre les distinctions de classe, de nationalit\u00e9, de race, de sexe, de politique ou de foi parmi les gens, mais a plut\u00f4t vu chaque individu comme un enfant de Dieu digne de son temps, de son service, de ses enseignements et de son amour. Lorsqu\u2019une femme malade que tous les autres \u00e9vitait s\u2019est approch\u00e9e de lui pour obtenir de l\u2019aide et a touch\u00e9 son v\u00eatement, il ne l\u2019a ni condamn\u00e9e ni rejet\u00e9e, mais il l\u2019a b\u00e9nie (voir Luc 8:43-48). Quand une femme p\u00e9cheresse s\u2019est approch\u00e9e de lui pour lui laver les pieds, le Christ ne l\u2019a pas ch\u00e2ti\u00e9e, mais a plut\u00f4t accept\u00e9 son acte de charit\u00e9 (voir Luc 7:37-38). Lorsque les pharisiens l\u2019a critiqu\u00e9 pour avoir d\u00een\u00e9 avec un publicain, un individu incarnant la mauvaise profession, de mauvaises opinions politiques et une nation \u00e9trang\u00e8re envahissante, le Christ les a r\u00e9primand\u00e9s en disant que sa parole et son amour \u00e9taient pour tous (voir Marc 2:15-17 ; Luc 15:1\u20132). Enfin, lorsque J\u00e9sus a vu la Samaritaine au puits, il ne l’a pas \u00e9vit\u00e9e comme l’aurait exig\u00e9 le tabou du fait qu’elle \u00e9tait une femme et une Samaritaine, mais il lui a parl\u00e9, l’a instruite, et l’a aim\u00e9e (voir Jean 4:5-42).<\/p>\n\n\n\n

    De m\u00eame, les paraboles du Christ enseignent que nous devons voir au-del\u00e0 des divisions cr\u00e9\u00e9es par l\u2019homme qui classifient et \u00e9valuent les gens afin de les voir pour qui ils sont et ce qu\u2019ils sont : des enfants de Dieu. Le bon Samaritain dans Luc 10 en est un exemple parfait. Nous connaissons tous l’histoire. Avant que le Samaritain n\u2019arrive, un pr\u00eatre et un L\u00e9vite sont pass\u00e9s pr\u00e8s de l’homme bless\u00e9. Puis un Samaritain est venu. Ce pr\u00e9tendu ennemi d\u2019Isra\u00ebl aurait pu dire : \u00ab Oh, ce type est un \u00e9tranger \u00bb, \u00ab cet homme est mon ennemi \u00bb, \u00ab ce type est d\u2019une autre \u00e9glise \u00bb ou \u00ab quelqu\u2019un d\u2019autre devrait prendre soin de lui parce qu\u2019il ne me concerne pas et ne m\u00e9rite pas mon temps \u00bb. Au lieu de voir ces diff\u00e9rences et divisions, le Samaritain a vu cet homme comme un \u00eatre humain de valeur et a agit en fonction de cette vision. C’\u00e9tait cet homme de l’ext\u00e9rieur, cet \u00e9tranger, qui avait de la compassion pour l’homme d\u00e9pouill\u00e9, pansant ses blessures et assurant son abri et ses soins suppl\u00e9mentaires.<\/p>\n\n\n\n

    En utilisant cette parabole, le Christ a enseign\u00e9 que nous devons aimer et prendre soin de tout le monde \u2014 pas seulement ceux qui nous ressemblent \u2014 parce que tous ont de la valeur pour lui. En outre, puisqu’il partage cette le\u00e7on avec ses disciples, il enseigne que la fa\u00e7on dont nous traitons les autres est un indicateur de notre engagement envers lui en tant que ses disciples. Portons-nous un jugement et passons-nous \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’eux ? Ou nous arr\u00eatons-nous pour les aider et les servir ?<\/p>\n\n\n\n

    Devenir de vrais disciples du Christ<\/h2>\n\n\n\n

    Cela me rappelle ce qu’a \u00e9crit la philosophe fran\u00e7aise Simone de Beauvoir : \u00ab La vie garde un prix tant qu’on en accorde \u00e0 celle des autres, \u00e0 travers l’amour, l’amiti\u00e9, l’indignation, la compassion9<\/sup>. \u00bb Or, je dirais que toutes les vies ont de la valeur, mais que notre valeur en tant que disciples du Christ d\u00e9pend de la fa\u00e7on dont nous attribuons de la valeur \u00e0 la vie des autres. Si nous d\u00e9valuons, rabaissons, d\u00e9nigrons ou rejetons les autres, nous diminuons notre engagement en tant que disciple et d\u00e9truisons ce qui nous rend humains : la compassion. Mais lorsque nous valorisons les autres, non seulement nous montrons ce que l’humanit\u00e9 a de meilleur, mais nous magnifions \u00e9galement notre appel en tant que disciple.<\/p>\n\n\n\n

    \u00c0 maintes reprises dans les \u00c9critures, les proph\u00e8tes, les ap\u00f4tres, et le Seigneur lui-m\u00eame nous appellent \u00e0 aimer tous les hommes. Voici quelques exemples. Comme lu plus t\u00f4t, L\u00e9vitique 19:18 nous dit : \u00ab Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb, un ordre r\u00e9it\u00e9r\u00e9 dans Matthieu 19:19. Dans l’\u00e9vangile de Jean, nous lisons les paroles qui sont devenues un cantique bien-aim\u00e9 dans la communaut\u00e9 des saints des derniers jours:<\/p>\n\n\n\n

    Je vous donne un nouveau commandement : Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aim\u00e9s, aimez-vous les uns les autres.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    \u00c0 ceci tous conna\u00eetront que vous \u00eates mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres. <\/em>[Jean 13:34-35 ; voir \u00ab Aimez Vos Fr\u00e8res \u00bb, Cantiques<\/em>, 1993, 200]<\/p>\n\n\n\n

    Ce commandement tire son origine du moment o\u00f9 le Christ instruit ses disciples, les pr\u00e9parant \u00e0 l\u2019\u0153uvre de pros\u00e9lytisme qu’ils devaient accomplir. Toutefois, ce commandement s’applique aussi \u00e0 nous, ses disciples des derniers jours. Si nous croyons en lui, nous devons avoir de l’amour pour notre prochain, et non seulement pour ceux qui sont membres de l\u2019\u00c9glise de J\u00e9sus-Christ des Saints des Derniers Jours, mais pour tous ses enfants sur cette terre. Si nous croyons en lui, nous ferons ce que N\u00e9phi a demand\u00e9 : nous \u00ab marcher[ons] r\u00e9solument, avec constance dans le Christ, ayant une esp\u00e9rance d’une puret\u00e9 parfaite et l’amour de Dieu et de tous les hommes [et femmes]<\/em> \u00bb (2 N\u00e9phi 31:20, italiques ajout\u00e9s). Si nous croyons en lui, nous ferons comme le peuple du roi Benjamin l\u2019a fait : nous \u00ab rendr[ons] gr\u00e2ces au Seigneur [notre] Dieu [et serons] dans l\u2019all\u00e9gresse et [serons] remplis d’amour envers Dieu et tous les hommes [et femmes] <\/em>\u00bb (Mosiah 2:4 ; italiques ajout\u00e9es).<\/p>\n\n\n\n

    Les \u00c9critures nous apprennent \u00e0 maintes reprises qu’\u00eatre disciple consiste \u00e0 s’aimer les uns les autres. Encore une fois, il n\u2019y a pas de qualification ici. Les \u00c9critures ne disent pas : \u00ab Aimez Dieu et tous les hommes et toutes les femmes, sauf ceux qui sont ou font X. \u00bb Non, l\u2019on nous commande d\u2019aimer tous les hommes et toutes les femmes si nous voulons \u00eatre compt\u00e9s parmi les disciples du Christ.<\/p>\n\n\n\n

    Dans l\u2019Institution de la religion chr\u00e9tienne<\/em>, Jean Calvin, r\u00e9formateur chr\u00e9tien, a parl\u00e9 du v\u00e9ritable disciple et de son obligation de reconna\u00eetre tous les humains comme des enfants de Dieu dignes d’amour. Calvin a abord\u00e9 divers arguments soutenant de faux syst\u00e8mes d’\u00e9valuation, les d\u00e9sarmant avec l’\u00c9vangile de l’amour. Il a \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

    Si nous disons qu\u2019il est \u00e9tranger : le Seigneur lui a imprim\u00e9 une marque qui doit nous \u00eatre famili\u00e8re. Si nous all\u00e9guons qu\u2019il est m\u00e9prisable et de nulle valeur : le Seigneur r\u00e9plique en nous d\u00e9montrant qu\u2019il l\u2019a honor\u00e9 en faisant resplendir en lui son image. Si nous disons que nous ne sommes en rien tenus \u00e0 lui : le Seigneur nous dit qu\u2019il le substitue \u00e0 lui-m\u00eame, afin que nous reconnaissions envers lui les bienfaits qu\u2019il nous a faits. Si nous disons qu\u2019il est indigne, pour qui nous ferions \u00e0 peine un pas : l\u2019image de Dieu, que nous devons contempler en lui, est bien digne que nous nous exposions pour elle avec tout ce qui est n\u00f4tre. M\u00eame quand ce serait un tel homme, qui non seulement n\u2019aurait rien m\u00e9rit\u00e9 de nous, mais aussi nous aurait fait beaucoup d\u2019injures et d\u2019outrages : encore ne serait-ce pas cause suffisante pour que nous cessions de l\u2019aimer et de lui faire plaisir et service<\/em>10<\/sup><\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Ce que Calvin r\u00e9p\u00e8te encore et encore, c\u2019est que l\u2019image et la gr\u00e2ce de Dieu se trouvent dans tous ceux que nous rejetterions ou d\u00e9nigrerions. Il insiste \u00e9galement sur le fait que nous sommes tous li\u00e9s les uns aux autres et que personne n’est meilleur que l’autre. Et parce que tous les humains sont des enfants de Dieu, tous m\u00e9ritent notre affection et que nous leur fassions \u00ab plaisir et service \u00bb. Ou, pour revenir sur le discours du pr\u00e9sident Uchtdorf, parce que tous ont l’image de Dieu grav\u00e9e sur leur visage et le sacrifice du Christ inscrit dans leur \u00e2me, tous sont appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre ses mains : \u00e0 servir, \u00e0 embrasser, \u00e0 accueillir, \u00e0 fraterniser, \u00e0 r\u00e9conforter, et \u00e0 \u00e9lever les autres. Nous lisons dans Moroni 8:16 que \u00ab l\u2019amour parfait bannit toute crainte \u00bb. L’amour de Dieu et de nos semblables, hommes et femmes, dissipe notre peur de la diff\u00e9rence et de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur. Il nous sanctifie, nous donnant une capacit\u00e9 encore plus grande \u00e0 aimer.<\/p>\n\n\n\n

    Tel est le message de mon livre d\u2019\u00c9criture pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, 1 Jean. Dans cette \u00e9p\u00eetre, l’auteur d\u00e9crit la nature de l’amour de Dieu et l’amour propre au v\u00e9ritable disciple :<\/p>\n\n\n\n

    Bien-aim\u00e9s, aimons-nous les uns les autres ; car l’amour est de Dieu, et quiconque aime est n\u00e9 de Dieu et conna\u00eet Dieu.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    L’amour de Dieu a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9 envers nous en ce que Dieu a envoy\u00e9 son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aim\u00e9 Dieu, mais en ce qu’il nous a aim\u00e9s et a envoy\u00e9 son Fils comme victime expiatoire pour nos p\u00e9ch\u00e9s.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Bien-aim\u00e9s, si Dieu nous a ainsi aim\u00e9s, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. <\/em>[…]<\/p>\n\n\n\n

    […] Dieu est amour; et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. <\/em>[…]<\/p>\n\n\n\n

    Pour nous, nous l’aimons, parce qu’il nous a aim\u00e9s le premier.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Si quelqu’un dit : J’aime Dieu, et qu’il ha\u00efsse son fr\u00e8re, c’est un menteur ; car celui qui n’aime pas son fr\u00e8re qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Et nous avons de lui ce commandement : que celui qui aime Dieu aime aussi son fr\u00e8re. <\/em>[1 Jean 4:7\u201311, 16, 19\u201321]<\/p>\n\n\n\n

    Dieu nous aime parce que nous sommes ses enfants et que nous avons une valeur infinie. Parce qu\u2019il nous aime et qu\u2019il nous a b\u00e9nis de sa gr\u00e2ce, il nous est ordonn\u00e9 de voir tous les autres comme des enfants de Dieu et de les aimer, d\u2019aimer nos fr\u00e8res et s\u0153urs. Cette \u00e9p\u00eetre nous interpelle au sujet de notre hypocrisie potentielle : si nous disons que nous aimons Dieu mais que nous rabaissons les autres, nous n’aimons pas vraiment Dieu, car un tel amour bannirait la mauvaise volont\u00e9 de notre c\u0153ur. Comme nous le lisons dans Jean : \u00ab Car Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu’il a donn\u00e9 son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne p\u00e9risse point, mais qu’il ait la vie \u00e9ternelle \u00bb (Jean 3:16). \u00ab Dieu a tant aim\u00e9 le monde \u00bb \u2014 non pas certaines parties du monde ou certaines personnes vivant dans ce monde, mais le monde entier \u2014 qu’il nous a donn\u00e9 son Fils, ce qui a constitu\u00e9 un \u00e9norme sacrifice de sa part. Et en retour, il nous demande de sacrifier nos divisions insignifiantes, notre sectarisme toxique et nos fausses hi\u00e9rarchies de valeur afin de reconna\u00eetre la dignit\u00e9 de chaque \u00eatre humain et enfant de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    Les raisons<\/em> d\u2019aimer sont claires, mais la mani\u00e8re<\/em> l\u2019est parfois moins. Aimer tous les enfants de Dieu exige de l\u2019humilit\u00e9 et le d\u00e9sir de le faire. Cela signifie que nous devons changer la fa\u00e7on dont nous regardons les autres afin de ne plus voir les gens comme des statistiques d\u00e9mographiques mais plut\u00f4t comme des enfants de Dieu. Cela ne vient pas facilement ou tout de suite, mais n\u00e9cessite de la pers\u00e9v\u00e9rance et un travail acharn\u00e9. Il peut arriver que nous \u00e9chouions, mais si tel est le cas, nous devons nous pardonner nous-m\u00eames et essayer \u00e0 nouveau, tout en nous effor\u00e7ant de devenir de meilleurs disciples.<\/p>\n\n\n\n

    Votre valeur infinie<\/h2>\n\n\n\n

    Alors, quelle est votre valeur ? J’esp\u00e8re que vous savez que vous \u00eates bien au-del\u00e0 de ces fausses mesures de valeur que nous, les humains, avons cr\u00e9\u00e9es. Vous avez une valeur infinie qui n’a rien \u00e0 voir avec le contenu de votre portefeuille, la taille de vos v\u00eatements, le parti pour lequel vous votez, la couleur de votre peau, votre sexe et ainsi de suite. Pourquoi ? Premi\u00e8rement, parce que vous \u00eates un \u00eatre humain, et tous les \u00eatres humains ont de la valeur. Deuxi\u00e8mement, parce que vous \u00eates un enfant de parents c\u00e9lestes qui vous aiment et voient la personne pr\u00e9cieuse que vous \u00eates.<\/p>\n\n\n\n

    C’est mon t\u00e9moignage que Dieu est amour, que l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ est un \u00c9vangile d’amour et qu\u2019\u00eatre un vrai disciple exige que l\u2019on partage cet amour avec tous les gens.\u00a0 J’esp\u00e8re que nous serons capables de reconna\u00eetre et de rejeter ces faux syst\u00e8mes de valeurs qui rabaissent et divisent, et d’embrasser plut\u00f4t l’amour propre au v\u00e9ritable disciple. Je dis ces choses au nom de J\u00e9sus-Christ. Amen<\/p>\n","protected":false},"template":"","tags":[],"class_list":["post-1087","speech","type-speech","status-publish","hentry","event_type-reunion-spirituelle","podcast-byu-speeches-francais","speaker-kristin-l-matthews","topic-amour","topic-charite","topic-corps-mortel","topic-enfants","topic-evangile","topic-jesus-christ","topic-pere-celeste","topic-potentiel-divin","topic-service","topic-vie-de-disciple"],"acf":[],"yoast_head":"\nLes \u00e2mes ont une grande valeur | BYU Speeches Fran\u00e7ais<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Dieu est amour, l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ est un \u00c9vangile d'amour, et \u00eatre un vrai disciple exige que l'on partage cet amour avec tous.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/kristin-l-matthews\/les-ames-ont-une-grande-valeur\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les \u00e2mes ont une grande valeur\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dieu est amour, l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ est un \u00c9vangile d'amour, et \u00eatre un vrai disciple exige que l'on partage cet amour avec tous.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/kristin-l-matthews\/les-ames-ont-une-grande-valeur\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"BYU Speeches Fran\u00e7ais\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.youtube.com\/@Byuspeechesfrancais\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-09-19T19:46:36+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/wp-content\/uploads\/sites\/8\/2024\/01\/Speeches_ShareCard2024_FRA.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1080\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"29 minutes\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"Kristin L. 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