{"id":1181,"date":"2026-05-01T09:00:00","date_gmt":"2026-05-01T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/?post_type=speech&p=1181"},"modified":"2026-04-30T22:50:20","modified_gmt":"2026-04-30T22:50:20","slug":"regard-complet-sur-parfait","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/john-s-robertson\/regard-complet-sur-parfait\/","title":{"rendered":"Un regard complet sur le mot \u00ab parfait \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Nous sommes toujours pr\u00eats \u00e0 am\u00e9liorer nos traductions. Si vous avez des suggestions, \u00e9crivez-nous \u00e0 speeches.fra@byu.edu<\/a>.<\/em><\/strong>
<\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi d\u2019introduire mon sujet avec une br\u00e8ve histoire. Il y a environ un mois, un samedi matin, ma femme, Barbara, \u00e9tait occup\u00e9e \u00e0 finir une robe bapt\u00eame pour la fille d\u2019une voisine, et la maison avait besoin d’\u00eatre nettoy\u00e9e. Un nettoyage s’imposait, alors j’ai fait ce que je fais fr\u00e9quemment dans de telles situations : j’ai mis les enfants \u00e0 contribution. Malheureusement, je deviens parfois grincheux lorsque nous faisons le m\u00e9nage. J’ai remarqu\u00e9, cependant, que chaque fois que je demandais \u00e0 mon fils de 12 ans Matt de faire une t\u00e2che, il r\u00e9pondait toujours avec un sourire et un visage vraiment joyeux. Il essayait apparemment de surmonter mon humeur n\u00e9gative en souriant, ce qui est devenu \u00e9vident pour moi, comme pour tout le monde. Cependant j\u2019ai apparemment continu\u00e9 \u00e0 ignorer les sourires tellement \u00e9vidents, parce que Matt a finalement dit : \u00ab Papa, celui qui a dit que les sourires sont contagieux ne savait rien de tes anticorps. \u00bb Un sourire m’a enfin \u00e9chapp\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Eh bien, mon anticorps contre la contagion d’un sourire est l’un de mes nombreux d\u00e9fauts qui, comme une maison en d\u00e9sordre, a besoin d’\u00eatre nettoy\u00e9. Et ce n’est qu’un des nombreux d\u00e9fauts dont je suis conscient, gr\u00e2ce \u00e0 l’aide de ma femme et de mes enfants. Qui sait combien d’autres d\u00e9fauts se cachent, dissimul\u00e9s de mon discernement ?<\/p>\n\n\n\n

Parfait<\/em> par rapport \u00e0 complet<\/em><\/h2>\n\n\n\n

La pens\u00e9e de telles imperfections, parfois \u00e9videntes, mais parfois m\u00eame cach\u00e9es \u00e0 nous-m\u00eames, peut \u00eatre d\u00e9concertante \u00e0 la lumi\u00e8re de la c\u00e9l\u00e8bre injonction du Christ : \u00ab Soyez donc parfaits, comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait \u00bb (Matthieu 5:48). \u00c9tant donn\u00e9 les dures r\u00e9alit\u00e9s de la vie quotidienne, comment pouvons-nous \u00eatre parfaits, comme notre P\u00e8re est parfait ? Des choses telles que le m\u00e9nage, les interactions avec des gens qui nous mettent dans des situations g\u00eanantes et nos r\u00e9actions aux pouces \u00e9cras\u00e9s et \u00e0 la rage au volant nous pr\u00e9sentent parfois un autoportrait qui, lorsque nous le regardons honn\u00eatement, est plus \u00e9loign\u00e9 de l’id\u00e9al parfait que nous aimerions avouer. La comparaison entre ce que nous faisons r\u00e9ellement et ce que nous devrions faire face aux probl\u00e8mes de la vie peut parfois conduire au d\u00e9couragement.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce qui suit, je voudrais explorer le sens du mot parfait<\/em>, dans l\u2019espoir de montrer que la barre qui semble si haute peut \u00eatre facilement franchie par n\u2019importe qui d\u2019entre nous qui aime vraiment le Seigneur et veut sinc\u00e8rement l\u2019honorer. En termes simples, je voudrais montrer qu’\u00e0 l’\u00e9poque de Louis Segond, le mot parfait<\/em> ne signifiait pas forc\u00e9ment la m\u00eame chose qu’il signifie aujourd’hui. Veuillez comprendre que je ne cherche pas \u00e0 diminuer l\u2019injonction du Christ, mais \u00e0 la rendre compr\u00e9hensible dans le contexte de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

Tout d’abord, permettez-moi d’\u00eatre clair : aujourd’hui, le mot parfait<\/em> signifie quelque chose de beaucoup plus sp\u00e9cifique qu’il y a 100 ans. \u00c0 l\u2019origine, lorsqu\u2019il \u00e9tait emprunt\u00e9 au latin, il signifiait \u00ab achev\u00e9, complet, excellent \u00bb. Le mot latin se composait du pr\u00e9fixe per-,<\/em> \u00ab compl\u00e8tement \u00bb, et du suffixe -facere,<\/em> \u00ab faire \u00bb. En fran\u00e7ais moderne, cependant, parfait<\/em> \u00e9voque toujours une id\u00e9e beaucoup plus sp\u00e9cifique de \u00ab impeccable, sans d\u00e9faut \u00bb. On entend par exemple, \u00ab il a r\u00e9alis\u00e9 une performance parfaite \u00bb ou \u00ab elle a obtenu un score parfait \u00e0 l\u2019examen \u00bb, et ainsi de suite. Mais l\u2019id\u00e9e de \u00ab sans d\u00e9faut \u00bb comme \u00e9tant le sens principal du mot parfait<\/em> est une nouvelle chose dans la langue fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

Qu’est-ce qui s’est pass\u00e9 pour changer le sens du mot parfait ?<\/em> Le mot complet<\/em> est apparu en fran\u00e7ais lors des ann\u00e9es 1300, mais avec un sens tr\u00e8s restreint. Il ne s\u2019appliquait qu\u2019au sens \u00ab \u00e0 quoi il ne manque rien \u00bb ; par exemple, une ann\u00e9e compl\u00e8te1<\/sup>. Il ne pouvait pas s\u2019appliquer \u00e0 des actions, des \u00e9tats et des qualit\u00e9s, telles que \u00ab puret\u00e9 compl\u00e8te \u00bb, bien qu\u2019il aurait \u00e9t\u00e9 appropri\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque de dire \u00ab puret\u00e9 parfaite \u00bb, signifiant \u00ab puret\u00e9 compl\u00e8te \u00bb. Mais ce n’est qu’apr\u00e8s que Louis Segond avait termin\u00e9 sa traduction de la Bible que le sens du mot complet <\/em>a commenc\u00e9 \u00e0 <\/em>s\u2019\u00e9largir pour inclure des actions, des \u00e9tats et des qualit\u00e9s2<\/sup>. Avec ce d\u00e9veloppement du mot complet<\/em> est apparue la restriction du mot parfait,<\/em> de sorte qu’aujourd’hui le mot parfait<\/em> signifie encore \u00ab complet \u00bb, mais en plus il signifie toujours \u00ab sans d\u00e9faut \u00bb. C’est pour cette raison que les diff\u00e9rentes formes du mot parfait<\/em> apparaissent 106 fois dans l’Ancien et le Nouveau Testament, tandis que le mot complet<\/em> appara\u00eet seulement 38 fois. En outre, la plupart des mots h\u00e9breux et grecs qui ont \u00e9t\u00e9 traduits par \u00ab parfait \u00bb ont le sens g\u00e9n\u00e9ral de \u00ab complet \u00bb ou de \u00ab fin \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cela dit, examinons \u00e0 nouveau la notion de \u00ab complet \u00bb pour voir ce que cela pourrait signifier d\u2019\u00eatre complet dans le contexte plus g\u00e9n\u00e9ral de l’\u00c9vangile, en nous rappelant que tout ce qui est parfait est n\u00e9cessairement complet, mais tout ce qui est complet n\u2019est pas n\u00e9cessairement parfait.<\/p>\n\n\n\n

La compl\u00e9tude dans les alliances<\/h2>\n\n\n\n

En premier lieu, chaque alliance, accord, contrat, obligation, trait\u00e9, etc. est fond\u00e9 sur l’id\u00e9e de la compl\u00e9tude. Par d\u00e9finition, une alliance est un ensemble d’instructions accept\u00e9 par deux parties qui prescrit leur comportement. Quand j’accepte, en tant qu\u2019une partie, de prendre sur moi le nom du Christ, de toujours me souvenir de lui et de garder ses commandements, et que le Seigneur promet, en tant que l’autre partie, que son Esprit sera toujours avec moi, alors nous sommes r\u00e9unis par le renouvellement de l\u2019alliance du bapt\u00eame. Une alliance est le moyen par lequel deux parties incompl\u00e8tes deviennent une : un tout complet. Lors d’une belle pri\u00e8re adress\u00e9e \u00e0 son P\u00e8re, le Christ a soulev\u00e9 ce point important dans Jean 17:21-23 :<\/p>\n\n\n\n

[A]fin que tous soient un, comme toi, P\u00e8re, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous […]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je leur ai donn\u00e9 la gloire que tu m’as donn\u00e9e afin qu’ils soient un comme nous sommes un,<\/em><\/p>\n\n\n\n

moi en eux, et toi en moi, afin qu’ils soient parfaitement<\/em> [ou compl\u00e8tement] un<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Si nous consid\u00e9rons <\/em>le mot parfait<\/em> comme \u00ab complet \u00bb, alors nous voyons comment Dieu, le Christ et leurs vrais disciples peuvent r\u00e9ellement<\/em> devenir un, amen\u00e9s d’un \u00e9tat incomplet \u00e0 la compl\u00e9tude par alliance.<\/p>\n\n\n\n

Si une alliance<\/em>, <\/em>qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab se lier \u00e0 quelqu’un d’autre \u00bb, est un accord par lequel deux parties conviennent mutuellement de faire quelque chose, il y a une seconde \u00e9tape : le faire r\u00e9ellement. Si j\u2019accepte de me pr\u00e9senter ici \u00e0 11h, mardi 13 juillet 1999, pour prononcer un discours, et que moi-m\u00eame ou vous tous ne venons pas (ces deux pens\u00e9es m’ont travers\u00e9 l’esprit) \u2013 alors l’accord serait enfreint : ce serait un contrat d\u00e9fectueux et incomplet. Toutes les alliances ne sont valid\u00e9es qu’\u00e0 la condition que deux parties accomplissent ce qu’elles ont convenu de faire.<\/p>\n\n\n\n

La compl\u00e9tude dans le mariage<\/h2>\n\n\n\n

Le fait de lier deux individus autrement incomplets pour former un tout complet par alliance est aussi la d\u00e9finition m\u00eame du mariage. Dans une r\u00e9ponse aux pharisiens, le Christ, citant Gen\u00e8se 2:24, a dit : \u00ab N’avez-vous pas lu que […] l’homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re, et s’attachera \u00e0 sa femme, et les deux deviendront une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux mais ils sont une seule chair \u00bb (Matthieu 19:4-6). Le Christ parlait essentiellement d’une alliance, puisque le mariage est un ensemble d’instructions convenues qui prescrit le comportement d’un homme et d’une femme. Id\u00e9alement, ils agissent l’un envers l’autre d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente de celle qu’ils ont envers toute autre personne dans le monde, en raison de cet accord et de cette alliance. Ils deviennent une seule chair selon le sens v\u00e9ritable d\u2019une alliance.<\/p>\n\n\n\n

Dans le mariage, nous sommes complets, comme notre P\u00e8re et notre M\u00e8re c\u00e9lestes sont complets.<\/p>\n\n\n\n

Mais les \u00e9poux peuvent aussi devenir une seule chair au sens plus litt\u00e9ral. Nous savons par la science moderne qu’avant que chacun de nous ici ne devienne un \u00eatre humain, nous \u00e9tions deux cellules germinales distinctes : l’une \u00e9tant un gam\u00e8te compos\u00e9 de 23 chromosomes de notre p\u00e8re biologique et l’autre \u00e9tant un gam\u00e8te similaire de notre m\u00e8re biologique. Nous n’\u00e9tions rien jusqu’\u00e0 l’union de ces deux cellules incompl\u00e8tes, donnant un ensemble complet de 46 chromosomes.<\/p>\n\n\n\n

Au moment de l’union, nos parents sont devenus \u00ab une seule chair \u00bb \u00e0 travers nous. Ce miracle d’une nouvelle vie constitue peut-\u00eatre la forme la plus \u00e9lev\u00e9e de toutes les alliances. En effet, en devenant une seule chair, les parents ne cr\u00e9ent pas seulement une nouvelle vie, mais une nouvelle famille, le fondement m\u00eame sur lequel reposent toutes les soci\u00e9t\u00e9s durables. Les preuves montrent clairement que les enfants r\u00e9ussissent mieux avec les contributions appropri\u00e9es d’une m\u00e8re et d’un p\u00e8re. Il n’est pas difficile de voir que les syst\u00e8mes sociaux fond\u00e9s sur de telles familles fonctionnent mieux \u00e9galement. La sant\u00e9 d\u2019une nation et m\u00eame de la communaut\u00e9 internationale repose en r\u00e9alit\u00e9 sur la famille telle qu’elle est d\u00e9finie dans la d\u00e9claration de la Premi\u00e8re Pr\u00e9sidence et du Conseil des Douze (voir \u00ab La famille, d\u00e9claration au monde \u00bb,  Le Liahona,<\/em> janvier 1996, p. 116).<\/p>\n\n\n\n

Avec l’alliance biologique de la nouvelle vie et l’alliance sociale des nouvelles familles qui en d\u00e9coule vient le besoin d’\u00e9tablir des liens avec toutes les familles qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La compl\u00e9tude dans l’\u0153uvre du temple<\/p>\n\n\n\n

Cela nous am\u00e8ne \u00e0 un autre type de compl\u00e9tude, similaire mais diff\u00e9rent, sans lequel le Seigneur<\/p>\n\n\n\n

vien[dra] frapper le pays d’interdit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[…] Il suffit de savoir, dans ce cas, que la terre sera frapp\u00e9e de mal\u00e9diction \u00e0 moins qu’il y ait un cha\u00eenon d’une sorte ou d’une autre qui rattache les p\u00e8res et les enfants […] Car sans eux nous ne pouvons parvenir \u00e0 la perfection, et sans nous ils ne peuvent pas non plus parvenir \u00e0 la perfection.<\/em> [D&A 128:17-18]<\/p>\n\n\n\n

En parlant de cette \u00e9criture, Russell M. Nelson a soulign\u00e9 que \u00ab le mot parfait<\/em> a \u00e9t\u00e9 traduit du grec teleios<\/em> qui signifie \u00ab men\u00e9 \u00e0 bien, termin\u00e9 \u00bb. (\u00ab Une nouvelle \u00e9poque de r\u00e9coltes \u00bb,  L’\u00c9toile,<\/em> juillet 1998, p. 40, note 10). Avec le r\u00e9tablissement de toutes ces clefs et d\u2019autres clefs des dispensations pass\u00e9es, nous avons \u00ab une union et un rattachement complets et parfaits de dispensations, de clefs, de pouvoirs et de gloires \u00bb (D&A 128:18).<\/p>\n\n\n\n

Encore une fois, la doctrine de la compl\u00e9tude est manifeste, parce que nous devenons, pour ainsi dire, des \u00ab lib\u00e9rateurs sur la montagne de Sion \u00bb en accomplissant des ordonnances salvatrices par procuration pour ceux qui, autrement, n’auraient pas acc\u00e8s \u00e0 ces ordonnances ici-bas. Nous devenons un avec nos anc\u00eatres gr\u00e2ce \u00e0 l’\u0153uvre du temple. Joseph Smith a dit :<\/p>\n\n\n\n

Mais comment vont-ils devenir des lib\u00e9rateurs sur la montagne de Sion ? En construisant leurs temples, en \u00e9rigeant leurs fonts baptismaux, et en recevant toutes les ordonnances, les bapt\u00eames, les confirmations, les ablutions, les onctions, les ordinations et les pouvoirs de scellement sur leur t\u00eate en faveur de tous leurs anc\u00eatres qui sont morts, et en les rachetant afin qu\u2019ils se l\u00e8vent dans la premi\u00e8re r\u00e9surrection et soient exalt\u00e9s avec eux sur des tr\u00f4nes de gloire ; et c\u2019est en cela que se trouve la cha\u00eene qui lie le c\u0153ur des p\u00e8res aux enfants et les enfants aux p\u00e8res, ce qui accomplit la mission d\u2019\u00c9lie.<\/em> [Enseignements des pr\u00e9sidents de l’\u00c9glise : Joseph Smith,<\/em> p. 508 ; voir aussi p. 431]<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cette grande vision de la compl\u00e9tude, c’est-\u00e0-dire la magnifique mission d\u2019\u00c9lie consistant \u00e0 lier tous les enfants d\u2019Adam et \u00c8ve en un tout ininterrompu, qui trouve une manifestation concr\u00e8te dans la croissance rapide du nombre de temples et dans l’int\u00e9r\u00eat croissant pour la g\u00e9n\u00e9alogie. Il y a actuellement 57 temples en service et 57 autres en construction, et il y a des millions de visites chaque jour sur le nouveau site Web de g\u00e9n\u00e9alogie de l\u2019\u00c9glise. Fr\u00e8re Nelson nous a dit : \u00ab Le microfilmage a \u00e9t\u00e9 fait dans 110 pays, accumulant plus de deux milliards de prises de vues repr\u00e9sentant environ treize milliards de noms. \u00bb (Nelson, \u00ab Une nouvelle \u00e9poque de r\u00e9coltes \u00bb, p. 38). Cette croissance \u00e9tonnante \u00e9tait inimaginable il y a seulement quelques ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce que Dieu fut autrefois, l’homme l’est maintenant : Ce que Dieu est maintenant, l\u2019homme peut le devenir \u00bb (Lorenzo Snow, cit\u00e9 dans Eliza R. Snow, Biography and Family Record of Lorenzo Snow<\/em> [Salt Lake City : Deseret Company, 1884, r\u00e9impr. 1975], p. 46 ; voir aussi Teachings of Lorenzo Snow<\/em>, compil\u00e9 par Clyde J. Williams [Salt Lake City : Bookcraft, 1984], p. 2, 5). Nous avons le potentiel de devenir complets comme notre P\u00e8re c\u00e9leste est complet. Quelle vision vaste et grandiose Joseph a pu partager avec nous !<\/p>\n\n\n\n

La compl\u00e9tude de la r\u00e9surrection<\/h2>\n\n\n\n

La dure r\u00e9alit\u00e9 de notre propre mort exige aussi la doctrine de la compl\u00e9tude, puisque la mort dans son sens le plus g\u00e9n\u00e9ral est une disjonction de parties qui, autrement, sont naturellement intactes. Les Doctrine et Alliances disent clairement que \u00ab les \u00e9l\u00e9ments sont \u00e9ternels, et l’esprit et l’\u00e9l\u00e9ment, ins\u00e9parablement li\u00e9s, re\u00e7oivent une pl\u00e9nitude de joie ; et lorsqu’ils sont s\u00e9par\u00e9s, l’homme ne peut recevoir de pl\u00e9nitude de joie \u00bb (D&A 93:33-34). La description poignante de Melvin J. Ballard de la fa\u00e7on dont nous pourrions aspirer \u00e0 notre corps dans le monde des esprits souligne l\u2019une des doctrines uniques et merveilleuses du mormonisme (voir Melvin J. Ballard : Crusader for Right<\/em> [Salt Lake City : Bookcraft, 1966], p. 213). Contrairement aux croyances des autres, l\u2019une des grandes contributions du mormonisme \u00e0 la th\u00e9ologie est que le corps n\u2019est pas mauvais, mais bon. Nous avons besoin d\u2019\u00eatre complets \u2013 esprit et<\/em> \u00e9l\u00e9ment \u2013 comme notre P\u00e8re c\u00e9leste est complet, afin que nous, comme lui, puissions recevoir une pl\u00e9nitude de joie. Il est probablement significatif que dans l’Ancien monde le Christ ait dit : \u00ab Soyez donc parfaits, comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait \u00bb (Matthieu 5:48) ; alors que dans le Nouveau monde, apr\u00e8s<\/em> sa r\u00e9surrection, il a dit : \u00ab C\u2019est pourquoi, je voudrais que vous soyez parfaits tout comme moi, ou comme votre P\u00e8re qui est dans les cieux est parfait \u00bb (3 N\u00e9phi 12:48). La r\u00e9surrection l\u2019a rendu complet, comme son P\u00e8re. \u00c0 la r\u00e9surrection, nous serons rendus complets, comme notre P\u00e8re et maintenant le Christ sont complets.<\/p>\n\n\n\n

La compl\u00e9tude de l’Expiation<\/h2>\n\n\n\n

Si la r\u00e9surrection est le don universel du Christ aux enfants de Dieu, alors l\u2019Expiation est son don particulier, donn\u00e9 seulement aux p\u00e9nitents. Et si la r\u00e9surrection r\u00e9l’esprit au corps pour vaincre la mort physique, alors l’Expiation joint notre esprit au Saint-Esprit pour vaincre la mort spirituelle. De m\u00eame que la r\u00e9surrection apporte la compl\u00e9tude, l’Expiation apporte aussi la compl\u00e9tude, mais contrairement \u00e0 la r\u00e9surrection, la compl\u00e9tude vient de deux mani\u00e8res distinctes mais li\u00e9es :<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8rement, nos p\u00e9ch\u00e9s d\u00e9s\u00e9quilibrent la balance de la justice \u00e9ternelle. En payant pour nos p\u00e9ch\u00e9s, le Christ ram\u00e8ne cette balance \u00e0 un \u00e9quilibre complet et parfait. Selon les paroles de Mosiah, Dieu a donn\u00e9 \u00ab au Fils le pouvoir d’interc\u00e9der pour les enfants des hommes […] prenant sur lui leur iniquit\u00e9 et leurs transgressions, les ayant rachet\u00e9s et ayant satisfait aux exigences de la justice \u00bb (Mosiah 15:8-9). Nous sommes justifi\u00e9s par le Christ : le prix a \u00e9t\u00e9 pay\u00e9 jusqu’au dernier quadrant, et l’\u00e9quilibre est complet.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, l’Expiation est l’accomplissement d’une alliance, qui dans sa forme la plus simple est ceci : Nous arr\u00eatons de p\u00e9cher et le Christ paie pour nos p\u00e9ch\u00e9s. Il y en a qui disent que le salut vient des \u0153uvres, de l\u2019absolution qui vient des sacrements. D\u2019autres disent qu’il vient de la foi, du fait de d\u00e9clarer que J\u00e9sus est le Sauveur. Voil\u00e0 le d\u00e9bat ancien entre la foi et les \u0153uvres. Les \u0153uvres sont d\u00e9finies comme les sacrements (ou, en nos termes, les ordonnances). La foi est d\u00e9finie comme le fait de proclamer que J\u00e9sus est le Sauveur du monde. Mais nous savons gr\u00e2ce aux \u00c9critures modernes que la r\u00e9mission du p\u00e9ch\u00e9 vient du sacrifice, \u00e0 savoir un sacrifice de la part du Christ et un sacrifice de notre part :<\/p>\n\n\n\n

Voici, il s’offre en sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9, pour satisfaire aux exigences de la loi, pour tous ceux qui ont le c\u0153ur bris\u00e9 et l’esprit contrit ; et il ne peut \u00eatre satisfait aux exigences de la loi pour personne d’autre.<\/em> [2 N\u00e9phi 2:7]<\/p>\n\n\n\n

Et vous ne m’offrirez plus l’effusion du sang ; oui, vos sacrifices et vos holocaustes cesseront […].<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et vous m’offrirez en sacrifice un c\u0153ur bris\u00e9 et un esprit contrit. Et quiconque vient \u00e0 moi, le c\u0153ur bris\u00e9 et l’esprit contrit, je le baptiserai de feu et du Saint-Esprit […].<\/em> [3 N\u00e9phi 9:19-20]<\/p>\n\n\n\n

Si le Christ nous justifie en absorbant nos p\u00e9ch\u00e9s, nous sommes sanctifi\u00e9s par un processus comprenant trois \u00e9tapes : Premi\u00e8rement, nous \u00e9prouvons v\u00e9ritablement un c\u0153ur bris\u00e9 et un esprit contrit en raison de nos p\u00e9ch\u00e9s. Deuxi\u00e8mement, nous manifestons par cons\u00e9quent notre chagrin en laissant ces p\u00e9ch\u00e9s derri\u00e8re nous ; nous allons et ne p\u00e9chons plus. Troisi\u00e8mement, nous sommes sanctifi\u00e9s par le bapt\u00eame de feu et le Saint-Esprit.<\/p>\n\n\n\n

Pour faire court, voici ce qu’il faut retenir : Nous \u00e9tions autrefois spirituellement morts \u00e0 cause d’une s\u00e9paration d’avec Dieu due \u00e0 l\u2019absence de son esprit, mais nous sommes maintenant ressuscit\u00e9s, pour ainsi dire, ou spirituellement rendus vivants, par le bapt\u00eame de feu et le Saint-Esprit. Nous \u00e9tions autrefois p\u00e9cheurs et incomplets, mais gr\u00e2ce au processus de l’Expiation, nous sommes \u00e0 la fois justifi\u00e9s et sanctifi\u00e9s, compl\u00e8tement et enti\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n

En ce sens, nous sommes complets, comme notre P\u00e8re c\u00e9leste est complet, et nous sommes un peu plus proches du jour o\u00f9 nous lui ressemblerons.<\/p>\n\n\n\n

La compl\u00e9tude \u00e0 travers l’\u00c9glise<\/h2>\n\n\n\n

J\u2019ai toujours appr\u00e9ci\u00e9 la merveilleuse m\u00e9taphore de Paul comparant le corps du Christ, c’est-\u00e0-dire l\u2019\u00c9glise, au corps d\u2019une personne. Il a dit :<\/p>\n\n\n\n

[L]e corps n’est pas un seul membre, mais il est form\u00e9 de plusieurs membres. […]<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’\u0153il ne peut pas dire \u00e0 la main : Je n’ai pas besoin de toi ; ni la t\u00eate dire aux pieds : Je n’ai pas besoin de vous. […]<\/em><\/p>\n\n\n\n

[Q]u’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient \u00e9galement soin les uns des autres. […]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous \u00eates le corps de Christ, et vous \u00eates ses membres, chacun pour sa part.<\/em> [1 Corinthiens 12:14, 21, 25, 27]<\/p>\n\n\n\n

Pour moi, Paul veut dire que chacun de nous, en tant que membre du corps du Christ, est incomplet, aussi incomplet que le serait n’importe quel organe de notre corps pris isol\u00e9ment : \u00ab Si tout le corps \u00e9tait \u0153il, o\u00f9 serait l’ou\u00efe ? S’il \u00e9tait tout ou\u00efe, o\u00f9 serait l’odorat ? \u00bb (1 Corinthiens 12:17), et ainsi de suite. En v\u00e9rit\u00e9, aucun de nous ne peut<\/em> \u00eatre sauv\u00e9 individuellement. Nous sommes sauv\u00e9s en tant que Sion, parce que vous et moi nous compl\u00e9tons. Ce que je ne peux pas faire, vous le pouvez. Ce que vous ne pouvez pas faire, je le peux, ou quelqu’un d’autre le peut.<\/p>\n\n\n\n

Mes filles Kirsten et Jennifer sont r\u00e9cemment rentr\u00e9es du camp de Jeunes Filles. Ayant quatre adolescents (je compte mon fils de 12 ans, car il se comporte comme un adolescent), ma femme et moi sommes bien conscients que nous ne pouvons pas \u00eatre tout pour nos enfants. Nous ne pouvons pas faire certaines choses que d’autres peuvent faire. Nous sommes incomplets. De mon point de vue, la pr\u00e9paration, le travail, le temps, l\u2019\u00e9nergie et la bonne volont\u00e9 que les dirigeantes des Jeunes Filles de notre paroisse ont consacr\u00e9s pour mener \u00e0 bien le camp de Jeunes Filles sont presque incalculables. Et je crois que le bien \u00e9ternel qui a \u00e9t\u00e9 fait, spirituellement et physiquement, en faveur de ces filles est tout simplement incalculable. Tout ce que les s\u0153urs de ma paroisse ont fait, multipli\u00e9 par les efforts de millions de personnes qui supervisent les camps de Jeunes Filles et les camps scouts, enseignent le dimanche et en semaine, assurent l’enseignement au foyer et les visites d’enseignement, travaillent dans des fermes d’entraide, partent en mission, et bien plus encore, contribue au bien g\u00e9n\u00e9ral. Dans notre \u00e9tat incomplet, nous avons tous besoin les uns des autres pour b\u00e9nir autrui et recevoir \u00e0 notre tour des b\u00e9n\u00e9dictions. Nous nous compl\u00e9tons mutuellement.<\/p>\n\n\n\n

Je crois que le Seigneur, dans sa sagesse infinie, a organis\u00e9 l’\u00c9glise de telle mani\u00e8re que nous n’avons pas \u00e0 payer quelqu’un pour nous enseigner \u00e0 l’\u00c9cole du Dimanche. Il exige de nous des sacrifices. Lorsque nous acceptons un appel, nous acceptons de pr\u00e9parer une le\u00e7on et d\u2019\u00eatre l\u00e0 pour enseigner \u00e0 la garderie, que ce soit pratique ou non. C’est une sorte d’alliance. Plus je vieillis, plus je suis convaincu que tout p\u00e9ch\u00e9, sans exception, a ses racines dans la terre souill\u00e9e de la satisfaction personnelle et de l’\u00e9gocentrisme. \u00c0 la base de tous les p\u00e9ch\u00e9s que je peux imaginer, qu’il s’agisse du vol, de la convoitise, de l\u2019adult\u00e8re ou du meurtre, se trouve un ego d\u00e9mesur\u00e9. Mais le Seigneur a mis en place une organisation dont la structure<\/em> m\u00eame est con\u00e7ue pour combattre cet ego d\u00e9mesur\u00e9, puisque tous les appels dans l’\u00c9glise que je connais sont fond\u00e9s sur le service aux autres.<\/p>\n\n\n\n

Je pense que c\u2019est pour cette raison que Paul dit que le corps du Christ est pour le perfectionnement des saints, ou pour les rendre complets :<\/p>\n\n\n\n

Et il a donn\u00e9 les uns comme ap\u00f4tres, les autres comme proph\u00e8tes, les autres comme \u00e9vang\u00e9listes, les autres comme pasteurs et docteurs,<\/em><\/p>\n\n\n\n

pour le perfectionnement des saints en vue de l’\u0153uvre du minist\u00e8re et de l’\u00e9dification du corps de Christ,<\/em><\/p>\n\n\n\n

jusqu’\u00e0 ce que nous soyons tous parvenus \u00e0 l’unit\u00e9 de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, \u00e0 l’\u00e9tat d’homme fait, \u00e0 la mesure de la stature parfaite de Christ.<\/em> [\u00c9ph\u00e9siens 4:11-13]<\/p>\n\n\n\n

En tant qu’ouvriers engag\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise du Christ, nous apprenons \u00e0 \u00eatre chr\u00e9tiens, tant \u00e0 l’int\u00e9rieur qu’\u00e0 l’ext\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise. Dans son \u00c9glise, nous sommes rendus complets.<\/p>\n\n\n\n

La compl\u00e9tude de ce discours<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 ce stade, j’imagine que vous \u00eates peut-\u00eatre impatients de voir ce discours devenir complet. Je suis pr\u00eat \u00e0 apaiser votre impatience. Permettez-moi de conclure par ces mots : Je crois que Dieu, dans sa sagesse infinie, nous a donn\u00e9 la possibilit\u00e9, d’une mani\u00e8re tr\u00e8s pratique, de devenir complets comme lui. Il nous a donn\u00e9 de pr\u00e9cieuses et v\u00e9ritables alliances, notamment l’alliance du bapt\u00eame et les merveilleux guides de vie que sont les alliances du temple. Il nous a donn\u00e9 l’institution du mariage, o\u00f9 les conjoints se compl\u00e8tent et deviennent une seule chair \u00e0 travers leurs enfants. Il nous a donn\u00e9, malgr\u00e9 toutes nos imperfections, la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre des lib\u00e9rateurs sur la montagne Sion, de participer \u00e0 la liaison compl\u00e8te et \u00e9ternelle de tous les enfants d\u2019Adam. Il nous a donn\u00e9 son Fils pour ramener le corps \u00e0 l’esprit pour vaincre la mort physique et pour ramener le Saint-Esprit \u00e0 notre esprit pour vaincre la mort spirituelle. Il nous a donn\u00e9 son \u00c9glise pour nous aider \u00e0 surmonter l’\u00e9gocentrisme par le service aux autres.<\/p>\n\n\n\n

En bref, il nous a donn\u00e9 une religion pratique qui, si nous la vivons, nous am\u00e8ne \u00ab \u00e0 la mesure de la stature parfaite de Christ \u00bb, et \u00e0 son P\u00e8re. Je ne pourrais pas le dire mieux que Brigham Young :<\/p>\n\n\n\n

Je suis d\u00e9cid\u00e9ment en faveur d’une religion pratique : d’une vie quotidienne utile. Et si je m’occupe aujourd’hui de faire ce qui m’incombe et puis fais ce qui se pr\u00e9sente demain, et ainsi de suite, quand l’\u00e9ternit\u00e9 viendra, je serai pr\u00eat \u00e0 entreprendre les choses de l’\u00e9ternit\u00e9. Mais je ne serais pr\u00eat pour cette sph\u00e8re d’action que si j’\u00e9tais \u00e0 m\u00eame d’administrer ce qui est \u00e0 ma port\u00e9e. Vous devez tous apprendre \u00e0 le faire. <\/em>[Discours de Brigham Young,<\/em> compil\u00e9 par John A. Widtsoe, p. 11]<\/p>\n\n\n\n

L’\u00c9vangile est vrai. Je l’adore et je le recommande \u00e0 tous ceux qui veulent vivre une vie compl\u00e8te dans ce monde imparfait et dans les mondes \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n

Je vous laisse ces pens\u00e9es au nom de notre Sauveur, J\u00e9sus-Christ. Amen.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Brigham Young University. Tous droits r\u00e9serv\u00e9s.<\/em><\/p>\n","protected":false},"template":"","tags":[],"class_list":["post-1181","speech","type-speech","status-publish","hentry","event_type-reunion-spirituelle","podcast-byu-speeches-francais","speaker-john-s-robertson","topic-alliances","topic-evangile","topic-expiation","topic-fautes","topic-jesus-christ","topic-marriage","topic-perfection","topic-progres-spirituel"],"acf":[],"yoast_head":"\nUn regard complet sur le mot \u00ab parfait \u00bb | BYU Speeches Fran\u00e7ais<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Tout ce qui est parfait est n\u00e9cessairement complet, mais tout ce qui est complet n\u2019est pas n\u00e9cessairement parfait.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/john-s-robertson\/regard-complet-sur-parfait\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Un regard complet sur le mot \u00ab parfait \u00bb\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tout ce qui est parfait est n\u00e9cessairement complet, mais tout ce qui est complet n\u2019est pas n\u00e9cessairement parfait.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/john-s-robertson\/regard-complet-sur-parfait\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"BYU Speeches Fran\u00e7ais\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.youtube.com\/@Byuspeechesfrancais\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/wp-content\/uploads\/sites\/8\/2024\/01\/Speeches_ShareCard2024_FRA.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1080\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"20 minutes\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"John S. Robertson\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/talks\\\/john-s-robertson\\\/regard-complet-sur-parfait\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/talks\\\/john-s-robertson\\\/regard-complet-sur-parfait\\\/\",\"name\":\"Un regard complet sur le mot \u00ab parfait \u00bb | BYU Speeches Fran\u00e7ais\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2026-05-01T09:00:00+00:00\",\"description\":\"Tout ce qui est parfait est n\u00e9cessairement complet, mais tout ce qui est complet n\u2019est pas n\u00e9cessairement parfait.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/talks\\\/john-s-robertson\\\/regard-complet-sur-parfait\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/talks\\\/john-s-robertson\\\/regard-complet-sur-parfait\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/talks\\\/john-s-robertson\\\/regard-complet-sur-parfait\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Speeches\",\"item\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/talks\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"John S. Robertson\",\"item\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/speakers\\\/john-s-robertson\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Un regard complet sur le mot \u00ab parfait \u00bb\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/\",\"name\":\"BYU Speeches Fran\u00e7ais\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/#organization\",\"name\":\"BYU Speeches\",\"url\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/8\\\/2024\\\/01\\\/BYUspeechesLogo-1.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/8\\\/2024\\\/01\\\/BYUspeechesLogo-1.png\",\"width\":1000,\"height\":1000,\"caption\":\"BYU Speeches\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/fra\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/@Byuspeechesfrancais\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Un regard complet sur le mot \u00ab parfait \u00bb | BYU Speeches Fran\u00e7ais","description":"Tout ce qui est parfait est n\u00e9cessairement complet, mais tout ce qui est complet n\u2019est pas n\u00e9cessairement parfait.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/john-s-robertson\/regard-complet-sur-parfait\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Un regard complet sur le mot \u00ab parfait \u00bb","og_description":"Tout ce qui est parfait est n\u00e9cessairement complet, mais tout ce qui est complet n\u2019est pas n\u00e9cessairement parfait.","og_url":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/john-s-robertson\/regard-complet-sur-parfait\/","og_site_name":"BYU Speeches Fran\u00e7ais","article_publisher":"https:\/\/www.youtube.com\/@Byuspeechesfrancais","og_image":[{"width":1920,"height":1080,"url":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/wp-content\/uploads\/sites\/8\/2024\/01\/Speeches_ShareCard2024_FRA.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"20 minutes","Written by":"John S. Robertson"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/john-s-robertson\/regard-complet-sur-parfait\/","url":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/john-s-robertson\/regard-complet-sur-parfait\/","name":"Un regard complet sur le mot \u00ab parfait \u00bb | BYU Speeches Fran\u00e7ais","isPartOf":{"@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/#website"},"datePublished":"2026-05-01T09:00:00+00:00","description":"Tout ce qui est parfait est n\u00e9cessairement complet, mais tout ce qui est complet n\u2019est pas n\u00e9cessairement parfait.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/john-s-robertson\/regard-complet-sur-parfait\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/john-s-robertson\/regard-complet-sur-parfait\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/john-s-robertson\/regard-complet-sur-parfait\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Speeches","item":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"John S. Robertson","item":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/speakers\/john-s-robertson\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Un regard complet sur le mot \u00ab parfait \u00bb"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/#website","url":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/","name":"BYU Speeches Fran\u00e7ais","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/#organization","name":"BYU Speeches","url":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/wp-content\/uploads\/sites\/8\/2024\/01\/BYUspeechesLogo-1.png","contentUrl":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/wp-content\/uploads\/sites\/8\/2024\/01\/BYUspeechesLogo-1.png","width":1000,"height":1000,"caption":"BYU Speeches"},"image":{"@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.youtube.com\/@Byuspeechesfrancais"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/wp-json\/wp\/v2\/speech\/1181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/wp-json\/wp\/v2\/speech"}],"about":[{"href":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/speech"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}