{"id":1161,"date":"2026-03-06T09:00:00","date_gmt":"2026-03-06T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/?post_type=speech&p=1161"},"modified":"2026-03-10T18:12:44","modified_gmt":"2026-03-10T18:12:44","slug":"trouver-le-chemin-au-caractere","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/david-brooks\/trouver-le-chemin-au-caractere\/","title":{"rendered":"Trouver le chemin qui m\u00e8ne au caract\u00e8re"},"content":{"rendered":"\n

Nous sommes toujours pr\u00eats \u00e0 am\u00e9liorer nos traductions. Si vous avez des suggestions, \u00e9crivez-nous \u00e0 speeches.fra@byu.edu<\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je vais parler un peu de certaines des choses que j’ai apprises dans ma vie sur la fa\u00e7on de mener une bonne vie morale et ensuite parler du genre de citoyens que je pense que nous devons tous \u00eatre pour avoir une bonne culture d\u00e9mocratique et un caract\u00e8re d\u00e9mocratique sain.<\/p>\n\n\n\n

Ma vie a commenc\u00e9 de mani\u00e8re impr\u00e9visible. J’ai grandi \u00e0 Greenwich Village dans les ann\u00e9es 1960, avec des parents plut\u00f4t de gauche. Quand j’avais cinq ans, ils m’ont emmen\u00e9 \u00e0 un \u00ab Be-In \u00bb, o\u00f9 les hippies allaient juste pour le fait d\u2019exister. L’une des choses qu’ils ont faites au \u00ab Be-In \u00bb consistait \u00e0 mettre le feu \u00e0 une poubelle et \u00e0 y jeter leurs portefeuilles pour d\u00e9montrer leur lib\u00e9ration de l’argent et des choses mat\u00e9rielles. J’ai vu un billet de 5 dollars en feu dans la poubelle, alors je me suis d\u00e9tach\u00e9 de la foule, j’ai plong\u00e9 la main dans le feu, saisi l’argent et je me suis enfui. C’\u00e9tait mon premier pas vers la droite.<\/p>\n\n\n\n

Quand j’avais sept ans, j’ai lu un livre sur l’ours Paddington et j’ai d\u00e9cid\u00e9 que je voulais devenir \u00e9crivain. Je me souviens qu’au lyc\u00e9e, j’\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 profond\u00e9ment passionn\u00e9 par l’\u00e9criture. Je voulais sortir avec une femme qui s\u2019appelait B\u00e9r\u00e9nice. Elle ne voulait pas sortir avec moi ; elle voulait sortir avec un autre gar\u00e7on. Et je me souviens d\u2019avoir pens\u00e9 : \u00ab Mais \u00e0 quoi elle pense ? J\u2019\u00e9cris bien mieux que ce type. \u00bb Mais telles \u00e9taient ses valeurs.<\/p>\n\n\n\n

Puis, quand j’avais dix-huit ans, les responsables des admissions des universit\u00e9s de Columbia, Brown et Wesleyan ont d\u00e9cid\u00e9 que je devais aller \u00e0 l’universit\u00e9 de Chicago. Le dicton \u00e0 propos de l\u2019universit\u00e9 de Chicago comme \u00e9tant un endroit tr\u00e8s s\u00e9rieux et c\u00e9r\u00e9bral est : \u00ab C\u2019est une institution baptiste o\u00f9 des professeurs ath\u00e9es enseignent Saint-Thomas d\u2019Aquin \u00e0 des \u00e9tudiants juifs. \u00bb Ils portent des T-shirts o\u00f9 l\u2019on peut lire : \u00ab Bien s\u00fbr, \u00e7a marche dans la pratique, mais est-ce que \u00e7a marche en th\u00e9orie ? \u00bb Donc c\u2019\u00e9tait une universit\u00e9 super intellectuelle. Et j’\u00e9tais une personne assez c\u00e9r\u00e9brale \u00e0 cette \u00e9poque. Je me suis sp\u00e9cialis\u00e9 en histoire et en c\u00e9libat pendant que j’\u00e9tais \u00e0 Chicago.<\/p>\n\n\n\n

Mais le grand tournant de ma vie a eu lieu l\u00e0-bas, lorsque William F. Buckley, un chroniqueur \u00e9minent, est venu sur le campus. J\u2019ai \u00e9crit une parodie tr\u00e8s m\u00e9chante \u00e0 propos de lui comme \u00e9tant un vantard qui citait sans cesse des noms c\u00e9l\u00e8bres, ce qu\u2019il a apparemment trouv\u00e9 dr\u00f4le, parce qu\u2019\u00e0 la fin de son discours, il a dit au corps \u00e9tudiant : \u00ab David Brooks, si vous \u00eates dans le public, j\u2019aimerais vous proposer un poste. \u00bb Malheureusement, je n’\u00e9tais pas dans le public. Mais je l’ai appel\u00e9 trois ans plus tard, et le poste \u00e9tait toujours disponible et tout \u00e9tait en place pour moi.<\/p>\n\n\n\n

Ma carri\u00e8re a suivi une trajectoire assez stable et tr\u00e8s ennuyeuse. Je suis chroniqueur conservateur au New York Times,<\/em> un poste que je compare \u00e0 celui d\u2019un grand rabbin \u00e0 La Mecque. Je fais une \u00e9mission sur la cha\u00eene PBS appel\u00e9e The News Hour <\/em>[L\u2019heure des infos],<\/em> qui est une tr\u00e8s bonne \u00e9mission auparavant anim\u00e9e par Jim Lehrer. C’est une \u00e9mission qui, je pense, a beaucoup de civilit\u00e9 et de bonnes valeurs. Mais c’est pour un certain public averti. Alors, si une dame de quatre-vingt-treize ans vient me voir \u00e0 l’a\u00e9roport, je sais ce qu’elle va me dire : \u00ab Je ne regarde pas votre \u00e9mission, mais ma m\u00e8re l\u2019adore. \u00bb Nous avons beaucoup de succ\u00e8s dans le milieu des soins palliatifs.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire et \u00e0 lire des livres. Et au fur et \u00e0 mesure que j’ai \u00e9crit et lu plus de livres en vieillissant, je suis devenu plus sensible, plus f\u00e9minin. Je suis le seul homme am\u00e9ricain \u00e0 avoir termin\u00e9 le livre Mange, Prie, Aime<\/em> 1<\/sup> si vous vous souvenez de \u00e7a. \u00c0 la page 123, je commen\u00e7ais m\u00eame \u00e0 allaiter, ce qui m’a surpris.<\/p>\n\n\n\n

Il y a quatre ans, j’ai \u00e9crit un livre intitul\u00e9 The Road to Character<\/em> [Le chemin qui m\u00e8ne au caract\u00e8re]2<\/sup> ; <\/em>c’est un livre sur le caract\u00e8re. Et j\u2019ai appris que l\u2019on ne d\u00e9veloppe pas un bon caract\u00e8re en \u00e9crivant un livre sur le caract\u00e8re et que l\u2019on ne communique pas un bon caract\u00e8re m\u00eame en lisant un livre sur le caract\u00e8re. Mais l\u2019on peut <\/em>d\u00e9velopper un bon caract\u00e8re en achetant<\/em> un livre sur le caract\u00e8re, alors je vous recommande de le faire.<\/p>\n\n\n\n

Les mensonges de la m\u00e9ritocratie<\/h2>\n\n\n\n

Quand on avance dans la vie, le c\u00f4t\u00e9 professionnel de la vie, on chemine avec un certain ensemble de valeurs. On prend des enfants qui commencent avec l’intensit\u00e9 de la vie et on les introduit dans le processus d’admission \u00e0 l’universit\u00e9, ce qui leur enseigne que le statut et la r\u00e9ussite sont au centre de la vie. Puis ils sortent et m\u00e8nent le genre de vie que j’ai men\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire une vie dans la m\u00e9ritocratie, essayant de r\u00e9ussir, d\u2019accomplir des choses, d\u2019apporter leur contribution et de se forger une identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cette m\u00e9ritocratie nous apporte beaucoup de succ\u00e8s. En conduisant depuis Salt Lake City, il y a plein de grandes entreprises qui bordent l’autoroute. Elles  m\u00e9ritent d’\u00eatre salu\u00e9es et honor\u00e9es. Mais il y a des choses dans la m\u00e9ritocratie qui, si prises telles quelles, sans aucun autre syst\u00e8me moral, sont en fait des mensonges.<\/p>\n\n\n\n

Le premier mensonge de la m\u00e9ritocratie est que le succ\u00e8s professionnel apporte le bonheur. Je suis la preuve vivante que ce n\u2019est pas vrai.<\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me mensonge de la m\u00e9ritocratie est celui de l\u2019autosuffisance, c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019on peut se rendre heureux par soi-m\u00eame ; que si l\u2019on peut remporter une victoire de plus, perdre cinq kilos ou devenir vraiment bon en yoga, on sera heureux. Si l\u2019on demande aux gens \u00e0 la fin de leur vie ce qui les a rendus heureux, ce n’\u00e9tait pas l’autosuffisance ; c’\u00e9taient les moments de d\u00e9pendance totale, o\u00f9 ils \u00e9taient totalement d\u00e9pendants de quelqu’un d’autre et quelqu’un d’autre \u00e9tait totalement d\u00e9pendant d’eux.<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me mensonge est que la vie est un voyage individuel. On ach\u00e8te aux enfants ce livre intitul\u00e9\u00a0Oh, the Places You\u2019ll Go!<\/em> [Oh, les endroits o\u00f9 tu iras\u00a0!]3<\/sup>\u00a0<\/em>par Dr Seuss. On retrouve dans ce livre un enfant pris individuellement qui a obtenu un dipl\u00f4me universitaire, et sa vie est une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences sur le chemin du succ\u00e8s. Il n’a pas d’amis, il n’a pas de relations et il n’a pas de liens, parce que l\u2019on consid\u00e8re la vie comme un parcours individuel. Si l\u2019on donne ce livre \u00e0 des groupes d’immigrants, ils le d\u00e9testent, car ce n’est pas la vie telle qu’ils la vivent.<\/p>\n\n\n\n

Le quatri\u00e8me mensonge est que l\u2019on peut cr\u00e9er sa propre v\u00e9rit\u00e9, que l\u2019on doit trouver sa propre vision du monde, que la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas quelque chose en dehors de soi, enferm\u00e9e dans l\u2019ordre naturel de l\u2019univers et qu\u2019elle est quelque chose cr\u00e9\u00e9e par soi-m\u00eame. Si l\u2019on dit aux gens qu’ils doivent cr\u00e9er leur propre v\u00e9rit\u00e9, tr\u00e8s souvent ils ne seront pas en mesure de le faire.<\/p>\n\n\n\n

Il y a plus de mensonges provenant de la m\u00e9ritocratie : la culture de la m\u00e9ritocratie est que l\u2019on est ce que l\u2019on accomplit et que l\u2019on gagne de la dignit\u00e9 et du respect en s\u2019attachant \u00e0 des marques prestigieuses. Le sentiment de la m\u00e9ritocratie est l\u2019amour conditionnel : l\u2019on doit m\u00e9riter d\u2019\u00eatre aim\u00e9. L\u2019anthropologie de la m\u00e9ritocratie est que l\u2019on n\u2019est pas une \u00e2me \u00e0 sauver, on est plut\u00f4t un ensemble de comp\u00e9tences \u00e0 maximiser. Et le grand mensonge \u00e0 la t\u00eate de la m\u00e9ritocratie qui est vraiment nuisible est que les personnes qui ont accompli plus valent plus que les autres. Si l\u2019on veut d\u00e9chirer la soci\u00e9t\u00e9, c’est un bon mensonge \u00e0 introduire.<\/p>\n\n\n\n

Il y a quelques ann\u00e9es, il y avait une garderie isra\u00e9lienne qui avait un probl\u00e8me : les parents arrivaient en retard pour r\u00e9cup\u00e9rer leurs enfants. Alors, on a impos\u00e9 des amendes aux parents qui arrivaient en retard. Le nombre de parents qui arrivaient en retard a doubl\u00e9. C’est parce qu’avant, r\u00e9cup\u00e9rer son enfant \u00e0 temps \u00e9tait une responsabilit\u00e9 morale envers l\u2019enseignant afin que celui-ci puisse rentrer \u00e0 la maison. Une fois l’amende impos\u00e9e, ce n’\u00e9tait plus une responsabilit\u00e9 morale ; c\u2019\u00e9tait une transaction \u00e9conomique. On avait enlev\u00e9 l\u2019angle moral et l\u2019on l\u2019a remplac\u00e9 par un angle \u00e9conomique . Au cours de la vie quotidienne, notre soci\u00e9t\u00e9 parvient assez bien \u00e0 enlever l\u2019angle moral et \u00e0 nous aider \u00e0 voir la vie sous un angle \u00e9conomique, ce qui nous rend insensible sur le plan moral.<\/p>\n\n\n\n

C’est certainement ce qui s’est pass\u00e9 dans ma vie en ayant beaucoup plus de succ\u00e8s professionnel que je ne l\u2019aurais jamais pens\u00e9. J’\u00e9crivais, et l\u2019\u00e9criture est un m\u00e9tier solitaire. Et puis, quand j’ai r\u00e9ussi, j’ai d\u00e9couvert que c’\u00e9tait encore plus solitaire. Pour The Road to Character,<\/em> j’ai fait une tourn\u00e9e pendant quatre-vingt-dix-neuf jours cons\u00e9cutifs, et j’ai mang\u00e9 quarante-deux repas cons\u00e9cutifs seul dans un a\u00e9roport, dans un avion ou dans un h\u00f4tel. Quand la vie est comme \u00e7a, l\u2019on est compl\u00e8tement d\u00e9raill\u00e9. Vers cette \u00e9poque, j’ai vu une photo de Britney Spears qui, \u00e0 un moment donn\u00e9, avait un peu p\u00e9t\u00e9 un c\u00e2ble et s’\u00e9tait ras\u00e9 tous les cheveux. Et je me suis dit : \u00ab Ouais, je pourrais faire \u00e7a. J’en suis l\u00e0. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Au cours de sa carri\u00e8re, rien qu\u2019en vivant sans but et en accordant trop d\u2019attention aux mensonges de la m\u00e9ritocratie, on en vient \u00e0 d\u00e9sirer les mauvaises choses. On d\u00e9sire la r\u00e9putation et, au moins dans mon cas, on en vient \u00e0 idol\u00e2trer le temps. On valorise la productivit\u00e9 plut\u00f4t que les personnes. Au lieu de s\u2019engager dans des relations profondes avec les gens, on a toujours une horloge en t\u00eate : \u00ab Oh, je dois faire ceci, je dois faire cela, et je dois faire cela. \u00bb Et donc l\u2019on glisse en quelque sorte entre les gens.<\/p>\n\n\n\n

Le salaire du p\u00e9ch\u00e9 est le p\u00e9ch\u00e9. Mon propre foss\u00e9 est survenu en 2013. Mes enfants avaient quitt\u00e9 la maison ou partaient pour l’universit\u00e9. Mon mariage avait pris fin. Mes amiti\u00e9s \u00e9taient dans le mouvement conservateur, et je ne faisais plus partie de ce mouvement. J’habitais seul dans un appartement, sans inviter personne, essayant de m’en sortir. Le workaholisme est une excellente fa\u00e7on d’\u00e9viter tout probl\u00e8me spirituel et \u00e9motionnel. Parce que je n\u2019invitais personne chez moi, si l\u2019on allait dans ma cuisine et que l\u2019on ouvrait le tiroir o\u00f9 il aurait d\u00fb y avoir des couverts, il n\u2019y avait que des Post-It. Et si l\u2019on ouvrait le tiroir o\u00f9 il aurait d\u00fb y avoir des assiettes, il n’y avait que des fournitures de bureau. Je ne faisais que travailler. Et je subissais la cons\u00e9quence logique de la m\u00e9ritocratie culturelle, qui consiste \u00e0 \u00eatre d\u00e9tach\u00e9 des autres, une monade solitaire gravissant les \u00e9chelons.<\/p>\n\n\n\n

Alors que je souffrais de cela, beaucoup d’autres personnes en souffraient aussi : 35 pour cent des Am\u00e9ricains \u00e2g\u00e9s de plus de quarante-cinq ans disent qu’ils sont chroniquement seuls. L’organisation religieuse connaissant la plus forte croissance est sans affiliation. Le mouvement politique connaissant la plus forte croissance est sans affiliation. Depuis 1999, le taux de suicide a augment\u00e9 de 30 %. Depuis 2011, le taux de suicide chez les adolescents a augment\u00e9 de 70 %. Le taux de d\u00e9pression parmi les \u00e9tudiants universitaires a doubl\u00e9 au cours des dix derni\u00e8res ann\u00e9es. Il y a beaucoup de gens qui se sentent tr\u00e8s seuls, tr\u00e8s isol\u00e9s et tr\u00e8s effray\u00e9s. Et c’est en partie \u00e0 cause de la culture de la m\u00e9ritocratie.<\/p>\n\n\n\n

Cela s\u2019explique en partie par Internet. Internet est une source de mauvaise communication. On ne communique pas \u00e0 partir de son c\u0153ur et de son \u00e2me sur Internet ; on communique \u00e0 travers son amour-propre, \u00e0 travers la comparaison. Ma vie est meilleure que la tienne \u2013 voil\u00e0 Instagram. Tes opinions sont plus stupides que les miennes \u2013 voil\u00e0 Twitter. On n\u2019est pas programm\u00e9, et l\u2019on n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour communiquer \u00e0 ce niveau superficiel.<\/p>\n\n\n\n

Se voir les uns les autres en profondeur<\/h2>\n\n\n\n

D\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, nous sommes entr\u00e9s dans une \u00e8re de mauvaises g\u00e9n\u00e9ralisations. Nous ne nous voyons pas bien les uns les autres. Les lib\u00e9raux le croient. Les \u00e9vang\u00e9liques le croient. Les saints des derniers jours le croient. Tous les groupes, tous les st\u00e9r\u00e9otypes, toutes les mauvaises g\u00e9n\u00e9ralisations \u2013 nous ne voyons pas le c\u0153ur et l\u2019\u00e2me de chaque personne, seulement un tas de mauvaises \u00e9tiquettes. Pour moi, c’est le probl\u00e8me central auquel notre caract\u00e8re d\u00e9mocratique est confront\u00e9. Beaucoup des grands probl\u00e8mes de notre soci\u00e9t\u00e9 sont caus\u00e9s par le fait que les gens ont le sentiment de ne pas \u00eatre vus ni connus. Les noirs sentent que leur exp\u00e9rience quotidienne n’est pas comprise par les blancs. La population rurale ne se sent pas vue par les \u00e9lites c\u00f4ti\u00e8res. Les jeunes d\u00e9prim\u00e9s ne se sentent compris par personne. Les gens de tous c\u00f4t\u00e9s politiques se mettent en col\u00e8re les uns contre les autres et se sentent incompris. Les employ\u00e9s se sentent invisibles au travail. Des maris et des femmes vivent dans des mariages bris\u00e9s et se rendent compte que la personne qui devrait les conna\u00eetre le mieux n\u2019en a pas la moindre id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Pour moi, la caract\u00e9ristique d\u00e9mocratique fondamentale que nous devons tous d\u00e9velopper est de nous voir les uns les autres en profondeur et d’\u00eatre vus en profondeur. C\u2019est une question d\u2019\u00e9pist\u00e9mologie, de compr\u00e9hension mutuelle.<\/p>\n\n\n\n

John Ruskin, un de mes h\u00e9ros, a dit :<\/p>\n\n\n\n

La plus grande chose qu\u2019une \u00e2me humaine puisse faire dans ce monde, c\u2019est de <\/em>voir <\/em><\/strong>quelque chose et de dire ce qu\u2019elle a <\/em>vu <\/em><\/strong>d\u2019une mani\u00e8re claire. Des centaines de personnes peuvent parler pour celle qui peut penser, mais des milliers peuvent penser pour celle qui peut voir<\/em>4<\/sup><\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quand on y pense, il y a une comp\u00e9tence au centre de toute famille, entreprise, classe, communaut\u00e9, universit\u00e9 ou nation en bonne sant\u00e9 : la capacit\u00e9 de voir quelqu’un d’autre en profondeur, de conna\u00eetre une autre personne intimement et de lui donner le sentiment d\u2019\u00eatre entendue et comprise.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai pass\u00e9 beaucoup de temps \u00e0 me demander : \u00ab Quelle est cette comp\u00e9tence ? Comment devient-on bon dans ce domaine ? \u00bb Ce n’est pas une comp\u00e9tence intellectuelle d\u00e9tach\u00e9e ; c’est une forme \u00e9motionnelle de connaissance. Notre ma\u00eetre ici est saint Augustin, qui a dit que la connaissance est une forme d’amour5<\/sup>. L’amour est une concentration d’attention. L’amour est un \u00e9tat de motivation pour en apprendre davantage sur quelqu\u2019un d\u2019autre. L’amour est une force qui pousse \u00e0 \u00eatre en harmonie avec autrui. Nous s\u00e9parons le c\u0153ur de la t\u00eate, mais Augustin ne l’a jamais fait.<\/p>\n\n\n\n

Dans la Bible, il y a de nombreux cas diff\u00e9rents o\u00f9 des personnes ont \u00e9t\u00e9 mal per\u00e7ues et mal comprises. Dans Luc, J\u00e9sus n’a m\u00eame pas \u00e9t\u00e9 reconnu par ses propres disciples. Dans la parabole du bon Samaritain, le L\u00e9vite a vu l\u2019homme bless\u00e9 au bord de la route, mais il ne l’a pas vraiment vu. Seul un Samaritain l’a r\u00e9ellement vu. Ces cas dans la Bible illustrent toujours diff\u00e9rentes sortes de reconnaissance.<\/p>\n\n\n\n

Le mot biblique pour \u00ab conna\u00eetre \u00bb en h\u00e9breu est yada,<\/em> et il a des dizaines d\u2019usages diff\u00e9rents qui traversent les lignes de notre t\u00eate et de notre c\u0153ur, allant des rapports sexuels \u00e0 la loyaut\u00e9 envers quelqu\u2019un, en passant par le fait de contracter une alliance avec autrui. La Bible est donc \u00e9crite dans un langage qui met la connaissance profonde et l\u2019\u00e9motion profonde au c\u0153ur de ce que nous faisons.<\/p>\n\n\n\n

J’ai essay\u00e9 d’\u00e9tudier des gens qui sont vraiment dou\u00e9s pour voir les autres, les conna\u00eetre et leur donner le sentiment d\u2019\u00eatre connus. J\u2019ai une interaction \u00e0 l\u2019Aspen Institute qui s\u2019appelle Weave (Tisser) : Le Social Fabric Project [Projet de tissu social]. Nous parcourons le pays et rencontrons des personnes qui sont dou\u00e9es pour \u00e9tablir des communaut\u00e9s ou des relations. Nous les appelons des tisserands. Ce sont des g\u00e9nies pour faire en sorte que l\u2019on se sente \u00e9cout\u00e9 et compris. C’est ce qu’elles font. Je regarde comment elles s\u2019y prennent.<\/p>\n\n\n\n

1. Les tisserands prennent racine<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une des choses que font les tisserands est de prendre racines quelque part. Ils ne viennent de nulle part ; ce ne sont pas des cosmopolites. Ils ont choisi un coin de terre qui leur importe vraiment et ils savent d\u2019o\u00f9 ils viennent. Ils savent qui sont les leurs. Ils sont enracin\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai rencontr\u00e9 une femme qui s\u2019appelle Aiesha Butler. Aiesha vivait \u00e0 Englewood, un quartier difficile \u00e0 Chicago, et elle allait d\u00e9m\u00e9nager parce que c’\u00e9tait dangereux et elle avait une fille de neuf ans. Le jour o\u00f9 elle d\u00e9m\u00e9nageait, elle a regard\u00e9 de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la rue et a vu une fille en robe rose qui jouait avec des bouteilles cass\u00e9es dans une parcelle vide. Elle s\u2019est tourn\u00e9e vers son mari et lui a dit : \u00ab Nous n\u2019allons pas laisser \u00e7a. Nous n\u2019allons pas \u00eatre une famille de plus qui est partie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Aiesha a pris racine \u00e0 Englewood. Elle a cherch\u00e9 sur Google \u00ab b\u00e9n\u00e9vole \u00e0 Englewood \u00bb, et elle n\u2019a cess\u00e9 de faire du b\u00e9n\u00e9volat. Maintenant, elle y dirige la grande organisation communautaire, et si l\u2019on va dans les magasins \u00e0 Englewood, il y a des T-shirts sur lesquels on peut lire : \u00ab Fi\u00e8re fille d\u2019Englewood \u00bb ou \u00ab Fier fils d\u2019Englewood \u00bb. Elle s’est engag\u00e9e envers un lieu.<\/p>\n\n\n\n

Un de mes h\u00e9ros est un homme qui, je l’esp\u00e8re, est aussi votre h\u00e9ros, un pseudo-Messie, Bruce Springsteen. Bruce Springsteen a grandi dans un endroit appel\u00e9 Freehold pr\u00e8s d’Asbury Park, au New Jersey. Ses deux premiers albums n\u2019ont pas eu de succ\u00e8s. Son troisi\u00e8me album, Born to Run <\/em>[N\u00e9 pour courir],<\/em> a \u00e9t\u00e9 un grand succ\u00e8s sensationnel. La prochaine \u00e9tape logique pour lui aurait \u00e9t\u00e9 de viser haut et de devenir une superstar mondiale en produisant un album qui pourrait plaire \u00e0 tout le monde. Il a fait exactement le contraire. Il est retourn\u00e9 \u00e0 Freehold, au New Jersey, \u00e0 Asbury Park, au New Jersey, et a fait un petit album \u00e9pur\u00e9 sur ce qui lui importait le plus : les gens de ces villes et leur souffrance. Il s’est enracin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il y a quelques ann\u00e9es, j\u2019\u00e9tais \u00e0 Madrid au grand stade de football du Real Madrid pour un concert de Bruce Springsteen. J\u2019ai regard\u00e9 les jeunes pr\u00e9sents au concert, et ils portaient des T-shirts affichant \u00ab Stone Pony \u00bb, qui est un bar \u00e0 Asbury Park, \u00ab Highway Nine \u00bb, qui est une autoroute qui passe par Freehold et \u00ab Greasy Lake \u00bb, qui est un lac pr\u00e8s de l\u00e0. Springsteen, comme William Faulkner et tant de grands artistes, a cr\u00e9\u00e9 son propre environnement.<\/p>\n\n\n\n

Les tisserands s’implantent ; ils s’enracinent. Et le public vient \u00e0 eux. Le public veut savoir que l\u2019on a des racines et que l\u2019on est enracin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Au milieu de ce concert, j\u2019ai vu 65 000 jeunes crier : \u00ab N\u00e9 aux \u00c9tats-Unis. Je suis n\u00e9 aux \u00c9tats-Unis. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et je me suis dit : \u00ab Non, c\u2019est faux. \u00bb Mais ils sont venus voir Springsteen.<\/p>\n\n\n\n

2. Les tisserands sont des explorateurs sociaux audacieux<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, les tisserands sont des explorateurs sociaux audacieux. Une de mes expressions pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es vient de la psychologie. Selon elle, toute la vie est une s\u00e9rie d’aventures audacieuses \u00e0 partir d’une base s\u00fbre6<\/sup>. Les tisserands savent qui ils sont, et ils ont pris racine. Ils ont donc la s\u00fbret\u00e9 pour partir \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Beaucoup des tisserands que nous admirons aiment \u00eatre la seule personne comme eux dans la pi\u00e8ce.<\/p>\n\n\n\n

Il y a une femme qui s\u2019appelle Sarah Heminger qui est l\u2019une de nos tisserandes pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es. Elle a grandi dans l’Indiana. Son p\u00e8re faisait partie d\u2019une \u00e9glise, et il a d\u00e9couvert que leur pasteur d\u00e9tournait de l\u2019argent, alors il l’a signal\u00e9. Au lieu d\u2019\u00e9vincer le pasteur, la congr\u00e9gation a rejet\u00e9 Sarah et sa famille. Pendant huit ans, on ne l\u2019a pas invit\u00e9e \u00e0 des f\u00eates. Parfois, lors des f\u00eates de No\u00ebl chez sa grand-m\u00e8re, son fr\u00e8re et elle devaient s\u2019asseoir dans une autre pi\u00e8ce parce qu\u2019on les \u00e9vitait. Elle savait ce qu’\u00e9tait le v\u00e9ritable isolement.<\/p>\n\n\n\n

Puis elle s\u2019est rendue \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Johns Hopkins. Alors qu\u2019elle prenait le bus \u00e0 Baltimore, elle a vu des enfants \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00e9cole \u2013 des jeunes afro-am\u00e9ricains \u2013 et elle s\u2019est dit : \u00ab Je sais exactement ce qu\u2019ils ressentent. Je reconnais cet isolement. \u00bb Sarah passe maintenant sa vie \u00e0 aider ces enfants, des personnes compl\u00e8tement diff\u00e9rentes d’elle, une fille blanche du Midwest. Mais les tisserands prennent plaisir \u00e0 \u00eatre avec des personnes compl\u00e8tement diff\u00e9rentes d\u2019eux-m\u00eames, \u00e0 cr\u00e9er ce lien humain et \u00e0 faire preuve de transparence.<\/p>\n\n\n\n

3. Les tisserands sont \u00e9motionnellement transparents<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me point fort des gens qui connaissent les autres en profondeur est qu’ils sont \u00e9motionnellement transparents. Il y a quelques ann\u00e9es, en 2015, ma femme et moi avons \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s chez un couple nomm\u00e9 Kathy et David. Il y a des ann\u00e9es, Kathy et David avaient un ami dans les \u00e9coles publiques du district de Columbia qui avait un ami appel\u00e9 James. La m\u00e8re de James avait des probl\u00e8mes de sant\u00e9 et d\u2019autres soucis, et James n\u2019avait souvent rien \u00e0 manger et nulle part o\u00f9 aller. Kathy et David ont dit : \u00ab Eh bien, James peut rester avec nous. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

James avait aussi un ami, et cet ami avait lui-m\u00eame un ami, qui avait \u00e0 son tour un ami. Au moment o\u00f9 je suis all\u00e9 \u00e0 la maison de Kathy et David en 2015, il y avait une quarantaine d\u2019enfants \u00e0 table pour le d\u00eener, et quinze dormaient dans diff\u00e9rentes maisons. Ils avaient cr\u00e9\u00e9 une grande famille de c\u0153ur .<\/p>\n\n\n\n

Je suis entr\u00e9, un homme blanc r\u00e9ticent d’\u00e2ge moyen, et j’ai tendu la main pour serrer celle de l\u2019un des enfants. Il a dit : \u00ab On ne serre pas vraiment la main ici. On se fait des c\u00e2lins ici. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Je ne suis pas le plus grand adepte des c\u00e2lins sur la surface de la terre, mais nous y sommes retourn\u00e9s et sommes devenus une partie de cette communaut\u00e9 au cours des quatre derni\u00e8res ann\u00e9es. Et nous faisons des c\u00e2lins \u00e0 quarante personnes en entrant et \u00e0 quarante personnes en sortant.<\/p>\n\n\n\n

Les enfants rayonnent de transparence \u00e9motionnelle envers vous, et ils exigent que vous soyez \u00e9motionnellement transparent. Ils vous transforment en une personne diff\u00e9rente. L\u2019homme r\u00e9ticent qui est un peu froid devient soudainement assez dou\u00e9 pour exprimer ses \u00e9motions en se faisant bombarder d\u2019\u00e9motions.<\/p>\n\n\n\n

Une fois, j\u2019y ai emmen\u00e9 ma fille. Elle a dit : \u00ab C\u2019est l\u2019endroit le plus chaleureux o\u00f9 j\u2019aie jamais \u00e9t\u00e9 dans ma vie. Et l\u2019on y fait de vous une personne beaucoup plus ouverte. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

J’\u00e9tais \u00e0 un festival il y a quelques semaines. On nous a donn\u00e9 les paroles d\u2019une chanson et l\u2019on nous a dit : \u00ab Choisissez un \u00e9tranger dans le public et chantez cette chanson dans les yeux de cette personne. \u00bb Il y a trois ans, j’aurais eu un AVC. Mais maintenant, je peux \u00eatre un peu plus ouvert parce que j’ai \u00e9t\u00e9 form\u00e9 par ces enfants.<\/p>\n\n\n\n

4. Les tisserands exploitent bien leur souffrance<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La quatri\u00e8me chose que font les tisserands qui leur permet de conna\u00eetre les autres et d\u2019\u00eatre connus en profondeur est d\u2019apprendre \u00e0 bien exploiter leur souffrance. Nous avons tous des moments de souffrance, mais ces moments peuvent soit nous briser, soit nous ouvrir. Certaines personnes sont bris\u00e9es. Elles construisent une coquille fragile sur la partie d’elles-m\u00eames qui souffre et elles se replient sur elles-m\u00eames. Elles ont peur d’\u00eatre touch\u00e9es. Ces personnes s\u2019en prennent g\u00e9n\u00e9ralement aux autres avec col\u00e8re et ressentiment. Il y a un dicton qui dit que la douleur qui n’est pas transform\u00e9e se transmet7<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Mais d’autres personnes sont forc\u00e9es \u00e0 s\u2019ouvrir. Elles deviennent de plus en plus vuln\u00e9rables et plus ouvertes. Elles m\u00e8nent leur vie \u00e0 un niveau plus profond. Le th\u00e9ologien Paul Tillich a dit que les moments de souffrance interrompent notre vie et nous rappellent que nous n\u2019\u00e9tions pas la personne que nous pensions \u00eatre. Ils creusent \u00e0 travers ce que l\u2019on pensait \u00eatre le plancher du sous-sol de son \u00e2me et r\u00e9v\u00e8lent une cavit\u00e9 en dessous, puis creusent \u00e0 travers cela et r\u00e9v\u00e8lent une autre cavit\u00e9 en dessous. On se voit alors plus profond\u00e9ment de ce qu\u2019on aurait jamais pu imaginer, et lorsque l\u2019on voit ces profondeurs, on r\u00e9alise que seule la nourriture spirituelle et \u00e9motionnelle peut combler ces vides. On commence alors \u00e0 mener sa vie \u00e0 un niveau plus profond8<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

J’avais une amie qui m’a dit que lorsque sa premi\u00e8re fille est n\u00e9e, elle s\u2019est rendue compte qu’elle l’aimait plus que l’\u00e9volution ne l\u2019exige. J’ai toujours aim\u00e9 cela parce que cela parle \u00e0 ce niveau plus profond. Nous faisons certaines choses pour transmettre nos g\u00e8nes, mais quelque part dans les profondeurs de nous-m\u00eames se trouve un niveau enchant\u00e9 o\u00f9 nous pouvons trouver notre capacit\u00e9 illimit\u00e9e \u00e0 prendre soin les uns des autres.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019une des tisserandes que nous avons rencontr\u00e9es dans l’Ohio s\u2019appelle Sarah Atkins. Il lui est arriv\u00e9 la pire chose qu\u2019il soit possible d\u2019imaginer. Elle \u00e9tait sortie brocanter avec sa m\u00e8re. Lorsqu\u2019elle est rentr\u00e9e \u00e0 la maison ce dimanche soir-l\u00e0 et a ouvert la porte, elle s’attendait \u00e0 voir ses enfants et son mari. Elle a dit : \u00ab Je suis rentr\u00e9e. Maman est rentr\u00e9e. \u00bb Il n’y a pas eu de r\u00e9ponse. Un matelas couvrait la porte menant au sous-sol. Elle pensait qu’ils jouaient \u00e0 cache-cache, alors elle est vite descendue. Elle a vu son mari affaiss\u00e9. Quand elle a regard\u00e9 le canap\u00e9, elle a vu son enfant entour\u00e9 de ce qui ressemblait \u00e0 du chocolat. Elle l\u2019a senti, et il \u00e9tait devenu froid. Son mari avait tu\u00e9 leurs enfants et s\u2019\u00e9tait suicid\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, elle m\u00e8ne sa vie enti\u00e8rement d\u00e9di\u00e9e au service. Elle aide les femmes qui ont souffert de violence. Elle op\u00e8re une pharmacie gratuite. Elle enseigne \u00e0 l’universit\u00e9 de l’Ohio. Sa vie est faite de r\u00e9ceptivit\u00e9 et de bienveillance. C\u2019est quelqu\u2019un qui a souffert d\u2019une fa\u00e7on inimaginable, et pourtant elle vit avec ce que Richard Rohr appelle \u00ab une tristesse brillante9<\/sup> \u00bb. Elle a vu le pire du monde, mais il y a une lumi\u00e8re et un humour en elle, et il y a de l\u2019agape, un amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 qu’elle donne.<\/p>\n\n\n\n

Elle m\u2019a dit : \u00ab Je le fais parce que je suis en col\u00e8re contre lui. Quoi qu\u2019il ait essay\u00e9 de me faire, il n\u2019y parviendra pas. Je vais faire une diff\u00e9rence dans le monde. \u00bb C\u2019est quelqu\u2019un qui m\u00e8ne sa vie ouvertement, car tout ce qu\u2019elle avait \u00e0 perdre, elle l\u2019a perdu, et elle a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00eatre ouverte malgr\u00e9 tout.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9difier la collectivit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Quand on regarde ces tisserands et \u00e0 quel point ils sont bons pour voir les autres, on se rend compte que le fait de voir en profondeur est tellement difficile. Et pourtant, si l\u2019on regarde autour de soi, cela arrive tout le temps.<\/p>\n\n\n\n

J’ai une amie dont la fille avait des difficult\u00e9s lorsqu\u2019elle \u00e9tait en CE1. L\u2019instituteur lui a dit : \u00ab Tu sais, tu es vraiment dou\u00e9e pour r\u00e9fl\u00e9chir avant de parler. \u00bb \u00c0 ce moment-l\u00e0, la jeune fille s\u2019est sentie connue, respect\u00e9e et comprise, et cela a chang\u00e9 toute son ann\u00e9e parce que l\u2019instituteur l\u2019avait vue en profondeur.<\/p>\n\n\n\n

Ma femme, Anne, a \u00e9crit un livre, et l’un des chapitres de celui-ci parle d’un endroit appel\u00e9 l\u2019Oaks Academy \u00e0 Indianapolis. L\u2019un des petits enfants l\u00e0-bas faisait des b\u00eatises, et l\u2019instituteur lui a dit : \u00ab Je me demande si ta conscience est devenue vraiment, vraiment petite. \u00bb L\u2019enfant ne savait pas ce qu\u2019\u00e9tait une conscience, mais il savait qu\u2019il ne voulait pas en avoir une petite10<\/sup>. Les grands enseignants ont la capacit\u00e9 de regarder et de voir leurs \u00e9l\u00e8ves en profondeur.<\/p>\n\n\n\n

Les grands amis ont aussi cette capacit\u00e9, et les grands conjoints ont cette capacit\u00e9. J’ai souvent pens\u00e9 \u00e0 un moment qui s’est pass\u00e9 il y a quelques semaines. Ma femme, Anne, \u00e9tait pr\u00e8s de la porte d’entr\u00e9e de notre maison et la porte \u00e9tait ouverte. Il se trouve qu’elle regardait une orchid\u00e9e que nous avons pr\u00e8s de la porte d’entr\u00e9e. J’ai lev\u00e9 les yeux de ce que je faisais et j’ai juste vu sa silhouette alors qu’elle contemplait l’orchid\u00e9e. C\u2019\u00e9tait un de ces moments bizarres que vivent les conjoints, et je me suis dit : \u00ab Ouah, je la connais vraiment. \u00bb C\u2019\u00e9tait un de ces moments o\u00f9 la r\u00e9alit\u00e9 s\u2019arr\u00eate et o\u00f9 l\u2019on prend conscience d\u2019une profondeur qui existe dans les moments ordinaires de la vie et du d\u00e9lice de conna\u00eetre quelqu\u2019un en profondeur et aussi du d\u00e9lice quand on est vu par quelqu\u2019un.<\/p>\n\n\n\n

Les liens qui peuvent se cr\u00e9er entre les gens sont vraiment incroyables. J\u2019avais une connaissance qui s\u2019appelait Douglas Hofstadter, qui est un chercheur en science cognitive de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Indiana. Il \u00e9tait en cong\u00e9 sabbatique avec sa femme, Carol, et leurs deux enfants, alors \u00e2g\u00e9s de trois et cinq ans, lorsque Carol est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e subitement. Il gardait une photo de Carol sur la commode dans sa chambre, et il la regardait tous les jours.<\/p>\n\n\n\n

Mais un jour, il l’a regard\u00e9e avec une attention particuli\u00e8re, et il a \u00e9crit sur ce qu’il avait ressenti :<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai regard\u00e9 son visage et j\u2019ai regard\u00e9 si profond\u00e9ment que j\u2019ai senti que je me retrouvais derri\u00e8re ses yeux, et tout d\u2019un coup, je me suis retrouv\u00e9 \u00e0 dire, alors que mes larmes coulaient : \u00ab C\u2019est moi ! C’est moi ! \u00bb Et ces mots simples m\u2019ont rappel\u00e9 beaucoup de pens\u00e9es que j\u2019avais eues auparavant, sur la fusion de notre \u00e2me en une entit\u00e9 de niveau sup\u00e9rieur, sur le fait qu\u2019au c\u0153ur de nos deux \u00e2mes se trouvaient nos espoirs et r\u00eaves identiques pour nos enfants, sur l\u2019id\u00e9e que ces espoirs n\u2019\u00e9taient pas des espoirs s\u00e9par\u00e9s ou distincts mais ne faisaient qu\u2019un espoir, une chose claire qui nous d\u00e9finissait tous les deux, qui nous soudait en une unit\u00e9, le genre d\u2019unit\u00e9 que j\u2019avais vaguement imagin\u00e9e avant d\u2019\u00eatre mari\u00e9e et d\u2019avoir des enfants. Je me suis rendu compte alors que, bien que Carol soit morte, cette partie essentielle d\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas morte du tout, mais qu\u2019elle vivait tr\u00e8s r\u00e9solument dans mon cerveau<\/em>11<\/sup><\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le livre qu’il a \u00e9crit s’intitule I Am a Strange Loop<\/em> [Je suis une boucle \u00e9trange]. Son argument est que, en tant qu’\u00eatres humains, nous sommes des boucles \u00e9tranges et nos boucles s’interp\u00e9n\u00e8trent les unes les autres. Et c\u2019est la chose la plus locale que l\u2019on puisse imaginer, la chose la plus particuli\u00e8re et la plus relationnelle que l\u2019on puisse imaginer. Et pourtant, une vaste soci\u00e9t\u00e9 \u2014 330 millions \u2014 d\u00e9pend de ce lien local et de centaines et de centaines, de millions et de millions de ces liens locaux. Qu’est-ce qui constitue une nation ? Il y a un certain niveau de confiance fondamental, nous permettant de nous faire confiance les uns les autres. Il y a un certain niveau de fraternit\u00e9 fondamental, c\u2019est-\u00e0-dire que nous nous comprenons fondamentalement les uns les autres \u00e0 un certain niveau, que nous partons du principe que nous avons une humanit\u00e9 commune. Il y a une histoire commune.<\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rique, notre histoire est semblable \u00e0 celle de l\u2019Exode. Nous avons quitt\u00e9 l’oppression, nous avons travers\u00e9 le d\u00e9sert, nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la terre promise et nous avons essay\u00e9 de construire ce nouveau pays. Mo\u00efse allait \u00eatre sur le grand sceau des \u00c9tats-Unis ; Benjamin Franklin le voulait ainsi. Martin Luther King a davantage parl\u00e9 de l\u2019Exode que du Nouveau Testament. Pour les groupes d’immigrants, pour les gens de cette \u00e9glise, l’Exode est un grand r\u00e9cit, et c’est le grand r\u00e9cit  unificateur de notre pays.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons aussi besoin d\u2019un grand projet commun, de choses que nous faisons ensemble. Dans la Gen\u00e8se, la cr\u00e9ation de l’univers est d\u00e9crite en neuf versets. Dans l\u2019Exode, la cr\u00e9ation du tabernacle se poursuit sur 300 versets. Pourquoi est-ce que cela dure si longtemps ? C\u2019est parce que les Isra\u00e9lites \u00e9taient un peuple divis\u00e9 qui avait besoin d\u2019\u00eatre unifi\u00e9 en un peuple commun. Et si l\u2019on veut unifier un peuple, ceux-ci doivent pouvoir travailler ensemble sur un projet commun.<\/p>\n\n\n\n

Ma description pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e d’une communaut\u00e9 vient de Jane Jacobs. Elle vivait dans le quartier du Lower West Side de New York vers 1960. Elle \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9tage et regardait la rue depuis son appartement, et elle a vu un homme tirer avec col\u00e8re une fillette de neuf ans. Jane Jacobs ne savait pas s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un enl\u00e8vement ou simplement d\u2019un p\u00e8re qui disciplinait sa fille. Elle \u00e9tait sur le point de descendre pour v\u00e9rifier la situation, juste pour s\u2019assurer qu\u2019il ne s\u2019agissait pas d\u2019un enl\u00e8vement, mais alors qu\u2019elle descendait, elle a regard\u00e9 dans la rue et a remarqu\u00e9 que la femme du boucher \u00e9tait sortie de la boucherie. Le marchand de fruits \u00e9tait sorti dans la rue. Le serrurier \u00e9tait sorti dans la rue. Jane a \u00e9crit : \u00ab Cet homme ne le savait pas, mais il \u00e9tait entour\u00e9. Personne n\u2019allait laisser une petite fille se faire entra\u00eener de force, m\u00eame si personne ne savait qui elle \u00e9tait. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pour moi, c’est ce qu’est la communaut\u00e9. C\u2019est un groupe de gens qui prennent soin les uns des autres, un groupe de gens qui se voient et se voient en profondeur, prenant le temps d\u2019entrer r\u00e9ellement en relation les uns avec les autres, de d\u00e9pendre les uns des autres, d\u2019\u00e9tayer les histoires les uns des autres, et d\u2019\u00e9tayer le comportement les uns des autres.<\/p>\n\n\n\n

Anne et moi avons un ami qui s\u2019appelle Rod qui vit dans le nord de la Louisiane. Sa s\u0153ur Ruthie est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e \u00e0 un \u00e2ge tragiquement jeune. Elle \u00e9tait enseignante, et tout le monde l’aimait dans la ville. Elle faisait quelque chose pour la ville la veille de No\u00ebl : elle allait au cimeti\u00e8re et mettait une bougie allum\u00e9e sur chaque pierre tombale juste pour rendre hommage aux morts. Elle est morte juste aux alentours de No\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

La veille de No\u00ebl, Rod a demand\u00e9 \u00e0 sa m\u00e8re : \u00ab Est-ce que tu veux aller au cimeti\u00e8re ce soir et faire ce que Ruthie faisait ? Mettre des bougies l\u00e0-bas ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Sa m\u00e8re a r\u00e9pondu : \u00ab Tu sais, je le ferai dans les ann\u00e9es \u00e0 venir, mais \u00e7a m\u2019an\u00e9antirait en ce moment. C\u2019est juste trop t\u00f4t. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Alors, ils ont d\u00e9cid\u00e9 de ne pas le faire. Alors qu\u2019ils traversaient la ville en voiture pour se rendre chez une famille, ils sont pass\u00e9s devant le cimeti\u00e8re et ont vu que quelqu\u2019un d\u2019autre avait mis une bougie sur chaque pierre tombale. C\u2019est ce qui se passe dans une communaut\u00e9 : les comportements, les normes et les dons sont reproduits et diffus\u00e9s par des personnes qui sont profond\u00e9ment engag\u00e9es et qui se voient en profondeur les unes les autres.<\/p>\n\n\n\n

Selon moi, le r\u00e9sultat final de tout cela est une sorte de joie. On peut \u00eatre heureux en \u00e9tant seul. On gagne un match, on obtient une promotion, on se sent important. Le bonheur est l’expansion de soi. Mais la joie est la fusion de soi. C\u2019est le genre de chose qui se produit quand on oublie o\u00f9 l\u2019on finit et o\u00f9 autre chose commence, lorsque l\u2019on se voit r\u00e9ellement en profondeur.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai un ami qui s\u2019appelle Christian Wiman, un po\u00e8te qui vit \u00e0 Prague. Un jour, alors qu\u2019il \u00e9crivait ses po\u00e8mes \u00e0 la table de la cuisine, un faucon s\u2019est pos\u00e9 sur le rebord de la fen\u00eatre. Il a fix\u00e9 cet oiseau du regard, et il a \u00e9t\u00e9 stup\u00e9fait par sa beaut\u00e9. Il a appel\u00e9 sa copine, qui \u00e9tait dans la douche : \u00ab Viens ici. Il faut que tu voies \u00e7a ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Sa copine est sortie pr\u00e9cipitamment, tremp\u00e9e jusqu\u2019aux os, et ils ont juste admir\u00e9 la beaut\u00e9 de l’oiseau. Puis l’oiseau, qui regardait la rue, s\u2019est tourn\u00e9 et a fix\u00e9 Wiman droit dans les yeux. Wiman et l’oiseau se sont juste regard\u00e9s. Et Wiman a dit : \u00ab J\u2019ai senti mon estomac s\u2019\u00e9crouler. J\u2019avais l\u2019impression de contempler des si\u00e8cles. \u00bb Il vivait un moment avec la cr\u00e9ation \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n

Sa copine a compris l\u2019importance du moment et a dit : \u00ab Fais un v\u0153u, fais un v\u0153u. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Wiman a \u00e9crit un po\u00e8me sur cette exp\u00e9rience, dont une strophe est la suivante : \u00ab J\u2019ai souhait\u00e9 et souhait\u00e9 et souhait\u00e9 que le moment ne se termine pas. Et juste comme \u00e7a, il a disparu13<\/sup>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce dont j\u2019ai parl\u00e9 aujourd\u2019hui est quelque chose qui semble apolitique \u2013 ce n\u2019est pas une question de d\u00e9mocratie ; il s\u2019agit simplement de se voir les uns les autres. Et pourtant, il me semble que c\u2019est la colle qui nous maintient tous ensemble. Nous essayons de faire quelque chose qui n’a jamais \u00e9t\u00e9 fait auparavant, quelque chose qui est incroyablement difficile : nous essayons de construire la premi\u00e8re d\u00e9mocratie multiculturelle de masse. Nous devrions nous accorder un peu de gr\u00e2ce. C\u2019est une chose difficile \u00e0 faire. Mais cela ne se fait que si nous prenons le temps de nous regarder chacun dans les yeux et de chanter ces paroles les uns aux autres.<\/p>\n\n\n\n

Merci beaucoup.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 David Brooks. Tous droits r\u00e9serv\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"template":"","tags":[],"class_list":["post-1161","speech","type-speech","status-publish","hentry","event_type-forum","podcast-byu-speeches-francais","speaker-david-brooks","topic-amour","topic-charite","topic-marriage","topic-race","topic-service"],"acf":[],"yoast_head":"\nTrouver le chemin qui m\u00e8ne au caract\u00e8re | BYU Speeches Fran\u00e7ais<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ce dont j\u2019ai parl\u00e9 aujourd\u2019hui est quelque chose qui semble apolitique ; il s\u2019agit simplement de se voir les uns les autres.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/david-brooks\/trouver-le-chemin-au-caractere\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Trouver le chemin qui m\u00e8ne au caract\u00e8re\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ce dont j\u2019ai parl\u00e9 aujourd\u2019hui est quelque chose qui semble apolitique ; 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