{"id":1156,"date":"2026-02-20T20:11:48","date_gmt":"2026-02-20T20:11:48","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/?post_type=speech&p=1156"},"modified":"2026-02-20T20:11:52","modified_gmt":"2026-02-20T20:11:52","slug":"la-revelation","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/dallin-h-oaks\/la-revelation\/","title":{"rendered":"La r\u00e9v\u00e9lation"},"content":{"rendered":"\n

Nous sommes toujours pr\u00eats \u00e0 am\u00e9liorer nos traductions. Si vous avez des suggestions, \u00e9crivez-nous \u00e0 speeches.fra@byu.edu<\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je vais parler ce matin de la r\u00e9v\u00e9lation. La r\u00e9v\u00e9lation est la communication de Dieu avec ses enfants. Elle peut se produire de nombreuses fa\u00e7ons. Certains proph\u00e8tes, comme Mo\u00efse et Joseph Smith, ont parl\u00e9 avec Dieu face \u00e0 face. Certaines personnes ont eu une communication personnelle avec des anges. D\u2019autres r\u00e9v\u00e9lations sont venues, comme l\u2019a d\u00e9crit James E. Talmage, \u00ab par les songes du sommeil ou par des visions de l\u2019esprit \u00bb (Articles de Foi,<\/em> p. 280). Dans ses formes les plus famili\u00e8res, la r\u00e9v\u00e9lation ou l’inspiration vient au moyen de mots ou de pens\u00e9es communiqu\u00e9s \u00e0 l’esprit (D&A 8:2\u20133<\/a>; \u00c9nos 1:10<\/a>), par l’illumination soudaine (D&A 6:14\u201315<\/a>), par des sentiments positifs ou n\u00e9gatifs sur les plans d’action propos\u00e9s, ou m\u00eame par des performances inspirantes, comme dans les arts du spectacle, la belle musique que nous avons entendue au d\u00e9but de cette r\u00e9union spirituelle en \u00e9tant un exemple notable. Comme l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 Boyd K. Packer, \u00ab l\u2019inspiration vient davantage sous la forme d\u2019un sentiment que sous la forme d\u2019un son \u00bb (\u00ab Pri\u00e8res et r\u00e9ponses \u00bb, L\u2019\u00c9toile, mai 1980, p. 34<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

En supposant que vous connaissez ces diff\u00e9rentes formes de r\u00e9v\u00e9lation ou d\u2019inspiration, j\u2019ai choisi de discuter de ce sujet en fonction d\u2019une classification diff\u00e9rente \u2013 l\u2019objectif de la communication. Je peux identifier huit objectifs diff\u00e9rents servis par la communication de Dieu : (1) t\u00e9moigner ; (2) proph\u00e9tiser ; (3) r\u00e9conforter ; (4) \u00e9difier ; (5) informer ; (6) retenir ; (7) confirmer ; et (8) inciter. Je d\u00e9crirai chacun de ces \u00e9l\u00e9ments dans cet ordre, en donnant des exemples.<\/p>\n\n\n\n

Mon but en sugg\u00e9rant cette classification et en donnant ces exemples est de persuader chacun de vous de rechercher sa propre exp\u00e9rience et de conclure que vous avez d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u des r\u00e9v\u00e9lations et que vous pouvez recevoir plus de r\u00e9v\u00e9lations parce que la communication de Dieu aux hommes et aux femmes est une r\u00e9alit\u00e9. Lorenzo Snow a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab C\u2019est la b\u00e9n\u00e9diction grandiose de chaque saint des derniers jours [\u2026], nous avons le droit de recevoir les manifestations de l\u2019Esprit chaque jour de notre vie \u00bb (Enseignements des pr\u00e9sidents de l\u2019\u00c9glise : Lorenzo Snow, <\/em>2012, p. 80<\/a>). Harold B. Lee a enseign\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

Chaque homme a le privil\u00e8ge d’exercer ces dons et ces privil\u00e8ges dans la conduite de ses propres affaires, dans l\u2019\u00e9ducation de ses enfants dans la voie qu\u2019ils devraient suivre, dans la gestion de ses affaires, dans tout ce qu\u2019il fait. C\u2019est son droit d\u2019appr\u00e9cier l\u2019esprit de r\u00e9v\u00e9lation et d\u2019inspiration pour faire ce qui est juste, pour \u00eatre sage et prudent, juste et bon, dans tout ce qu\u2019il fait.<\/em> [Stand Ye in Holy Places<\/em> (Salt Lake City : Deseret Book Co., 1974), p. 141-142]<\/p>\n\n\n\n

Alors que je passe en revue les huit objectifs suivants de la r\u00e9v\u00e9lation, j’esp\u00e8re que vous reconna\u00eetrez la mesure dans laquelle vous avez d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u de la r\u00e9v\u00e9lation ou de l’inspiration et que vous d\u00e9ciderez de cultiver ce don spirituel pour une utilisation plus fr\u00e9quente \u00e0 l’avenir.<\/p>\n\n\n\n

Les 8 objectifs de la r\u00e9v\u00e9lation<\/h2>\n\n\n\n

1. Le t\u00e9moignage<\/em> du Saint-Esprit que J\u00e9sus est le Christ et que l’\u00c9vangile est vrai est une r\u00e9v\u00e9lation de Dieu. Lorsque l’ap\u00f4tre Pierre a affirm\u00e9 que J\u00e9sus-Christ \u00e9tait le Fils du Dieu vivant, le Sauveur l’a appel\u00e9 b\u00e9ni, \u00ab car ce ne sont pas la chair et le sang qui t\u2019ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 cela, mais c\u2019est mon P\u00e8re qui est dans les cieux \u00bb (Matthieu 16:17<\/a>). Cette pr\u00e9cieuse r\u00e9v\u00e9lation peut faire partie de l’exp\u00e9rience personnelle de tous ceux qui recherchent la v\u00e9rit\u00e9 et, une fois re\u00e7ue, devient une \u00e9toile polaire pour les guider dans toutes les activit\u00e9s de la vie.<\/p>\n\n\n\n

2. La proph\u00e9tie<\/em> est un autre objectif ou fonction de la r\u00e9v\u00e9lation. S’exprimant sous l’influence du Saint-Esprit et dans les limites de son intendance, une personne peut \u00eatre inspir\u00e9e \u00e0 pr\u00e9dire ce qui se passera \u00e0 l’avenir. C’est la fonction du proph\u00e8te, voyant et r\u00e9v\u00e9lateur, qui proph\u00e9tise pour l’\u00c9glise, comme Joseph Smith a proph\u00e9tis\u00e9 de la guerre de S\u00e9cession (D&A 87) et pr\u00e9dit que les Saints deviendraient un peuple puissant dans les montagnes Rocheuses. La proph\u00e9tie fait partie de l’appel d’un patriarche. Chacun de nous a le privil\u00e8ge de recevoir une r\u00e9v\u00e9lation proph\u00e9tique \u00e9clairant les \u00e9v\u00e9nements futurs de notre vie, comme un appel de l\u2019\u00c9glise que nous allons recevoir. Pour citer un autre exemple, apr\u00e8s la naissance de notre cinqui\u00e8me enfant, ma femme et moi n’avons plus eu d’enfants. Apr\u00e8s plus de dix ans, nous avons conclu que notre famille ne serait pas plus grande, ce qui nous a apport\u00e9 du chagrin. Puis un jour, alors que ma femme \u00e9tait dans le temple, l’Esprit lui a murmur\u00e9 qu’elle aurait un autre enfant. Cette r\u00e9v\u00e9lation proph\u00e9tique s\u2019est accomplie un an et demi plus tard avec la naissance de notre sixi\u00e8me enfant, que nous avions attendu pendant treize ans.<\/p>\n\n\n\n

3. Un troisi\u00e8me objectif de la r\u00e9v\u00e9lation est de donner du r\u00e9confort.<\/em> Le Seigneur r\u00e9pond aux supplications de Joseph Smith, le proph\u00e8te, dans la prison de Liberty. Apr\u00e8s de nombreux mois dans des conditions d\u00e9plorables, il a cri\u00e9 dans l’agonie et la solitude, suppliant le Seigneur de se souvenir des saints pers\u00e9cut\u00e9s. La r\u00e9ponse r\u00e9confortante est venue :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mon fils, que la paix soit en ton \u00e2me ! Ton adversit\u00e9 et tes afflictions ne seront que pour un peu de temps ; et alors, si tu les supportes bien, Dieu t’exaltera en haut ; tu triompheras de tous tes ennemis. \u00bb<\/em> [D&A 121:7-8<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Dans cette m\u00eame r\u00e9v\u00e9lation, le Seigneur a d\u00e9clar\u00e9, peu importe les trag\u00e9dies ou les injustices qui devraient frapper le proph\u00e8te : \u00ab Sache, mon fils, que toutes ces choses te donneront de l’exp\u00e9rience et seront pour ton bien \u00bb (D&A 122:7<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Chacun de nous conna\u00eet d’autres exemples de r\u00e9v\u00e9lations de r\u00e9confort. Certains ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9confort\u00e9s par des visions d\u2019\u00eatres chers d\u00e9c\u00e9d\u00e9s ou par le sentiment de leur pr\u00e9sence. La veuve d’un bon ami m’a racont\u00e9 une exp\u00e9rience o\u00f9 elle avait ressenti la pr\u00e9sence de son mari d\u00e9funt, lui donnant l’assurance de son amour et de son souci pour elle. D’autres ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9confort\u00e9s en s’adaptant \u00e0 la perte d\u2019un emploi ou d’un avantage commercial ou m\u00eame d’un mariage. Une r\u00e9v\u00e9lation de r\u00e9confort peut aussi venir en relation avec une b\u00e9n\u00e9diction de la pr\u00eatrise, soit \u00e0 partir des paroles prononc\u00e9es, soit \u00e0 partir du sentiment communiqu\u00e9 en relation avec la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n\n\n\n

Un autre type de r\u00e9v\u00e9lation r\u00e9confortante est l’assurance re\u00e7ue qu’un p\u00e9ch\u00e9 a \u00e9t\u00e9 pardonn\u00e9. Apr\u00e8s avoir pri\u00e9 avec ferveur pendant toute une journ\u00e9e et toute une nuit, un proph\u00e8te du Livre de Mormon a \u00e9crit qu\u2019il avait entendu une voix qui a dit : \u00ab [T]es p\u00e9ch\u00e9s te sont pardonn\u00e9s, et tu seras b\u00e9ni. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Alors \u00bb, a \u00e9crit \u00c9nos, \u00ab ma culpabilit\u00e9 \u00e9tait balay\u00e9e \u00bb (\u00c9nos 1:5\u20136<\/a>; voir aussi D&A 61:2<\/a>). Cette assurance, qui vient quand une personne a accompli toutes les \u00e9tapes du repentir, donne l’assurance que le prix a \u00e9t\u00e9 pay\u00e9, que Dieu a entendu le p\u00e9cheur repentant et que ses p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s. Alma a d\u00e9crit cet instant comme le moment o\u00f9 il a cess\u00e9 d’\u00eatre d\u00e9chir\u00e9 par le souvenir de ses p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Et oh quelle joie, et quelle lumi\u00e8re merveilleuse je vis ! Oui, mon \u00e2me \u00e9tait remplie de joie […]. Il ne peut rien y avoir d’aussi raffin\u00e9 ni d’aussi doux que ma joie.<\/em> [Alma 36:19-21<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

4. \u00c9troitement li\u00e9 au sentiment de r\u00e9confort est le quatri\u00e8me objectif ou fonction de la r\u00e9v\u00e9lation, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9dification<\/em>. \u00c0 un moment ou un autre de notre vie, chacun de nous a besoin d\u2019\u00e9dification pour sortir d’une d\u00e9pression, d’un sentiment d’appr\u00e9hension ou d’insuffisance, ou simplement d’un plateau de m\u00e9diocrit\u00e9 spirituelle. Parce qu’il \u00e9difie nos esprits et nous aide \u00e0 r\u00e9sister au mal et \u00e0 rechercher le bien, je crois que le sentiment d\u2019\u00e9dification qui est communiqu\u00e9 par la lecture des \u00c9critures ou par la jouissance saine de la musique, de l’art ou de la litt\u00e9rature est un objectif distinct de la r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n\n\n\n

5. Le cinqui\u00e8me objectif de la r\u00e9v\u00e9lation est d\u2019informer.<\/em> Cela peut consister en une inspiration qui donne \u00e0 une personne les mots pour parler \u00e0 une occasion particuli\u00e8re, comme dans les b\u00e9n\u00e9dictions prononc\u00e9es par un patriarche ou dans des sermons ou d’autres mots prononc\u00e9s sous l’influence du Saint-Esprit. Le Seigneur a ordonn\u00e9 \u00e0 Joseph Smith et Sidney Rigdon de lever la voix et de dire les pens\u00e9es qu’il mettrait dans leurs c\u0153urs,<\/p>\n\n\n\n

Car ce que vous devrez dire vous sera donn\u00e9 sur l’heure, oui, au moment m\u00eame.<\/em>\u00a0[D&A 100:5-6<\/a>\u00a0; voir aussi 84:85<\/a>\u00a0; 124:97<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Dans certaines occasions sacr\u00e9es, des informations ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es par des conversations en face \u00e0 face avec des personnages c\u00e9lestes, comme dans les visions relat\u00e9es dans les \u00e9critures anciennes et modernes. Dans d’autres circonstances, l’information n\u00e9cessaire est communiqu\u00e9e par les doux chuchotements de l’Esprit. Un enfant perd un bien pr\u00e9cieux, prie pour de l’aide, et est inspir\u00e9 \u00e0 le trouver ; un adulte a un probl\u00e8me au travail, \u00e0 la maison, ou dans la recherche g\u00e9n\u00e9alogique, prie, et est conduit \u00e0 l’information n\u00e9cessaire pour le r\u00e9soudre ; un dirigeant de l’\u00c9glise prie pour savoir qui le Seigneur voudrait qu\u2019il choisisse pour remplir un appel, et l’Esprit murmure un nom. Dans tous ces exemples, familiers \u00e0 chacun de nous, le Saint-Esprit agit dans son r\u00f4le comme enseignant et r\u00e9v\u00e9lateur, communiquant des informations et des v\u00e9rit\u00e9s pour l\u2019\u00e9dification et la direction du destinataire.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9v\u00e9lation de Dieu accomplit les cinq objectifs suivants : t\u00e9moigner, proph\u00e9tiser, r\u00e9conforter, \u00e9difier et informer. Je n’en ai parl\u00e9 que bri\u00e8vement, donnant des exemples principalement tir\u00e9s des \u00c9critures. Je parlerai plus longuement des trois autres objectifs de la r\u00e9v\u00e9lation, en donnant des exemples tir\u00e9s de mes exp\u00e9riences personnelles.<\/p>\n\n\n\n

6. Le sixi\u00e8me type ou objectif de la r\u00e9v\u00e9lation est de nous emp\u00eacher de faire quelque chose. Ainsi, au milieu d’un grand sermon expliquant la puissance du Saint-Esprit, N\u00e9phi a d\u00e9clar\u00e9 soudainement :<\/p>\n\n\n\n

Et maintenant je […] ne puis en dire plus ; l’Esprit arr\u00eate mon discours.<\/em> [2 N\u00e9phi 32:7<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9v\u00e9lation qui retient est l’une des formes les plus courantes de r\u00e9v\u00e9lation. Cela vient souvent par surprise, lorsque nous n\u2019avons pas demand\u00e9 de r\u00e9v\u00e9lation ou de conseils sur un sujet particulier. Mais si nous gardons les commandements de Dieu et vivons en harmonie avec son esprit, une force qui nous retient nous \u00e9loignera des choses que nous ne devrions pas faire.<\/p>\n\n\n\n

Une de mes premi\u00e8res exp\u00e9riences o\u00f9 l\u2019Esprit m\u2019a retenu est venue peu apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 comme conseiller dans une pr\u00e9sidence de pieu \u00e0 Chicago. Lors de l’une de nos premi\u00e8res r\u00e9unions de pr\u00e9sidence, notre pr\u00e9sident de pieu a fait une proposition que notre nouveau centre de pieu soit construit dans un endroit particulier. J’ai imm\u00e9diatement vu quatre ou cinq bonnes raisons pour lesquelles c’\u00e9tait le mauvais endroit. Lorsqu’on m’a demand\u00e9 mon conseil, je me suis oppos\u00e9 \u00e0 la proposition, en donnant chacun de ces motifs. Le pr\u00e9sident de pieu a sagement propos\u00e9 que chacun de nous examine la question dans la pri\u00e8re pour une autre semaine et que nous en discutions davantage lors de notre prochaine r\u00e9union. Presque de mani\u00e8re superficielle, j\u2019ai pri\u00e9 \u00e0 propos du sujet et j\u2019ai imm\u00e9diatement re\u00e7u une forte impression que j\u2019avais tort, que je faisais obstacle \u00e0 la volont\u00e9 du Seigneur, et que je devais cesser de m\u2019opposer \u00e0 elle. Inutile de dire que j’ai \u00e9t\u00e9 retenu et que j’ai rapidement donn\u00e9 mon approbation \u00e0 la construction propos\u00e9e. Incidemment, la sagesse de construire le centre de pieu \u00e0 cet endroit \u00e9tait bient\u00f4t \u00e9vidente, m\u00eame pour moi. Mes raisons contraires se sont av\u00e9r\u00e9es \u00eatre \u00e0 courte vue, et j’\u00e9tais bient\u00f4t reconnaissant d’avoir \u00e9t\u00e9 retenu de m’y fier.<\/p>\n\n\n\n

Il y a plusieurs ann\u00e9es, j’ai pris le stylo \u00e0 socle dans mon bureau \u00e0 BYU pour signer une feuille qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9e pour ma signature, chose que je faisais au moins une douzaine de fois par jour. Ce document engageait l’universit\u00e9 \u00e0 adopter une ligne de conduite particuli\u00e8re que nous avions d\u00e9cid\u00e9 de suivre. Tout le travail du personnel avait \u00e9t\u00e9 fait et tout semblait \u00eatre en ordre. Mais alors que je signais le document, j’\u00e9tais rempli de pens\u00e9es n\u00e9gatives et de craintes \u00e0 tel point que je l’ai mis de c\u00f4t\u00e9 et demand\u00e9 que toute la question soit examin\u00e9e \u00e0 nouveau. Elle l’a \u00e9t\u00e9, et en quelques jours, des faits suppl\u00e9mentaires sont apparus qui ont montr\u00e9 que la ligne de conduite propos\u00e9e aurait caus\u00e9 \u00e0 l’universit\u00e9 de graves probl\u00e8mes \u00e0 l’avenir.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 une autre occasion, l’Esprit est venu \u00e0 mon aide alors que je modifiais un recueil de cas sur un sujet juridique. Un recueil de cas se compose de plusieurs centaines d’avis de tribunaux, ainsi que de documents explicatifs et de textes r\u00e9dig\u00e9s par l’\u00e9diteur. Mon assistant et moi avions termin\u00e9 tout le travail sur le livre, y compris les recherches n\u00e9cessaires pour s’assurer que ces avis de la cour n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9s ou annul\u00e9s. Juste avant de l\u2019envoyer \u00e0 l’\u00e9diteur, je feuilletais le manuscrit, et un avis de tribunal particulier a attir\u00e9 mon attention. En le regardant, j\u2019ai eu un sentiment qui m\u2019a mis profond\u00e9ment mal \u00e0 l’aise. J’ai demand\u00e9 \u00e0 mon assistant de v\u00e9rifier \u00e0 nouveau cette opinion pour voir si tout \u00e9tait en ordre. Il l\u2019a fait et m\u2019a confirm\u00e9 qu\u2019il n\u2019y avait aucun probl\u00e8me. Dans une v\u00e9rification ult\u00e9rieure du manuscrit termin\u00e9, je me suis de nouveau arr\u00eat\u00e9 \u00e0 ce cas, encore une fois avec un grand sentiment de malaise. Cette fois-ci, je suis all\u00e9 \u00e0 la biblioth\u00e8que juridique moi-m\u00eame. L\u00e0, dans certaines publications nouvellement re\u00e7ues, j’ai d\u00e9couvert que cette affaire venait d’\u00eatre infirm\u00e9e en appel. Si cette opinion avait \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans mon recueil de cas, cela aurait \u00e9t\u00e9 un grave embarras professionnel. J’ai \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 par le pouvoir de retenue de la r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n\n\n\n

7. Septi\u00e8me. Une mani\u00e8re courante de rechercher la r\u00e9v\u00e9lation est de proposer un plan d\u2019action particulier et puis prier pour l\u2019inspiration qui la confirmera. Le Seigneur a expliqu\u00e9 le type de r\u00e9v\u00e9lation confirmant quand Oliver Cowdery a \u00e9chou\u00e9 dans ses efforts pour traduire le Livre de Mormon :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Voici, tu n’as pas compris ; tu as pens\u00e9 que je te le donnerais, alors que ton seul souci \u00e9tait de me le demander. Mais voici, je te dis que tu dois l’\u00e9tudier dans ton esprit ; alors tu dois me demander si c’est juste, et si c’est juste, je ferai en sorte que ton sein br\u00fble au-dedans de toi ; c’est ainsi que tu sentiras que c’est juste.<\/em> [D&A 9:7-8<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, le proph\u00e8te Alma compare la parole de Dieu \u00e0 une semence et dit aux personnes qui \u00e9tudient l’\u00c9vangile que s’ils donnent de la place pour que la semence soit plant\u00e9e dans leur c\u0153ur, la semence agrandira leur \u00e2me et \u00e9clairera leur compr\u00e9hension et commencera \u00e0 \u00eatre d\u00e9licieuse pour eux (Alma 32<\/a>). Ce sentiment est la r\u00e9v\u00e9lation du Saint-Esprit confirmant la v\u00e9racit\u00e9 de la parole.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019il a parl\u00e9 sur le campus de BYU il y a quelques ann\u00e9es sur le sujet \u00ab Agency or inspiration \u00bb [Le libre arbitre ou l\u2019inspiration], Bruce R. McConkie a soulign\u00e9 notre responsabilit\u00e9 de faire tout ce que nous pouvons avant de rechercher une r\u00e9v\u00e9lation. Il a donn\u00e9 un exemple tr\u00e8s personnel. Quand il a entrepris de choisir une compagne pour l’\u00e9ternit\u00e9, il n’est pas all\u00e9 vers le Seigneur et lui a demand\u00e9 qui il devrait \u00e9pouser. \u00ab Je suis sorti et j\u2019ai trouv\u00e9 la fille que je voulais \u00bb, a-t-il dit. \u00ab Elle me convenait ; […] il semblait juste […] comme si cela devait \u00eatre le cas. […] [Alors] tout ce que j\u2019ai fait, c\u2019est prier le Seigneur et demander des conseils et des directives en lien avec la d\u00e9cision que j\u2019avais prise \u00bb (Speeches of the Year,<\/em> 1972\u201373 [Provo, Utah : Provo, Utah : Brigham Young University Press, 1973, p. 111).<\/p>\n\n\n\n

McConkie a r\u00e9sum\u00e9 son conseil sur l’\u00e9quilibre entre le libre arbitre et l\u2019inspiration dans les phrases suivantes :<\/p>\n\n\n\n

On s\u2019attend \u00e0 ce que nous utilisions les dons, les talents et les capacit\u00e9s, le sens, le jugement et le libre arbitre dont nous sommes dot\u00e9s<\/em> [p. 108]. […]<\/p>\n\n\n\n

Implicite en demandant avec foi est la condition pr\u00e9alable que nous fassions tout ce qui est en notre pouvoir pour atteindre le but que nous poursuivons <\/em>[p. 110]. […]<\/p>\n\n\n\n

On s\u2019attend \u00e0 ce que nous fassions tout ce qui est en notre pouvoir et ensuite rechercher une r\u00e9ponse du Seigneur, un sceau qui confirme que nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la bonne conclusion <\/em>[p. 113].<\/em><\/p>\n\n\n\n

En tant que repr\u00e9sentant r\u00e9gional, j\u2019ai eu le privil\u00e8ge de travailler avec quatre membres diff\u00e9rents du Conseil des douze et avec d\u2019autres Autorit\u00e9s g\u00e9n\u00e9rales alors qu\u2019elles cherchaient des r\u00e9v\u00e9lations en lien avec l\u2019appel des pr\u00e9sidents de pieu. Tous ont proc\u00e9d\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re. Ils ont tenu des entretiens avec des personnes r\u00e9sidant dans le pieu \u2013 des conseillers \u00e0 la pr\u00e9sidence du pieu, des membres du grand conseil, des \u00e9v\u00eaques et d\u2019autres qui avaient acquis une exp\u00e9rience particuli\u00e8re dans l\u2019administration de l\u2019\u00c9glise \u2013 leur posant des questions et \u00e9coutant leurs conseils. Au fur et \u00e0 mesure qu\u2019ils ont men\u00e9 ces entrevues, les serviteurs du Seigneur ont consid\u00e9r\u00e9 en pri\u00e8re chaque personne qui a eu un entretien et qui a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9e. Enfin, ils sont parvenus \u00e0 une d\u00e9cision provisoire sur le nouveau pr\u00e9sident de pieu. Cette proposition a ensuite \u00e9t\u00e9 soumise dans la pri\u00e8re au Seigneur. Si elle avait \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e, l’appel a \u00e9t\u00e9 \u00e9mis. Si elle n’avait pas \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e, ou si elle avait \u00e9t\u00e9 restreinte, cette proposition \u00e9tait mise de c\u00f4t\u00e9, et le processus se poursuivait jusqu’\u00e0 ce qu’une nouvelle proposition soit form\u00e9e et que la r\u00e9v\u00e9lation de confirmation soit re\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, les r\u00e9v\u00e9lations qui confirment et celles qui retiennent sont combin\u00e9es. Par exemple, pendant mon service \u00e0 BYU, on m\u2019a invit\u00e9 \u00e0 faire un discours devant une association nationale d’avocats. Parce que cela demandait de nombreux jours pour se pr\u00e9parer, c’\u00e9tait le genre d’invitation \u00e0 prendre la parole que j’avais r\u00e9guli\u00e8rement refus\u00e9. Mais alors que je commen\u00e7ais \u00e0 dicter une lettre d\u00e9clinant cette invitation particuli\u00e8re, je me sentais retenu. J’ai fait une pause et reconsid\u00e9r\u00e9 mon action. J\u2019ai alors r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la fa\u00e7on dont je pouvais accepter l\u2019invitation, et comme j\u2019en suis venu \u00e0 la consid\u00e9rer dans cette lumi\u00e8re, j\u2019ai ressenti l\u2019assurance de confirmation de l\u2019Esprit et je savais que c\u2019\u00e9tait ce que je devais faire. Le discours qui en a r\u00e9sult\u00e9, \u00ab Une universit\u00e9 priv\u00e9e se penche sur la r\u00e9glementation gouvernementale \u00bb, a ouvert la porte \u00e0 une foule d\u2019opportunit\u00e9s importantes. On m\u2019a invit\u00e9 \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter le m\u00eame discours devant plusieurs autres groupes nationaux importants. Il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans Vital Speeches<\/em>, dans une revue professionnelle, et dans plusieurs autres p\u00e9riodiques et livres, \u00e0 partir desquels il a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme une d\u00e9claration principale de l’int\u00e9r\u00eat de l’universit\u00e9 priv\u00e9e pour la libert\u00e9 de la r\u00e9glementation gouvernementale. Ce discours a conduit \u00e0 la consultation de BYU par divers groupes religieux sur la relation appropri\u00e9e entre le gouvernement et une universit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 une \u00e9glise. Ces consultations ont \u00e0 leur tour contribu\u00e9 \u00e0 la formation d’une organisation nationale d’universit\u00e9s et de coll\u00e8ges religieux qui a constitu\u00e9 une coalition importante pour s’opposer \u00e0 la r\u00e9glementation gouvernementale ill\u00e9gale ou imprudente. Je n\u2019ai aucun doute, en repensant \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement, que cette invitation \u00e0 prendre la parole que j’ai failli refuser \u00e9tait l’une de ces occasions o\u00f9 un acte apparemment insignifiant a fait une grande diff\u00e9rence. Ce sont les moments o\u00f9 il est vital pour nous de recevoir la direction du Seigneur, et ce sont les moments o\u00f9 la r\u00e9v\u00e9lation viendra nous aider si nous l’\u00e9coutons et y pr\u00eatons attention.<\/p>\n\n\n\n

8. Le huiti\u00e8me objectif ou type de r\u00e9v\u00e9lation consiste dans ces cas o\u00f9 l’Esprit incite<\/em> une personne \u00e0 agir. Ce n’est pas un cas o\u00f9 une personne propose de prendre une mesure particuli\u00e8re et l’Esprit soit retient, soit confirme. C’est un cas o\u00f9 la r\u00e9v\u00e9lation vient quand elle n’est pas recherch\u00e9e et pousse \u00e0 une action non propos\u00e9e. Ce type de r\u00e9v\u00e9lation est \u00e9videmment moins commun que les autres, mais sa raret\u00e9 la rend d\u2019autant plus significative.<\/p>\n\n\n\n

Un exemple scripturaire se trouve dans le premier livre de N\u00e9phi. Quand N\u00e9phi \u00e9tait \u00e0 J\u00e9rusalem pour obtenir les pr\u00e9cieuses annales du tr\u00e9sor, l’Esprit du Seigneur lui a ordonn\u00e9 de tuer Laban alors qu’il \u00e9tait ivre dans la rue. Cet acte \u00e9tait si loin du c\u0153ur de N\u00e9phi qu’il a recul\u00e9 et a lutt\u00e9 contre l’Esprit, mais il a \u00e9t\u00e9 de nouveau ordonn\u00e9 de tuer Laban, et il a finalement suivi cette r\u00e9v\u00e9lation (1 N\u00e9phi 4<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9tudiants de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise se souviendront du r\u00e9cit de Wilford Woodruff d\u2019une impression qui lui est venue la nuit lui disant d\u2019\u00e9loigner sa cal\u00e8che et ses mules d\u2019un grand arbre. Il l’a fait, et sa famille et son b\u00e9tail ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s lorsque l’arbre s’est \u00e9cras\u00e9 au sol dans une tornade qui a frapp\u00e9 30 minutes plus tard (voir Matthias F. Cowley, Wilford Woodruff : Histoire de sa vie et de ses travaux<\/em> [Salt Lake City : Bookcraft, 1964], p. 32).<\/p>\n\n\n\n

En tant que jeune fille, ma grand-m\u00e8re, Chasty Olsen Harris, a v\u00e9cu une exp\u00e9rience similaire. Elle s\u2019occupait d’enfants qui jouaient dans un lit de rivi\u00e8re s\u00e8che pr\u00e8s de leur maison \u00e0 Castle Dale en Utah. Soudain, elle a entendu une voix qui l’a appel\u00e9e par son nom et lui a demand\u00e9 de sortir les enfants du lit de rivi\u00e8re et de monter sur la rive. C’\u00e9tait une journ\u00e9e claire, et il n’y avait aucun signe de pluie. Elle ne voyait aucune raison de tenir compte de la voix et continuait \u00e0 jouer. La voix lui a reparl\u00e9, de toute urgence. Cette fois, elle a tenu compte de l’avertissement. Rassemblant rapidement les enfants, elle a entam\u00e9 une course pour la berge. Juste au moment o\u00f9 ils l\u2019ont atteinte, un \u00e9norme mur d’eau, provenant d’une rafale de nuages dans les montagnes \u00e0 plusieurs kilom\u00e8tres de l\u00e0, a balay\u00e9 le canyon et rugit \u00e0 travers l\u00e0 o\u00f9 les enfants avaient jou\u00e9. Hormis cette r\u00e9v\u00e9lation \u00e9nergique, elle et les enfants auraient \u00e9t\u00e9 perdus.<\/p>\n\n\n\n

Pendant neuf ans, le professeur Marvin Hill et moi avons travaill\u00e9 sur le livre Carthage Conspiracy,<\/em> qui concerne le proc\u00e8s en 1845 des assassins de Joseph Smith. Nous avions plusieurs sources diff\u00e9rentes de proc\u00e8s-verbaux, certains portant le nom de leurs auteurs et d\u2019autres non sign\u00e9s. Le proc\u00e8s-verbal le plus complet n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 sign\u00e9, mais parce que nous les avions trouv\u00e9s dans le bureau de l\u2019historien de l\u2019\u00c9glise, nous \u00e9tions s\u00fbrs qu\u2019il s\u2019agissait des proc\u00e8s-verbaux conserv\u00e9s par George Watt, le scribe officiel de l\u2019\u00c9glise qui avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour enregistrer les d\u00e9lib\u00e9rations du proc\u00e8s. Nous l’avons d\u00e9clar\u00e9 dans sept brouillons de notre manuscrit, et nous avons analys\u00e9 toutes nos sources sur cette hypoth\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, le livre est achev\u00e9 et en quelques semaines, le manuscrit final allait \u00eatre envoy\u00e9 \u00e0 l’\u00e9diteur. Alors que j\u2019\u00e9tais assis dans mon bureau \u00e0 BYU un samedi apr\u00e8s-midi, je me suis senti pouss\u00e9 \u00e0 parcourir une pile de livres et de brochures non examin\u00e9s accumul\u00e9s sur la table derri\u00e8re mon bureau. Tout en bas de la pile de 50 ou 60 publications, j\u2019ai trouv\u00e9 un catalogue imprim\u00e9 du contenu du Wilford C. Wood Museum, que le professeur Lamar Berrett, l\u2019auteur, m\u2019avait envoy\u00e9 un an et demi plus t\u00f4t. Alors que je feuilletais rapidement les pages de ce catalogue de manuscrits d\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, mon regard est tomb\u00e9 sur une page d\u00e9crivant le manuscrit des proc\u00e8s-verbaux que nous avions attribu\u00e9s \u00e0 George Watt. Cette page de catalogue racontait comment Wilford Wood avait achet\u00e9 l’original de cet ensemble de proc\u00e8s-verbaux dans l’Illinois et avait donn\u00e9 \u00e0 l’\u00c9glise une version dactylographi\u00e9e, la m\u00eame version que nous avions obtenue de l’historien de l’\u00c9glise. Nous avons imm\u00e9diatement visit\u00e9 le Wilford Wood Museum \u00e0 Woods Cross en Utah, et obtenu des informations suppl\u00e9mentaires qui nous ont permis de d\u00e9terminer que les proc\u00e8s-verbaux que nous pensions \u00eatre la source officielle de l\u2019\u00c9glise avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9s par l\u2019un des avocats de la d\u00e9fense. Avec cette connaissance, nous sommes retourn\u00e9s au bureau de l\u2019historien de l\u2019\u00c9glise et avons pu localiser pour la premi\u00e8re fois les proc\u00e8s-verbaux officiels et tr\u00e8s authentiques de George Watt. Cette d\u00e9couverte nous a sauv\u00e9s d’une grave erreur dans l’identification de l’une de nos sources majeures et nous a \u00e9galement permis d’enrichir le contenu de notre livre de mani\u00e8re significative. L’impression que j’ai re\u00e7u ce jour-l\u00e0 dans mon bureau \u00e9tait un exemple pr\u00e9cieux de la fa\u00e7on dont le Seigneur nous aide dans nos justes activit\u00e9s professionnelles lorsque nous nous qualifions pour les impressions de son Esprit.<\/p>\n\n\n\n

J’ai eu une autre exp\u00e9rience de choix avec de la r\u00e9v\u00e9lation incitante quelques mois apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 mon service \u00e0 BYU. En tant que pr\u00e9sident nouveau et inexp\u00e9riment\u00e9, j\u2019avais beaucoup de probl\u00e8mes \u00e0 analyser et beaucoup de d\u00e9cisions \u00e0 prendre. J\u2019\u00e9tais tr\u00e8s d\u00e9pendant du Seigneur. Un jour d’octobre, je suis mont\u00e9 en voiture \u00e0 Provo Canyon pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 un probl\u00e8me particulier. Bien que seul et sans interruption, je me suis retrouv\u00e9 incapable de penser au probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre. Une autre question en suspens que je n’\u00e9tais pas encore pr\u00eat \u00e0 consid\u00e9rer continuait de se pousser dans mon esprit : Devrions-nous modifier le calendrier acad\u00e9mique de BYU pour terminer le semestre d\u2019automne avant No\u00ebl ? Apr\u00e8s dix ou quinze minutes d’efforts infructueux pour exclure les pens\u00e9es de ce sujet, j’ai finalement r\u00e9alis\u00e9 ce qui se passait. La question du calendrier ne m’a pas sembl\u00e9 opportune, et je ne cherchais certainement aucune orientation \u00e0 ce sujet, mais l’Esprit essayait de communiquer avec moi \u00e0 ce sujet. J’ai imm\u00e9diatement port\u00e9 toute mon attention sur cette question et j’ai commenc\u00e9 \u00e0 enregistrer mes pens\u00e9es sur un morceau de papier. En quelques minutes, j’avais enregistr\u00e9 les d\u00e9tails d’un calendrier de trois semestres, avec tous ses avantages puissants. En retournant sur le campus, je l’ai examin\u00e9 avec mes coll\u00e8gues et je les ai trouv\u00e9s enthousiastes. Quelques jours plus tard, le conseil d\u2019administration a approuv\u00e9 notre proposition du nouveau calendrier et nous avons publi\u00e9 ses dates, \u00e0 peine \u00e0 temps pour qu\u2019elles entrent en vigueur \u00e0 l\u2019automne 1972. Depuis ce temps, j’ai relu ces paroles du proph\u00e8te Joseph Smith et r\u00e9alis\u00e9 que j’avais eu l’exp\u00e9rience qu’il a d\u00e9crite :<\/p>\n\n\n\n

On peut profiter de l’esprit de r\u00e9v\u00e9lation en en remarquant les premiers signes ; par exemple, lorsque vous ressentez l’intelligence pure se r\u00e9pandre en vous, elle peut vous donner des id\u00e9es soudaines […] et ainsi, en apprenant et comprenant l’Esprit de Dieu, vous pouvez progresser dans le principe de la r\u00e9v\u00e9lation. <\/em>[Enseignements,<\/em> 151]<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9v\u00e9lations non re\u00e7ues<\/h2>\n\n\n\n

J’ai maintenant d\u00e9crit huit objectifs ou types diff\u00e9rents de r\u00e9v\u00e9lation : (1) t\u00e9moigner, (2) proph\u00e9tiser, (3) r\u00e9conforter, (4) \u00e9difier, (5) informer, (6) retenir, (7) confirmer et (8) inciter. Chacun de ces derniers se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 des r\u00e9v\u00e9lations qui sont re\u00e7ues. Avant de conclure, je sugg\u00e9rerai quelques id\u00e9es sur les r\u00e9v\u00e9lations qui ne<\/em> sont pas<\/em> re\u00e7ues.<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8rement, nous devons comprendre ce que l\u2019on peut appeler le principe de \u00ab l\u2019intendance dans la r\u00e9v\u00e9lation \u00bb. La maison de notre P\u00e8re c\u00e9leste est une maison d\u2019ordre, o\u00f9 ses serviteurs sont command\u00e9s \u00ab \u00e0 remplir l\u2019office auquel [ils] sont d\u00e9sign\u00e9s \u00bb (D&A 107:99<\/a>). Ce principe s’applique \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation. Seul le pr\u00e9sident de l’\u00c9glise re\u00e7oit des r\u00e9v\u00e9lations pour guider l’ensemble de l’\u00c9glise. Seul le pr\u00e9sident de pieu re\u00e7oit des r\u00e9v\u00e9lations pour guider sp\u00e9cifiquement le pieu. La personne qui re\u00e7oit des r\u00e9v\u00e9lations pour la paroisse est l’\u00e9v\u00eaque. Pour une famille, c’est le dirigeant de pr\u00eatrise au sein du foyer. Les dirigeants re\u00e7oivent des r\u00e9v\u00e9lations pour leur propre intendance. Les individus peuvent recevoir des r\u00e9v\u00e9lations pour \u00eatre guid\u00e9s dans leur vie personnelle. Mais quand une personne pr\u00e9tend recevoir une r\u00e9v\u00e9lation pour une autre personne en dehors de sa propre intendance \u2013 comme un membre de l\u2019\u00c9glise qui pr\u00e9tend avoir une r\u00e9v\u00e9lation pour guider l\u2019\u00c9glise enti\u00e8re ou une personne qui pr\u00e9tend avoir une r\u00e9v\u00e9lation pour guider une autre personne sur laquelle elle n\u2019a aucune autorit\u00e9 pr\u00e9sidant selon l\u2019ordre de l\u2019\u00c9glise \u2013 vous pouvez \u00eatre s\u00fbrs que de telles r\u00e9v\u00e9lations ne viennent pas du Seigneur. \u00ab Il y a les faux signaux \u00bb (Boyd K. Packer, \u00ab Pri\u00e8res et r\u00e9ponses \u00bb, L\u2019\u00c9toile, mai 1980, p. 35<\/a>). Satan est un grand trompeur, et il est la source de certaines de ces fausses r\u00e9v\u00e9lations. D’autres sont simplement imagin\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Si une r\u00e9v\u00e9lation est en dehors des limites de l’intendance, vous savez qu’elle ne vient pas du Seigneur, et vous n’\u00eates pas li\u00e9s par elle. J’ai entendu parler de cas o\u00f9 un jeune homme avait dit \u00e0 une jeune femme qu’elle devait l’\u00e9pouser parce qu’il avait re\u00e7u la r\u00e9v\u00e9lation qu’elle devait \u00eatre sa compagne \u00e9ternelle. Si c’est une vraie r\u00e9v\u00e9lation, elle sera confirm\u00e9e directement \u00e0 la jeune femme si elle cherche \u00e0 savoir. En attendant, elle n’a aucune obligation d’y ob\u00e9ir. Elle doit rechercher l’inspiration par elle-m\u00eame et prendre sa propre d\u00e9cision. L’homme peut recevoir la r\u00e9v\u00e9lation pour guider ses propres actes, mais il n’est pas convenable qu’il re\u00e7oive une r\u00e9v\u00e9lation pour diriger la jeune femme. Elle est en dehors de son intendance.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il des moments o\u00f9 nous cherchons la r\u00e9v\u00e9lation et ne la recevons pas ? Nous ne recevons pas toujours d\u2019inspiration ou de r\u00e9v\u00e9lation lorsque nous la demandons. Parfois nous sommes retard\u00e9s dans la r\u00e9ception de la r\u00e9v\u00e9lation, et parfois nous sommes laiss\u00e9s \u00e0 notre propre jugement. On ne peut pas forcer les choses spirituelles. Il doit en \u00eatre ainsi. Le but de notre vie d\u2019obtenir de l\u2019exp\u00e9rience et de d\u00e9velopper la foi serait frustr\u00e9 si notre P\u00e8re c\u00e9leste nous dirigeait dans chaque acte, m\u00eame dans chaque acte important. Nous devons prendre des d\u00e9cisions et en exp\u00e9rimenter les cons\u00e9quences afin de d\u00e9velopper l’autonomie et la foi.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame dans les d\u00e9cisions que nous pensons tr\u00e8s importantes, nous ne recevons parfois aucune r\u00e9ponse \u00e0 nos pri\u00e8res. Cela ne signifie pas que nos pri\u00e8res n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 entendues. Cela signifie seulement que nous avons pri\u00e9 pour une d\u00e9cision que, pour une raison ou une autre, nous devrions prendre sans conseils par la r\u00e9v\u00e9lation. Peut-\u00eatre avons-nous demand\u00e9 des conseils pour choisir entre des alternatives tout aussi acceptables ou tout aussi inacceptables. \u00c0 mon avis, il n<\/em>‘y a pas<\/em> de bien ou de mal \u00e0 chaque<\/em> question. \u00c0 de nombreuses questions, il n’y a que deux mauvaises r\u00e9ponses ou deux bonnes r\u00e9ponses. Ainsi, une personne qui recherche des conseils sur laquelle des deux mani\u00e8res diff\u00e9rentes il devrait poursuivre pour se venger d\u2019une personne qui lui a fait du tort n’est pas susceptible de recevoir une r\u00e9v\u00e9lation. De m\u00eame, une personne qui recherche des conseils sur un choix qu’elle n’aura jamais \u00e0 faire parce qu’un \u00e9v\u00e9nement futur interviendra, comme une troisi\u00e8me alternative qui est clairement pr\u00e9f\u00e9rable. \u00c0 une occasion, mon \u00e9pouse et moi avons pri\u00e9 sinc\u00e8rement pour obtenir des conseils sur une d\u00e9cision qui semblait tr\u00e8s importante. Aucune r\u00e9ponse n\u2019est venue. Nous avons \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9s pour proc\u00e9der \u00e0 notre meilleur jugement. Nous ne pouvions imaginer pourquoi le Seigneur ne nous avait pas aid\u00e9s avec une impression de confirmation ou de retenue. Mais il n’a pas fallu longtemps avant d’apprendre que nous n’avions pas \u00e0 prendre de d\u00e9cision sur cette question parce que quelque chose d’autre s’est produit qui a rendu une d\u00e9cision inutile. Le Seigneur ne nous guiderait pas dans une s\u00e9lection qui ne ferait aucune diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

Aucune r\u00e9ponse ne viendra probablement \u00e0 une personne qui cherche des conseils dans le choix entre deux alternatives qui sont \u00e9galement acceptables pour le Seigneur. Ainsi, il y a des moments o\u00f9 nous pouvons servir productivement dans deux domaines diff\u00e9rents du travail. L’une ou l’autre r\u00e9ponse est juste. De m\u00eame, l’Esprit du Seigneur n’est pas susceptible de nous donner des r\u00e9v\u00e9lations sur des questions anodines. Une fois, j’ai entendu une jeune femme en r\u00e9union de t\u00e9moignage louer la spiritualit\u00e9 de son mari, indiquant qu’il soumettait toutes les questions au Seigneur. Elle a racont\u00e9 comment il l\u2019accompagnait pour faire les courses et ne voulait m\u00eame pas choisir entre diff\u00e9rentes marques de l\u00e9gumes en conserve sans faire de sa s\u00e9lection une question de pri\u00e8re. Cela me para\u00eet inappropri\u00e9. Je crois que le Seigneur s\u2019attend \u00e0 ce que nous utilisions l\u2019intelligence et l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019il nous a donn\u00e9es pour faire ce genre de choix. Lorsqu’un membre a demand\u00e9 au proph\u00e8te Joseph Smith de lui donner son avis sur une question particuli\u00e8re, le proph\u00e8te a d\u00e9clar\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une chose tr\u00e8s s\u00e9rieuse que d\u2019interroger Dieu ou de venir en sa pr\u00e9sence : et nous craignons de l\u2019interroger sur des sujets de peu d\u2019importance.<\/em> [Enseignements<\/em>]<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, nous ne sommes pas toujours en mesure de juger ce qui est anodin. Si une question semble avoir peu ou pas de cons\u00e9quences, nous pouvons proc\u00e9der sur la base de notre propre jugement. Si le choix est important pour des raisons qui nous sont inconnues, comme l\u2019invitation \u00e0 parler que j\u2019ai mentionn\u00e9e plus t\u00f4t ou m\u00eame un choix entre deux bo\u00eetes de l\u00e9gumes lorsque l\u2019une contient un poison cach\u00e9, le Seigneur interviendra et nous guidera. Quand nous sommes face \u00e0 un choix d\u00e9cisif \u2013 \u00e9vident ou non \u2013 et que nous vivons en harmonie avec l’Esprit et demandons \u00e0 \u00eatre guid\u00e9s par lui, nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs que nous recevrons les directives dont nous avons besoin pour atteindre notre but. Le Seigneur ne nous laissera pas sans aide quand un choix est important pour notre bien-\u00eatre \u00e9ternel.<\/p>\n\n\n\n

Je sais que Dieu vit et que la r\u00e9v\u00e9lation \u00e0 ses enfants est une r\u00e9alit\u00e9. Je prie pour que nous soyons dignes et dispos\u00e9s, et qu’il nous b\u00e9nisse de grandir dans ce principe de r\u00e9v\u00e9lation. Je vous laisse cette b\u00e9n\u00e9diction et mon t\u00e9moignage de la v\u00e9racit\u00e9 de notre \u0153uvre sacr\u00e9e. Au nom de J\u00e9sus-Christ. Amen.<\/p>\n\n\n\n

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