{"id":1218,"date":"2026-06-12T09:00:00","date_gmt":"2026-06-12T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/?post_type=speech&p=1218"},"modified":"2026-07-14T22:52:35","modified_gmt":"2026-07-14T22:52:35","slug":"conference-sur-joseph-smith-1-la-premiere-vision-et-ses-suites","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/truman-g-madsen\/conference-sur-joseph-smith-1-la-premiere-vision-et-ses-suites\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence sur Joseph Smith 1 : La Premi\u00e8re Vision et ses suites"},"content":{"rendered":"\n

Nous sommes toujours pr\u00eats \u00e0 am\u00e9liorer nos traductions. Si vous avez des suggestions, \u00e9crivez-nous \u00e0 speeches.fra@byu.edu<\/a>.<\/em><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Il y a des ann\u00e9es, j\u2019ai pr\u00e9par\u00e9 un article intitul\u00e9 \u00ab Joseph Smith parmi les proph\u00e8tes1<\/sup> \u00bb. J\u2019ai tent\u00e9 de pr\u00e9senter dix caract\u00e9risatiques des proph\u00e8tes qui sont typiques dans la litt\u00e9rature jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. Par exemple, un proph\u00e8te est quelqu\u2019un qui pr\u00e9dit l\u2019avenir ; il a un acc\u00e8s proph\u00e9tique au futur. En outre, on a qualifi\u00e9 les proph\u00e8tes d\u2019\u00ab annonciateurs \u00bb, ce qui signifie qu\u2019ils proclament avec hardiesse des jugements et donnent des conseils pour leur \u00e9poque. Un proph\u00e8te aussi est un homme qui a de l\u2019autorit\u00e9, qui parle avec plus qu\u2019une approbation humaine. Il est un restaurateur ou d\u00e9couvreur de la v\u00e9rit\u00e9. Il est un d\u00e9fenseur de la droiture dans la soci\u00e9t\u00e9. Il est charismatique, quelqu\u2019un dont la personnalit\u00e9 manifeste quelque chose qui attire sur le plan spirituel. Il est quelqu\u2019un qui supporte la souffrance et le fait avec une joie rayonnante. Il est une incarnation de l’amour. Il est un voyant, ce qui signifie qu’il a la capacit\u00e9 de comprendre clairement et de r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9rit\u00e9. Enfin, parmi les grands proph\u00e8tes du pass\u00e9, beaucoup ont \u00e9t\u00e9 des martyrs.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette pr\u00e9sentation, j\u2019ai montr\u00e9 que, selon chacun de ces crit\u00e8res, Joseph Smith peut \u00eatre qualifi\u00e9 de proph\u00e8te. Si nous pouvons utiliser l\u2019une d\u2019entre elles pour d\u00e9crire un proph\u00e8te, que pouvons-nous dire d\u2019un homme qui les manifeste tous ?<\/p>\n\n\n\n

Plus intimement que dans les l\u00e9gendes jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes ci-dessus, nous arrivons \u00e0 une approche subjective de la glorieuse premi\u00e8re vision de Joseph.<\/p>\n\n\n\n

En 1969, BYU Studies<\/em> a publi\u00e9 un recueil des quatre r\u00e9cits \u00e9crits connus de la Premi\u00e8re Vision2<\/sup>. L’un a \u00e9t\u00e9 consign\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1832 ; un autre en 1835, apr\u00e8s une visite que Joseph a eu avec un visiteur juif nomm\u00e9 Matthias ; il y a la d\u00e9claration de 1838, qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans le monde entier dans la Perle de Grand Prix ; et enfin, la fameuse lettre \u00e0 Wentworth \u00e9crite en 1842 au Chicago Democrat,<\/em> dans laquelle le proph\u00e8te a bri\u00e8vement r\u00e9sum\u00e9 sa premi\u00e8re vision. Le but de la publication de BYU Studies<\/em> n\u2019\u00e9tait pas seulement de donner, comme il l\u2019a fait, les vrais olographes \u2013 les manuscrits \u00e9crits par ses diff\u00e9rents scribes \u2013 tels qu\u2019il les a dict\u00e9s, mais aussi de fournir des articles sur le contexte r\u00e9dig\u00e9s par certains des meilleurs \u00e9rudits SDJ3<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Dans le premier r\u00e9cit, Joseph parle de ses ann\u00e9es dans le Vermont. L\u00e0, puis plus tard dans l\u2019\u00e9tat de New York, Joseph levait les yeux la nuit et s\u2019\u00e9merveillait de la sym\u00e9trie, la beaut\u00e9 et l\u2019ordre des cieux. Quelque chose en lui disait : \u00ab Derri\u00e8re tout cela doit se trouver un majestueux cr\u00e9ateur des cieux4<\/sup>. \u00bb Le contraste entre la conscience qu\u2019il avait pendant son enfance et la confusion qu’il observait sur cette plan\u00e8te n’\u00e9tait pas seulement difficile \u00e0 g\u00e9rer ; cela consumait son \u00e2me5<\/sup>. Les divisions qu’il d\u00e9plore \u00e0 Palmyra n’\u00e9taient pas seulement parmi les autres, les voisins et les amis ; elles \u00e9taient dans sa propre famille. Il avait au moins un parent dans chaque \u00e9glise de Palmyra, de sorte que sa famille \u00e9tait compl\u00e8tement dispers\u00e9e. L\u2019ordre dans les cieux, le d\u00e9sordre sur terre. Comment Dieu pouvait-il \u00eatre responsable des deux ?<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit indique clairement qu\u2019avant l\u2019exp\u00e9rience sacr\u00e9e dans le Bosquet, il n\u2019\u00e9tait jamais venu \u00e0 l\u2019esprit de Joseph que toutes les \u00c9glises influentes \u00e9taient dans l\u2019erreur. La question qu\u2019il a pos\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus-Christ lorsqu\u2019il s\u2019est repris n\u2019\u00e9tait pas : \u00ab Y a-t-il une vraie \u00e9glise dans le monde ? \u00bb La question \u00e9tait : \u00ab Quelle \u00e9glise est vraie ? \u00bb Il supposait qu\u2019au moins une d\u2019entre elles devait \u00eatre vraie. La r\u00e9ponse \u00e9tait donc d’autant plus frappante et surprenante : \u00ab Ne te joins \u00e0 aucune6<\/sup>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

En lisant dans la Bible, Joseph avait \u00e9t\u00e9 \u00ab frapp\u00e9 \u00bb \u2013 en fait, il dit : \u00ab Jamais aucun passage de l’\u00c9criture ne toucha le c\u0153ur de l’homme avec plus de puissance que celui-ci ne toucha alors le mien7<\/sup>. \u00bb Le r\u00e9v\u00e9rend George Lane est peut-\u00eatre le premier \u00e0 recommander en pr\u00e9sence de Joseph Smith : \u00ab Qu\u2019il la demande \u00e0 Dieu. \u00bb Ce passage pr\u00e9cis dans Jacques 1:5 a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 dans certains des sermons du pasteur. M\u00e9thodiste, il \u00e9tait associ\u00e9 aux renouveaux religieux dans l\u2019ouest de l\u2019\u00c9tat de New York8<\/sup>. Joseph parle plus tard d\u2019un pr\u00e9dicateur m\u00e9thodiste avec qui il se retrouvait peu apr\u00e8s la vision, quelqu\u2019un qui \u00e9tait, dit-il, \u00ab actif dans l\u2019agitation religieuse mentionn\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment \u00bb. Imaginez (et je trouve cela poignant) Joseph, \u00e0 quatorze ans, rempli comme il l\u2019\u00e9tait de la gloire, de l\u2019exp\u00e9rience remarquable et de l\u2019enthousiasme qu\u2019elle a suscit\u00e9, racontant son exp\u00e9rience \u00e0 cet homme. Et la r\u00e9ponse de l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 : \u00ab Oh non, cela ne peut pas \u00eatre de Dieu. Ces choses ne se produisent plus. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Donc celui qui manque de sagesse devrait aller prier \u00e0 ce sujet. Par tous les moyens, qu\u2019il la demande \u00e0 Dieu. Mais \u00e0 cet homme la r\u00e9ponse semblait… eh bien, trop \u00e0 accepter. Les cieux s\u2019\u00e9taient approch\u00e9s de trop pr\u00e8s. Nous pouvons presque visualiser le gar\u00e7on \u2013 pur d\u2019esprit, spontan\u00e9, m\u00eame un peu d\u00e9brid\u00e9, comme le sont les adolescents \u2013 \u00eatre frapp\u00e9 par l\u2019\u00e9merveillement de cette merveilleuse r\u00e9ponse \u00e0 la pri\u00e8re. \u00ab Waouh ! \u00c7a a march\u00e9 ! Vous m’avez dit de le faire. Je l’ai fait. \u00bb Et la r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 : \u00ab Tant pis, mon gar\u00e7on, tout cela vient du diable9<\/sup>. \u00bb Le sourire du gar\u00e7on s\u2019est lentement effac\u00e9. Et il a appris t\u00f4t que t\u00e9moigner des manifestations divines, c\u2019\u00e9tait susciter les t\u00e9n\u00e8bres et faire tomber la col\u00e8re. Cette col\u00e8re s\u2019est finalement transform\u00e9e en balles.<\/p>\n\n\n\n

Les ennemis de Joseph Smith l\u2019ont, \u00e0 maintes reprises, fait passer pour quelqu\u2019un de fain\u00e9ant, paresseux, indolent et qui n\u2019a jamais fait une journ\u00e9e de travail de sa vie10<\/sup>. Mais il existe un document qui contient des souvenirs rapport\u00e9s sur Joseph Smith consign\u00e9s par Martha Cox. L’un d’eux vient d’une femme, identifi\u00e9e comme Mme Palmer, qui l’a connu au d\u00e9but de sa vie quand elle \u00e9tait enfant11<\/sup>. En tant que jeune fille, des ann\u00e9es plus jeune que lui, apparemment, elle le regardait avec d\u2019autres gar\u00e7ons travailler \u00e0 la ferme de son p\u00e8re. Loin d’\u00eatre indolent, la v\u00e9rit\u00e9 est que, d\u2019apr\u00e8s ce r\u00e9cit, son p\u00e8re a engag\u00e9 Joseph parce qu’il \u00e9tait un tr\u00e8s bon travailleur12<\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

Une autre raison \u00e9tait que Joseph r\u00e9ussissait \u00e0 faire travailler les autres gar\u00e7ons. On soup\u00e7onne qu\u2019il l\u2019a fait en utilisant habilement ses poings. Je crois que l\u2019un des sentiments d\u2019indignit\u00e9 qu\u2019il \u00e9prouvait, l\u2019une des choses pour lesquelles il demandait pardon (et son r\u00e9cit montre qu\u2019il avait effectivement pri\u00e9 pour obtenir le pardon avant les visites de Moroni), \u00e9tait cette propension physique. Il \u00e9tait si fort, si muscl\u00e9, si capable physiquement que c’\u00e9tait pour lui une fa\u00e7on de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes. Cela le troublait. Il ne trouvait pas que cela \u00e9tait en accord avec la mission divine qu\u2019il avait re\u00e7ue13<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit de Mme Palmer parle de \u00ab l\u2019excitation qui s\u2019est manifest\u00e9e parmi certaines personnes au sujet de la premi\u00e8re vision [de Joseph] \u00bb. Un eccl\u00e9siastique, se souvient-elle, s\u2019est approch\u00e9 de son p\u00e8re \u00ab pour lui reprocher d\u2019avoir permis une amiti\u00e9 aussi \u00e9troite entre sa famille \u00bb et le jeune Joseph. Mais le p\u00e8re, satisfait du travail de Joseph sur sa ferme, \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 le garder. \u00c0 propos de la vision, il a dit que c\u2019\u00e9tait \u00ab le doux r\u00eave d\u2019un gar\u00e7on \u00e0 l\u2019esprit pur \u00bb. Plus tard, rapporte la fille, Joseph a pr\u00e9tendu avoir  eu une autre vision ; et cette fois cela a conduit \u00e0 la production d’un livre. L\u2019eccl\u00e9siastique est revenu, et le p\u00e8re de la jeune fille s\u2019est alors retourn\u00e9 contre Joseph. Mais, souligne-t-elle, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 trop tard. Joseph Smith avait des disciples14<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Les premiers de ces disciples \u00e9taient sa famille, qui l\u2019ont soutenu et l\u2019ont aim\u00e9 avec une grande constance. En fait, il n’y a pas de meilleur exemple de pers\u00e9v\u00e9rance familiale totale dans l’histoire que celui de la famille Smith. Il est vrai qu\u2019ils ont connu des hauts et des bas et que William Smith \u00e9tait presque aussi peu s\u00fbr de lui et instable que Hyrum Smith \u00e9tait loyal et in\u00e9branlable. Mais dans l\u2019ensemble, l\u2019une des forces de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise est que les membres de la premi\u00e8re famille sont rest\u00e9s fid\u00e8les les uns aux autres15<\/sup>. D\u00e8s les d\u00e9buts des r\u00e9v\u00e9lations de Joseph, le p\u00e8re lui conseillait de ne pas d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 la vision c\u00e9leste16<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit de 1838 de la Premi\u00e8re Vision d\u00e9crit la lutte que Joseph a men\u00e9e contre l\u2019adversaire. Aux moments d\u00e9cisifs du R\u00e9tablissement, B\u00e9elz\u00e9bul, l’ennemi de la justice, le prince des t\u00e9n\u00e8bres, a fait sentir son pouvoir17<\/sup>. La Premi\u00e8re Vision \u00e9tait un point d’attaque naturel. Contrairement \u00e0 nous tous, Satan n\u2019a pas perdu le souvenir de la vie pr\u00e9mortelle. Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 dans un corps physique ni soumis au voile. Il connaissait donc Joseph Smith. Plus tard dans sa vie, Joseph dirait : \u00ab Quiconque est appel\u00e9 \u00e0 exercer un minist\u00e8re aupr\u00e8s des habitants du monde a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 \u00e0 ce but m\u00eame dans le grand conseil des cieux avant que le monde f\u00fbt [y compris lui-m\u00eame]18<\/sup>. \u00bb Il n’est donc pas surprenant que l’adversaire veuille contrecarrer les supplications ferventes du jeune Joseph dans le Bosquet sacr\u00e9. Ce n\u2019\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois que quelqu\u2019un avait pri\u00e9 pour que le Seigneur r\u00e9ponde \u00e0 la question difficile : \u00ab O\u00f9 est la v\u00e9rit\u00e9 ? \u00bb La r\u00e9ponse qui est venue \u00e0 Joseph \u00e9tait, je crois, une r\u00e9ponse aux millions de pri\u00e8res offertes au cours des si\u00e8cles des deux c\u00f4t\u00e9s du voile.<\/p>\n\n\n\n

Quelle \u00e9tait la force de l\u2019influence des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 ce moment-l\u00e0 ? Dans le r\u00e9cit de la Perle de Grand Prix, Joseph indique clairement que ce n\u2019\u00e9tait pas quelque chose d\u2019imaginaire. Pendant un certain temps, il semblait qu\u2019il allait \u00eatre d\u00e9truit.19<\/sup> Dans un r\u00e9cit ant\u00e9rieur, il ajoute que, pendant un certain temps, il ne pouvait pas parler, comme si sa langue s\u2019\u00e9tait attach\u00e9e \u00e0 son palais20<\/sup>. Il a exerc\u00e9 sa foi et a \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9 du pouvoir du mal.<\/p>\n\n\n\n

Tout au long de sa vie, le proph\u00e8te avait des choses importantes \u00e0 dire au sujet du pouvoir du malin, mais il n’a jamais dit que le malin \u00e9tait aussi puissant que le Dieu vivant. Il connaissait les deux. Comme Mo\u00efse d\u2019autrefois21<\/sup>, il n’\u00e9tait pas confus une fois qu\u2019il avait connu les deux et ressenti leur influence. Parlant du genre de pouvoir que nous appelons la possession, il a enseign\u00e9 aux saints que \u00ab le diable n’a de pouvoir sur nous que celui que nous lui permettons22<\/sup> \u00bb. Il a dit ailleurs que tous les hommes ont le pouvoir de r\u00e9sister au diable. En bref, tout est question de volont\u00e923<\/sup>. Mais que nous soyons justes ou non, nous n’\u00e9chappons pas aux attaques. Et elles peuvent venir de l\u2019ext\u00e9rieur, comme dans le cas de Joseph dans le Bosquet, ou, si nous c\u00e9dons, elles peuvent devenir int\u00e9rieures et nous-m\u00eames pouvons devenir les marionnettes du malin. Un respect sain, si je puis le dire ainsi, pour le puissance des t\u00e9n\u00e8bres est n\u00e9 de la premi\u00e8re vision de Joseph Smith, ainsi qu\u2019un respect glorieux pour le pouvoir qui triomphe des t\u00e9n\u00e8bres24<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Joseph a d\u00e9crit la lumi\u00e8re qui descendait. En dictant le r\u00e9cit, il cherchait le mot juste. Il a d’abord employ\u00e9 le mot feu.<\/em> Cela est ray\u00e9 en faveur des mots esprit <\/em>ou lumi\u00e8re<\/em>. Le mot sur lequel il s\u2019est finalement arr\u00eat\u00e9 et qu\u2019il a employ\u00e9 le plus souvent \u00e9tait gloire<\/em>. Ce mot se r\u00e9f\u00e8re au pouvoir et \u00e0 l’esprit \u00e9manant et rayonnant de Dieu25<\/sup>. Mais il est important de noter le mot feu<\/em>. Dans son livre Interesting Account of Several Remarkable Visions<\/em> [R\u00e9cit int\u00e9ressant de plusieurs visions remarquables] \u2014 <\/em>publi\u00e9 en 1840, deux ans avant la lettre \u00e0 Wentworth, et largement diffus\u00e9 dans les missions de Grande-Bretagne et d\u2019Europe \u2014 Orson Pratt dit que le jeune proph\u00e8te s\u2019attendait \u00e0 voir \u00ab les feuilles et les branches des arbres consum\u00e9es26<\/sup> \u00bb. En d’autres termes, il croyait voir descendre du feu, le genre qui br\u00fble et consume. Orson Pratt avait-il appris ce d\u00e9tail au cours d\u2019une conversation avec le proph\u00e8te ? Ou \u00e9tait-ce une d\u00e9duction de la d\u00e9claration de Joseph selon laquelle \u00ab l\u2019\u00e9clat et la gloire d\u00e9fient toute description \u00bb ? Le proph\u00e8te indique dans le r\u00e9cit de 1835 qu’il \u00e9tait rempli de cette lumi\u00e8re, mais aussi entour\u00e9 par elle, qu’elle remplissait le Bosquet. Puis il ajoute : \u00ab sans que rien ne soit consum\u00e9 \u00bb, indiquant peut-\u00eatre qu\u2019il s\u2019attendait \u00e0 ce que ce soit le cas27<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exp\u00e9rience n\u2019a pas fait de mal au proph\u00e8te ; elle l\u2019a sanctifi\u00e9. Ayant vu la lumi\u00e8re, il voyait alors en elle deux personnages, dont l\u2019un lui a dit, en indiquant l\u2019autre : \u00ab Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9. \u00bb  Dans la lettre Wentworth, le Proph\u00e8te ajoute, en parlant des deux, qu’ils \u00ab se ressemblaient exactement par les traits et l’apparence28<\/sup> \u00bb. Notez qu’ils ne se ressemblaient pas seulement \u2014ils se ressemblaient exactement<\/em> par les traits et l’apparence. Nous parlons d’une ressemblance familiale : \u00ab Tel p\u00e8re, tel fils. \u00bb Le Fils ressemblait \u00e0 son P\u00e8re. Philippe a demand\u00e9 : \u00ab Montre-nous le P\u00e8re. \u00bb Le Ma\u00eetre lui a r\u00e9pondu : \u00ab Il y a si longtemps que je suis avec vous et tu ne me connais pas, Phillipe ! Celui qui m\u2019a vu a vu le P\u00e8re29<\/sup>. \u00bb Ce n’est pas parce qu’ils sont identiques, mais parce qu’ils sont, d\u2019apparence comme de nature, exactement similaires.<\/p>\n\n\n\n

Cette circonstance peut donner un aper\u00e7u suppl\u00e9mentaire de la phrase qu\u2019Alma a utilis\u00e9e dans sa s\u00e9rie bien connue de questions au sujet de notre progr\u00e8s spirituel : \u00ab L\u2019image de Dieu est-elle grav\u00e9e sur votre visage30<\/sup> ? \u00bb Cela peut aussi donner un sens plus profond \u00e0 une histoire pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de David O. McKay concernant le grand visage de pierre : dans l\u2019action m\u00eame d\u2019aimer un visage, on peut finalement assumer le caract\u00e8re de ce qu\u2019on aime31<\/sup>. Cela donne une confirmation suppl\u00e9mentaire de la vision ult\u00e9rieure du proph\u00e8te des douze ap\u00f4tres alors qu’il \u00e9tait \u00e0 Kirtland \u2014 un groupe disparate d’hommes d’une vari\u00e9t\u00e9 de milieux qu’il a vu dans une vision, \u00e0 travers leurs t\u00e2tonnements et leurs luttes, jusqu’\u00e0 ce qu’il les ait vus glorifi\u00e9s. Il les a vus salu\u00e9s par le p\u00e8re Adam, conduits jusqu\u2019au tr\u00f4ne de Dieu, accueillis et embrass\u00e9s par le Ma\u00eetre, puis couronn\u00e9s. \u00ab Il a vu qu\u2019ils avaient tous une belle chevelure et qu\u2019ils se ressemblaient tous<\/em>32<\/sup>. \u00bb Il ne faut pas en conclure que les Douze avaient des traits absolument similaires, mais plut\u00f4t qu\u2019en gloire, \u00ab en \u00e9panouissement et en beaut\u00e9 \u00bb \u2013 et le proph\u00e8te emploie le mot beaut\u00e9<\/em> pour d\u00e9crire la gloire d\u2019un homme ressuscit\u00e9 aussi bien que d\u2019une femme \u2013 ils \u00e9taient similaires33<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Le jeune Joseph Smith a appris dans le Bosquet sacr\u00e9 que voir le P\u00e8re, c\u2019est voir le Fils, et vice versa.<\/p>\n\n\n\n

Un point plus profond est la relation de ces deux \u00eatres. Joseph a enseign\u00e9 dans les ann\u00e9es 1840 \u2013 et je pense que c\u2019\u00e9tait une extension de ce qu\u2019il avait appris dans le Bosquet ce matin-l\u00e0 \u2013 que la d\u00e9claration du Ma\u00eetre selon laquelle il ne faisait rien que ce qu\u2019il voyait faire au P\u00e8re avait des implications infinies34<\/sup> . Comment J\u00e9sus aurait-il pu, en tant que t\u00e9moin, voir les actes du P\u00e8re ? Joseph Fielding Smith a \u00e9crit : \u00ab Quand le Seigneur dit qu’il ne pouvait faire que ce qu’il avait vu le P\u00e8re faire, il voulait simplement dire que ce que son P\u00e8re avait fait lui avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Il ne fait aucun doute que J\u00e9sus vint dans le monde sujet \u00e0 la m\u00eame situation qui est requise de chacun de nous : il oublia tout et dut progresser de gr\u00e2ce en gr\u00e2ce35<\/sup>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Encore une fois, la relation est exacte. Si le Christ lui-m\u00eame \u00e9tait unique et \u00e9tait le premier-n\u00e9 dans l’esprit, et s’il \u00e9tait le Christ non seulement de cette terre, mais aussi, comme le proph\u00e8te l’a enseign\u00e9 plus tard, de la galaxie, alors, avant lui le P\u00e8re lui-m\u00eame \u00e9tait un R\u00e9dempteur, ayant travaill\u00e9 au salut des \u00e2mes dont il \u00e9tait un fr\u00e8re, pas un p\u00e8re. Nous entrons dans des eaux profondes. C\u2019est la conclusion \u00e0 laquelle Joseph Smith parvient dans son discours sur King Follett36<\/sup>. Quoi que cela puisse signifier d\u2019autres, et c’est ahurissant, cela signifie au moins ceci : Le P\u00e8re, par exp\u00e9rience, sait exactement ce que son Fils a travers\u00e9. Et le Fils, par exp\u00e9rience, sait exactement ce que le P\u00e8re a travers\u00e9. Par cons\u00e9quent, quand il dit : \u00ab Moi et le P\u00e8re sommes un \u00bb, il n\u2019exprime pas une identit\u00e9 m\u00e9taphysique. Il parle de l’unit\u00e9 d’esprit, des pulsations harmonieuses d’amour et de compr\u00e9hension qui ne peuvent venir que dans les mod\u00e8les de la r\u00e9demption \u00e9ternelle. Sem\u00e9e dans l’esprit d’un gar\u00e7on de quatorze ans, cette graine de compr\u00e9hension a germ\u00e9 et a grandi.<\/p>\n\n\n\n

Bien que nous ne sachions pas combien de temps le proph\u00e8te Joseph a pass\u00e9 ce jour-l\u00e0 dans le Bosquet pour recevoir des instructions, cela a probablement dur\u00e9 plus longtemps que ne le laisse entendre l’aper\u00e7u que nous avons. Nous savons, par exemple, qu\u2019il a \u00e9crit : \u00ab Il […] me dit encore beaucoup d’autres choses que je ne puis \u00e9crire maintenant37<\/sup>. \u00bb Pour autant que je sache, il ne les a jamais mises par \u00e9crit. Certains critiques ont fait remarquer que le proph\u00e8te a parl\u00e9 de la visite des anges en lien avec sa premi\u00e8re vision. Certains ont \u00e9mis l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019il a commenc\u00e9 par affirmer qu\u2019il avait vu un ange et qu\u2019il a fini par embellir son r\u00e9cit en d\u00e9clarant qu\u2019il avait vu le P\u00e8re et le Fils. La v\u00e9rit\u00e9 est qu\u2019apr\u00e8s avoir d\u00e9crit tout ce que nous connaissons au sujet de la visite du P\u00e8re et du Fils, il dit dans les derniers mots du r\u00e9cit de 1835 : \u00ab J\u2019ai vu beaucoup d\u2019anges dans cette vision38<\/sup>. \u00bb Dire qu\u2019il a vu soit le P\u00e8re et le Fils, soit des anges constitue un faux dilemme. Ce qu’il a vu, c’\u00e9taient les deux.<\/p>\n\n\n\n

Qui aurait \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 \u00eatre avec lui dans cette th\u00e9ophanie \u2014 quels anges \u00e9taient pr\u00e9sents ? Il est impossible de r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Nous avons l\u2019enseignement de Joseph Smith que les anges sont soit (1), des personnages ressuscit\u00e9s qui ont v\u00e9cu sur cette terre, soit (2), les esprits des justes qui ont v\u00e9cu ici et qui ressusciteront encore, soit (3), comme dans les rares cas dans l\u2019ancien Testament, des personnes non encore incarn\u00e9es qui viennent par anticipation. \u00ab Aucun ange ne s’occupe de cette terre en dehors de ceux qui y appartiennent ou qui y ont appartenu39<\/sup>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Joseph \u00e9tait fatigu\u00e9 par son exp\u00e9rience dans le Bosquet. La rencontre, aussi longue ou courte soit-elle, a exig\u00e9 beaucoup de sa part. Il dit : \u00ab Je revins \u00e0 moi 40<\/sup>. \u00bb Je pense qu’il est inappropri\u00e9 de dire qu’il \u00e9tait dans une transe ou un \u00e9tat mystique. Les parall\u00e8les les plus \u00e9vidents viennent des annales anciennes de Mo\u00efse, Abraham et H\u00e9noc. Comme ces proph\u00e8tes d\u2019autrefois, Joseph \u00e9tait rempli d’un esprit qui lui permettait de supporter la pr\u00e9sence de Dieu41<\/sup>. Cet esprit est-il affaiblissant ou est-il \u00e9nergisant ? Ma r\u00e9ponse r\u00e9fl\u00e9chie est : \u00ab Oui. \u00bb C’est les deux. Il exige de nous une concentration et une reddition comparables \u00e0 rien d’autre possible dans cette vie. Mais elle conf\u00e8re aussi de grandes capacit\u00e9s qui transcendent nos facult\u00e9s mentales, spirituelles et physiques limit\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

En 1832, en \u00e9mergeant de la vision sur les trois degr\u00e9s de gloire (Doctrine et Alliances 76) avec son compagnon dans la vision, Sidney Rigdon, le proph\u00e8te avait l\u2019air fort, tandis que Sidney \u00e9tait mou et p\u00e2le. \u00c0 cela, le proph\u00e8te, avec une certaine humilit\u00e9 et peut-\u00eatre aussi avec un peu de condescendance, a dit : \u00ab Sidney n’y est pas aussi habitu\u00e9 que moi42<\/sup>. \u00bb Mais apr\u00e8s la Premi\u00e8re Vision, il \u00e9tait faible. Il lui \u00e9tait difficile de rentrer chez lui. De m\u00eame, lors de sa rencontre avec Moroni en 1823, la rencontre r\u00e9p\u00e9titive, l\u2019a rendu faible, et son p\u00e8re l’a renvoy\u00e9 chez lui. Il ne pouvait m\u00eame pas franchir la cl\u00f4ture, bien qu\u2019il soit g\u00e9n\u00e9ralement un gar\u00e7on fort et vigoureux. Neibaur rapporte qu’il a dit, au sujet de son \u00e9tat imm\u00e9diatement apr\u00e8s la Premi\u00e8re Vision : \u00ab Je […] sentit une faiblesse peu commune43<\/sup>. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Nous allons maintenant voir quelques-unes des extensions th\u00e9ologiques de cet aper\u00e7u initial de la Premi\u00e8re Vision, telles que le proph\u00e8te les a enseign\u00e9es plus tard. Il a dit : \u00ab Le premier principe de l’\u00c9vangile est de conna\u00eetre avec certitude la personnalit\u00e9 de Dieu. \u00bb C\u2019est plus que de dire que le premier principe est de savoir que Dieu existe<\/em>. Il n\u2019utilise pas du tout le mot existence<\/em> dans ce contexte. On ne peut pas trouver un seul argument chez Joseph Smith en faveur de l\u2019existence de Dieu. Pourquoi pas ? Une r\u00e9ponse : Parce que l\u2019on ne commence \u00e0 d\u00e9battre de l\u2019existence d\u2019une chose que lorsque de s\u00e9rieux doutes ont surgi. Les arguments en faveur de l\u2019existence de Dieu sont une sorte de sifflement dans le noir. En l’absence d’exp\u00e9rience avec Dieu, les hommes ont invent\u00e9 des arguments pour justifier l’exp\u00e9rience de l’absence de Dieu. Ils ont construit une tour de Babel rationnelle, \u00e0 partir de laquelle ils se consolent en disant : \u00ab Nous n\u2019avons pas eu de correspondance avec Dieu, mais il doit toujours \u00eatre l\u00e0. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais Joseph ne sp\u00e9culait pas. Il racontait son exp\u00e9rience personnelle. C\u2019est ce qu\u2019ont toujours fait les proph\u00e8tes. D\u2019autre part, les philosophes ont d\u00e9ploy\u00e9 une ing\u00e9niosit\u00e9 parmi les plus remarquables du monde occidental pour inventer des arguments qui, en fin de compte, s\u2019av\u00e8rent sp\u00e9cieux et non valides en faveur de l\u2019existence de Dieu. Non. \u00ab Le premier principe de l\u2019\u00c9vangile est de conna\u00eetre avec certitude la nature [la personnalit\u00e9 et les attributs] de Dieu et de savoir que nous pouvons converser avec lui comme un homme converse avec un autre44<\/sup>. \u00bb Tel est le t\u00e9moignage de Joseph Smith du d\u00e9but \u00e0 la fin. Il parle de nous tous, maintenant. Un homme, une femme \u2014 c’est le premier principe pour chacun d’entre nous. C’est l\u00e0 notre point de d\u00e9part.<\/p>\n\n\n\n

Et de peur que nous disions, comme nous le faisons parfois : \u00ab Mais sa vie et son exp\u00e9rience remarquables d\u00e9passent totalement la mienne \u00bb, nous devrions noter ce que Joseph a dit en 1839 : \u00ab Dieu n’a rien r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Joseph [s\u2019appelant par son nom] qu’il ne r\u00e9v\u00e9lera aux Douze, et m\u00eame le moindre des saints peut tout savoir aussi vite qu’il est capable de le supporter. \u00bb M\u00eame le moindre des saints, je le r\u00e9p\u00e8te. Le proph\u00e8te a continu\u00e9 : \u00ab Car le jour viendra o\u00f9 aucun homme n\u2019aura plus \u00e0 dire \u00e0 son prochain : Connaissez l\u2019\u00c9ternel ! Car tous le conna\u00eetront (qui restent) depuis le plus petit jusqu\u2019au plus grand45<\/sup>. \u00bb Notez que \u00ab tous le conna\u00eetront \u00bb est diff\u00e9rent d‘<\/em>avoir des connaissances sur<\/em> lui.<\/p>\n\n\n\n

Cette m\u00eame ann\u00e9e, Joseph a prononc\u00e9 un merveilleux discours dans lequel il a d\u00e9velopp\u00e9 le quatorzi\u00e8me chapitre de Jean, ce sermon remarquable du Sauveur dans lequel il dit que lui et le P\u00e8re \u00ab feraient leur demeure \u00bb chez les saints fid\u00e8les. Dans ce discours, le proph\u00e8te nous r\u00e9adresse en fait ce sermon. C\u2019est comme s\u2019il disait : \u00ab Il ne vous suffit pas de dire : \u00a0\u00bb Ah, fr\u00e8re Joseph est responsable, et il sait. \u00a0\u00bb Vous devez savoir. \u00bb Il le dit de dix mani\u00e8res diff\u00e9rentes. Puis, dans la derni\u00e8re partie, il dit : \u00ab Venez \u00e0 Dieu. \u00bb Ces b\u00e9n\u00e9dictions sont destin\u00e9es \u00e0 ses saints, alors demandez-les-lui46<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Eh bien, \u00bb pourrait-on penser, \u00ab je ne veux pas en faire trop. Je ne veux pas demander des choses que je ne devrais pas demander. \u00bb Bien s\u00fbr, en tant que principe g\u00e9n\u00e9ral qui repr\u00e9sente une sagesse authentique et judicieuse, nous ne devrions pas lui demander ce que nous ne devrions pas lui demander. Mais quand le Seigneur nous a command\u00e9 de demander, c\u2019est appropri\u00e9. Ceci est illustr\u00e9 dans la parabole du Sauveur du juge inique et de la veuve importun\u00e9e, qui est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par la raison pour laquelle elle a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e : pour montrer \u00ab qu\u2019il faut toujours prier, et ne point se rel\u00e2cher \u00bb. Elle racontait l\u2019histoire de la veuve qui venait \u00e0 plusieurs reprises voir le juge pour plaider sa cause. Il a toujours refus\u00e9 d\u2019\u00e9couter. Mais parce qu\u2019elle revenait si souvent, afin d\u2019\u00eatre d\u00e9finitivement d\u00e9barrass\u00e9 d\u2019elle, le juge a dit : \u00ab D\u2019accord ! Donnez-lui ce qu\u2019elle veut et mettez fin \u00e0 ses clameurs47<\/sup>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ma version est une paraphrase grossi\u00e8re de la parabole. Mais quel est le but de l’histoire ? Pourquoi le Sauveur enseignerait-il une parabole comme celle-l\u00e0 ? L\u2019essentiel, c\u2019est de prier sans se rel\u00e2cher ; ou, selon les paroles de Joseph Smith : \u00ab Lassez [le Seigneur] jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il vous b\u00e9nisse48<\/sup>. \u00bb Il y a des passages dans les \u00c9critures modernes o\u00f9 le Seigneur commande \u00e0 quelqu\u2019un de ne plus prier pour un sujet particulier, o\u00f9 il dit : \u00ab Ne m\u2019importune plus. \u00bb Mais dans chaque cas, le contexte montre qu\u2019il avait d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 la r\u00e9ponse, et il dit : \u00ab S\u2019il te pla\u00eet, prends non ou oui comme r\u00e9ponse49<\/sup>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il en est ainsi. Nous avons le privil\u00e8ge de revivre l’exp\u00e9rience du Proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Cela m\u2019am\u00e8ne \u00e0 mon dernier point. Tr\u00e8s souvent, nous sommes hant\u00e9s non seulement par la question de savoir si nous sommes all\u00e9s assez loin dans notre exp\u00e9rience religieuse, mais aussi par celle de savoir si nous pouvons nous appuyer sur des choses auxquelles nous faisions pr\u00e9c\u00e9demment confiance. Quelque chose nous mine de l’int\u00e9rieur. Parfois, ce sont les moqueries d\u2019autres voix ; mais parfois, il ne s\u2019agit de rien de plus profond que de nos propres p\u00e9ch\u00e9s et faiblesses, et des trahisons de ce qu\u2019il y a de meilleur en nous-m\u00eames. Le doute s\u2019ensuit naturellement.<\/p>\n\n\n\n

Le Ma\u00eetre a fait une d\u00e9claration \u00e9trange \u00e0 Thomas. Thomas est class\u00e9 parmi les sceptiques parce qu’il a dit ce que les autres avaient dit auparavant : \u00ab Je ne croirai que lorsque je verrai50<\/sup>. \u00bb Selon Luc, les autres se sont quasiment frott\u00e9 les yeux d\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 lorsqu\u2019ils ont vu. Ceci est une belle phrase : \u00ab Dans leur joie, ils ne croyaient pas encore51<\/sup>. \u00bb C\u2019est-\u00e0-dire ? C\u2019est-\u00e0-dire que c\u2019\u00e9tait trop beau pour \u00eatre vrai ? En quelques jours, ils avaient vu leur Seigneur crucifi\u00e9, et maintenant, il se tenait devant eux ! Ils avaient donc, eux aussi, des doutes imminents, tout comme Thomas. Jean rapporte les paroles \u00e9tranges de J\u00e9sus : \u00ab Parce que tu m\u2019as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n\u2019ont pas vu et qui ont cru52<\/sup> ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, cette affirmation semble accorder une grande importance \u00e0 la conscience indirecte ou lointaine, presque comme si une foi insupportable \u00e9tait plus louable qu\u2019une foi reposant sur la connaissance de la vue. Je pense que c’est une erreur. Ce qui est impliqu\u00e9 dans l\u2019affirmation est la reconnaissance par le Seigneur et par ses proph\u00e8tes que l\u2019assurance la plus p\u00e9n\u00e9trante \u2014 le seul pouvoir, m\u00eame au-del\u00e0 de la vue, capable de consumer en nous le doute et de nous rendre, pour ainsi dire, incapables de ne pas croire \u2014 est le Saint-esprit53<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Notant les sentiments qu’il avait \u00e9prouv\u00e9s en quittant le Bosquet et les jours suivants, Joseph a consign\u00e9 cette phrase : \u00ab Mon \u00e2me fut remplie d’amour et, pendant de nombreux jours, j’\u00e9prouvai une grande joie, Le Seigneur \u00e9tait avec moi, mais je ne pus trouver personne qui veuille croire \u00e0 la vision c\u00e9leste.54<\/sup>. \u00bb C’est l’un des rares aper\u00e7us qu’il donne quant \u00e0 ce qui s’est pass\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur par rapport \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 l’ext\u00e9rieur de lui dans cette exp\u00e9rience. La joie, l\u2019amour. Et aucun doute. D\u2019autres, bien s\u00fbr, en doutaient. Il n\u2019en doutait pas.<\/p>\n\n\n\n

Le diable est malin avec les stratag\u00e8mes et avec les substituts sataniques, mais une chose qu’il ne peut contrefaire est le t\u00e9moignage et le pouvoir du Saint-Esprit. Lorsque nous avons cela, il y a une assurance \u2014 et, je le r\u00e9p\u00e8te, encore plus grande que celle de la vue. Il est bien s\u00fbr possible d’avoir les deux, et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que Joseph Smith avait. Il voyait, comme une r\u00e9v\u00e9lation ult\u00e9rieure l\u2019explique, non par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019esprit naturel ou charnel55<\/sup> mais avec l\u2019esprit spirituel. Il voyait de ses propres yeux, mais il \u00e9tait aussi envelopp\u00e9 dans cette puissance rayonnante qui lui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e pour rendre t\u00e9moignage du P\u00e8re et du Fils. Sans avoir de visions ouvertes ou remarquables, nous pouvons tous avoir la m\u00eame certitude glorieuse et glorifiante concernant la r\u00e9alit\u00e9 du P\u00e8re et du Fils ; et cela vient par l\u2019Esprit, par le pouvoir du Saint-Esprit.<\/p>\n\n\n\n

Souvent, dans le monde, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 des gens qui veulent croire en Dieu sans croire en Dieu56<\/sup>. Ils sont pr\u00eats \u00e0 affirmer qu\u2019il y a quelque chose \u2014 et c\u2019est \u00e0 peu pr\u00e8s le terme le plus fort qu\u2019ils sont pr\u00eats \u00e0 employer \u2014 qu\u2019il y a quelque chose qui rend compte des choses : un principe, une force harmonique ou un myst\u00e8re cosmique ultime. Comme il est rare que l’on accueille le t\u00e9moignage que le P\u00e8re est \u00e0 la ressemblance du Christ ! L\u2019une des raisons \u2013 et les Saints des Derniers Jours peuvent en t\u00e9moigner \u2013 est que de tels \u00eatres personnels peuvent s\u2019impliquer dans votre vie, la changer, donner des commandements et des conseils sp\u00e9cifiques, r\u00e9primander, approuver ou d\u00e9sapprouver. Un Dieu qui est totalement distant ne se m\u00eale pas de vos affaires57<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Il est peu probable que le proph\u00e8te ait pleinement anticip\u00e9 les cons\u00e9quences de sa pri\u00e8re dans le Bosquet, mais il s\u2019est n\u00e9anmoins pleinement montr\u00e9 \u00e0 la hauteur de ces cons\u00e9quences.Il n’a jamais faibli. \u00c0 une occasion, il a dit : \u00ab Si je ne m\u2019\u00e9tais pas r\u00e9ellement engag\u00e9 dans cette \u0153uvre et n\u2019avais pas \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 de Dieu, je me retirerais. \u00bb Mais il a ajout\u00e9 \u2014 et cela montre son int\u00e9grit\u00e9 \u2014 \u00ab Je ne peux pas me retirer : Je n\u2019ai aucun doute de la v\u00e9rit\u00e958<\/sup>. \u00bb (Certains hommes n’ayant aucun doute de la v\u00e9rit\u00e9 se sont n\u00e9anmoins retir\u00e9s, mais il ne l’a pas fait). Depuis l\u2019exp\u00e9rience du Bosquet et tout au long de sa vie, il a connu le P\u00e8re et le Fils et les a accueillis dans sa vie, \u00ab m\u00eame s\u2019[il] devait \u00eatre mis \u00e0 mort \u00bb, comme il en a re\u00e7u le commandement en 182959<\/sup>. Il a \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le dans la vie comme dans la mort. Pour utiliser le mot qu’il a de nouveau r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans notre g\u00e9n\u00e9ration, cela scelle la puissance de sa premi\u00e8re visite et des suivantes. Quiconque a assez de l’Esprit de Dieu pour savoir que Dieu vit et que J\u00e9sus est le Christ, par ce m\u00eame esprit, sera amen\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre que l’un des proph\u00e8tes appel\u00e9s par le P\u00e8re et le Fils \u00e9tait Joseph Smith.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 1989 Truman G. Madsen. \u2117 2003 Deseret Book Company<\/a>. Tous droits r\u00e9serv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Pour un usage personnel et \u00e9ducatif uniquement. Aucune partie de cette \u0153uvre ne peut \u00eatre reproduite sous quelque forme ou par quelque proc\u00e9d\u00e9 que ce soit en dehors de votre appareil num\u00e9rique personnel sans la permission \u00e9crite de Deseret Book Company \u00e0 permissions@deseretbook.com ou PO Box 30178, Salt Lake City, UT 84130.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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