{"id":774,"date":"2024-09-13T02:00:00","date_gmt":"2024-09-13T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/?post_type=speech&p=774"},"modified":"2024-10-09T17:44:50","modified_gmt":"2024-10-09T17:44:50","slug":"larbre-le-fruit-et-ledifice","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/rick-anderson\/larbre-le-fruit-et-ledifice\/","title":{"rendered":"L’arbre, le fruit et l’\u00e9difice"},"content":{"rendered":"\n

Nous sommes toujours pr\u00eats \u00e0 am\u00e9liorer nos traductions. Si vous avez des suggestions, \u00e9crivez-nous \u00e0 speeches.fra@byu.edu<\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mes fr\u00e8res et s\u0153urs, j\u2019ai beaucoup r\u00e9fl\u00e9chi et pri\u00e9 avec ferveur pour \u00eatre guid\u00e9 dans ma pr\u00e9paration \u00e0 cette occasion unique. Je suis profond\u00e9ment conscient du privil\u00e8ge que j’ai d’avoir acc\u00e8s \u00e0 votre temps et \u00e0 votre attention, et parce que vous \u00eates pr\u00e9cieux pour moi, et infiniment plus pr\u00e9cieux pour votre P\u00e8re c\u00e9leste, j’ai tenu \u00e0 dire toutes les choses et seulement les choses qui vous seront les plus utiles pendant notre court moment ensemble. <\/p>\n\n\n\n

Lorsque j’\u00e9cris et que je fais des conf\u00e9rences dans un cadre professionnel, mon objectif est toujours d’identifier et de transmettre efficacement des choses qui sont \u00e0 la fois vraies et utiles. J’essaie de faire pareil aujourd’hui, mais avec une grande diff\u00e9rence. Dans mes conf\u00e9rences professionnelles, j’essaie de me concentrer sur des choses qui sont \u00e9ventuellement vraies<\/em> et qui sont utiles au niveau professionnel<\/em>. Aujourd’hui, j’esp\u00e8re partager des choses radicalement vraies<\/em> et qui ont une importance \u00e9ternelle<\/em>. Je prie pour que je partage avec vous pendant cette r\u00e9union des choses qui peuvent \u00eatre confirm\u00e9es dans nos c\u0153urs par le t\u00e9moignage du Saint-Esprit et que, de ce fait, nous soyons tous \u00e9difi\u00e9s ensemble1<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Trois symboles dans la vision de L\u00e9hi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Comme nous le savons tous, le livre de 1 N\u00e9phi dans le Livre de Mormon contient le r\u00e9cit du r\u00eave visionnaire du proph\u00e8te L\u00e9hi dans lequel il a vu des multitudes de personnes, un grand et spacieux \u00e9difice, une rivi\u00e8re, un sentier envelopp\u00e9 d’un brouillard de t\u00e9n\u00e8bres et une barre de fer qui longeait le sentier et traversait le brouillard jusqu’\u00e0 un arbre2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Rappelons-nous bri\u00e8vement ce que l\u2019arbre, le fruit et le b\u00e2timent repr\u00e9sentent dans la vision de L\u00e9hi. Selon l’interpr\u00e9tation qu’un ange guide a donn\u00e9e \u00e0 N\u00e9phi, le fils de L\u00e9hi, le grand et spacieux \u00e9difice repr\u00e9sente \u00ab le monde et sa sagesse3<\/sup> \u00bb, \u00ab l’orgueil du monde4<\/sup> \u00bb et \u00ab les vaines imaginations et l’orgueil des enfants des hommes5<\/sup> \u00bb. Il est int\u00e9ressant de noter que N\u00e9phi n’a pas eu besoin qu’on lui explique le symbolisme de l’arbre ; il a tout de suite compris qu’il repr\u00e9sentait \u00ab l’amour de Dieu, qui se r\u00e9pand dans le c\u0153ur des enfants des hommes6<\/sup> \u00bb. Cet arbre, qui repr\u00e9sentait l’amour de Dieu, produisait un fruit qui \u00ab \u00e9tait d\u00e9sirable pour rendre heureux7<\/sup> \u00bb et qui, quand L\u00e9hi en a mang\u00e9, \u00e9tait \u00ab tr\u00e8s doux, au-del\u00e0 de tout ce [qu’il avait] jamais go\u00fbt\u00e9 auparavant8<\/sup> \u00bb et \u00ab [remplissait son] \u00e2me d’une joie extr\u00eamement grande9<\/sup> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dans la vision de L\u00e9hi, quelle est la relation entre le grand et spacieux \u00e9difice, et l’arbre et ses fruits qui rendent heureux ? Le b\u00e2timent, qui repr\u00e9sente l’orgueil et la sagesse du monde, fournit \u00e0 ceux qui choisissent d’y entrer une plate-forme pour se moquer de ceux qui \u00ab \u00e9taient venus manger du fruit10<\/sup> \u00bb. Le r\u00e9sultat est que beaucoup de ceux qui en ont mang\u00e9 \u00ab furent honteux […] ; et ils tomb\u00e8rent dans des sentiers interdits et se perdirent11<\/sup>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il y a deux choses importantes \u00e0 noter concernant le message de la vision de L\u00e9hi. Premi\u00e8rement, ceux qui ont abandonn\u00e9 l’arbre et ses fruits d\u00e9licieux ne l’ont pas fait parce qu’ils \u00e9taient d\u00e9\u00e7us par le fruit. D’apr\u00e8s ce que nous savons, nous pouvons supposer qu’il leur \u00e9tait d\u00e9licieux et qu’il remplissait leur \u00e2me d’une grande joie. Ils semblent avoir laiss\u00e9 tomber le fruit et s’en \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9s parce qu’ils avaient honte. Voici la deuxi\u00e8me chose importante, ils avaient honte parce que des gens qui n’avaient jamais go\u00fbt\u00e9 le fruit se moquaient d’eux pour l’avoir mang\u00e9, persuad\u00e9s que c’\u00e9tait stupide de manger le fruit de l’amour de Dieu. <\/p>\n\n\n\n

Pourquoi auraient-ils pens\u00e9 cela ? Et, en quoi cela les d\u00e9rangerait-il que d’autres personnes mangent de ce fruit et qu’elles en obtiennent la r\u00e9compense ?<\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9ponse possible \u00e0 cette question se trouve dans l’explication de l’ange sur la nature du grand et spacieux b\u00e2timent. Comme je l’ai dit, le b\u00e2timent repr\u00e9sente \u00ab le monde et sa sagesse \u00bb et \u00ab les vaines imaginations et l’orgueil des enfants des hommes \u00bb. L’arbre, qui repr\u00e9sente l’amour de Dieu, et son fruit qui rend heureux, sont une alternative \u00e0 l’orgueil, \u00e0 la vanit\u00e9 et \u00e0 la sagesse du monde. Ceux qui choisissent de rester \u00e0 l’ext\u00e9rieur du b\u00e2timent et de manger le fruit, choisissent l’\u00c9vangile au lieu de l’orgueil et de la vanit\u00e9 du monde. L’\u00c9vangile, qui est centr\u00e9 sur l’expiation du Christ, est le fruit de l’amour de notre P\u00e8re c\u00e9leste pour nous.<\/p>\n\n\n\n

C’est une chose de rejeter l’orgueil et la vanit\u00e9 ; m\u00eame dans le monde, beaucoup sont d’accord pour dire que l’orgueil et la vanit\u00e9 sont probl\u00e9matiques. Mais pourquoi les gens qui mangent du fruit de l\u2019arbre rejetteraient-ils la sagesse du monde ? (Je pense qu’il est bon de remarquer en passant qu’il n’y a rien dans les \u00c9critures qui indique que l’\u00e9difice repr\u00e9sente la connaissance du monde, mais seulement sa sagesse).<\/p>\n\n\n\n

La nature bipartite de la r\u00e9alit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, nous devons prendre du recul (un recul tr\u00e8s important) et voir les choses dans leur ensemble. L’un des fondements de l’\u00c9vangile r\u00e9tabli est le fait que, malgr\u00e9 toutes les apparences contraires, ce monde, c’est-\u00e0-dire ce que nous pouvons percevoir et mesurer de notre univers physique, n’est pas tout ce qui existe. Il ne repr\u00e9sente m\u00eame pas la majorit\u00e9 de ce qui existe. Il s’av\u00e8re que l’\u00e9ternit\u00e9 n’est pas seulement un mot qui d\u00e9signe une p\u00e9riode de temps infinie et impersonnelle. Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un monde, \u00e0 un ordre de choses, qui existe au-del\u00e0 d’un voile r\u00e9el mais fragile. Un Dieu personnel, qui est litt\u00e9ralement notre P\u00e8re c\u00e9leste, le traverse r\u00e9guli\u00e8rement pour nous r\u00e9v\u00e9ler sa volont\u00e9 en tant qu’individus, ainsi qu’aux proph\u00e8tes et aux autres v\u00e9ritables messagers charg\u00e9s d’administrer son \u00c9glise et d’\u00e9difier son royaume sur la terre. <\/p>\n\n\n\n

Il le fait principalement par l’interm\u00e9diaire du Saint-Esprit, un membre de la Divinit\u00e9 qui, contrairement \u00e0 Dieu le P\u00e8re et \u00e0 J\u00e9sus-Christ, n’a pas de corps physique mais est un personnage d’esprit. Cela permet au Saint-Esprit d’agir sur nos c\u0153urs et nos esprits, parfois en nous donnant des directives et des propositions (en nous r\u00e9v\u00e9lant la v\u00e9rit\u00e9 et en nous incitant \u00e0 une action sp\u00e9cifique) et parfois en nous apportant le r\u00e9confort, la paix et la confirmation de v\u00e9rit\u00e9s temporelles et, surtout, \u00e9ternelles.<\/p>\n\n\n\n

Cette structure bipartite de la r\u00e9alit\u00e9 temporelle et \u00e9ternelle est en opposition directe avec la sagesse du monde, qui nie l’existence de l’\u00e9ternit\u00e9 et soutient qu’il n’y a rien au-del\u00e0 du physique et du naturel. Le fait d’affirmer l’existence d’un ordre des choses \u00e9ternelles est un acte d’h\u00e9r\u00e9sie contre l’orthodoxie de la sagesse du monde.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, les religions chr\u00e9tiennes affirment g\u00e9n\u00e9ralement l’existence d’un ordre de choses spirituelles. Ainsi, en 1820, lorsque le jeune Joseph Smith sortit des bois pr\u00e8s de chez lui apr\u00e8s avoir re\u00e7u la visite, la parole et les instructions de Dieu le P\u00e8re et de J\u00e9sus-Christ, il pouvait raisonnablement s’attendre au soutien des religieux qui partageaient sa conviction de la r\u00e9alit\u00e9 des choses \u00e9ternelles, conviction d\u00e9sormais consid\u00e9rablement renforc\u00e9e par l’exp\u00e9rience directe. Malheureusement, en partageant son exp\u00e9rience, il a commis une autre sorte d’h\u00e9r\u00e9sie, contre l’orthodoxie sectaire courante qui soutient que si l’ordre spirituel existe, le voile qui le s\u00e9pare de l’ordre naturel n’est ni fragile ni perm\u00e9able, mais plut\u00f4t solide et infranchissable, et que la proph\u00e9tie a pris fin et que Dieu ne parle plus \u00e0 l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En d’autres termes, pour les la\u00efcs comme pour les sectaires, le d\u00e9lit doctrinal de Joseph Smith \u00e9tait de pr\u00e9tendre, comme l’a dit un commentateur contemporain, \u00ab \u00e0 la communion avec les anges et avec la Divinit\u00e9 elle-m\u00eame \u00bb et \u00ab \u00e0 des visions \u00e0 l’\u00e9poque des chemins de fer12<\/sup> \u00bb. Les la\u00efcs \u00e9taient constern\u00e9s que Joseph Smith ait dit que Dieu existait ; les sectaires \u00e9taient choqu\u00e9s qu’il ait dit que Dieu pouvait parler. Comme la nuit succ\u00e8de au jour, la pers\u00e9cution a suivi ces d\u00e9clarations et, bien entendu, Joseph Smith a fini par payer le prix que le monde a si souvent exig\u00e9 des proph\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

Le message de la vision de L\u00e9hi pour nous<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Revenons \u00e0 la vision de L\u00e9hi : comment pouvons-nous appliquer ces \u00c9critures \u00e0 nous-m\u00eames13<\/sup> ?<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup de choses ont chang\u00e9 au cours des deux cents ans qui se sont \u00e9coul\u00e9s depuis l’entretien de Joseph Smith avec Dieu le P\u00e8re et J\u00e9sus-Christ, et les saints des derniers jours sont, \u00e0 bien des \u00e9gards, beaucoup mieux accept\u00e9s et, dans certains domaines, m\u00eame admir\u00e9s. Mais les v\u00e9rit\u00e9s du R\u00e9tablissement sont toujours \u00ab une pierre d’achoppement et un rocher de scandale14<\/sup> \u00bb pour beaucoup de personnes dans le monde et peut-\u00eatre m\u00eame pour certains membres de l’\u00c9glise. Le grand et spacieux \u00e9difice de la vision de L\u00e9hi est un symbole, mais la dynamique culturelle qu’il repr\u00e9sente est bien r\u00e9elle, et elle ne devrait pas nous surprendre. Devons-nous nous attendre \u00e0 ce que ce soit facile d’\u00eatre un disciple d\u2019alliance ? Combien les disciples doivent-ils esp\u00e9rer \u00eatre aim\u00e9s du monde ? Dans quelle mesure devons-nous nous attendre \u00e0 ce que la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e soit en accord avec les philosophies des hommes ?<\/p>\n\n\n\n

Ces questions touchent \u00e0 une tension fondamentale au c\u0153ur de la vie universitaire des \u00e9tudiants et des chercheurs saints des derniers jours. Dans le monde universitaire, il sera toujours risqu\u00e9 de d\u00e9fendre publiquement et sans \u00e9quivoque le R\u00e9tablissement. Nous risquons de para\u00eetre ridicules et d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant en d\u00e9calage par rapport aux meilleures id\u00e9es du moment. Nous risquons de nous retrouver seuls et parfois, peut-\u00eatre, compl\u00e8tement seuls. D\u00e9fendre ces v\u00e9rit\u00e9s dans le monde en g\u00e9n\u00e9ral, mais surtout dans le contexte universitaire, c’est \u00eatre contre-culturel. Pas dans le sens d’un punk-rock, cool et os\u00e9, mais dans le sens qui semble, aux yeux du monde, ringard, s\u00e9rieux et na\u00eff. Le d\u00e9sir d’\u00eatre branch\u00e9 est et a toujours \u00e9t\u00e9 l’une des caract\u00e9ristiques de la culture universitaire, et c’est une force puissante qui peut, si nous ne sommes pas prudents et forts, nous faire progressivement sortir du chemin des alliances. Car malheureusement, il est de la nature et des dispositions de presque chacun d’entre nous de d\u00e9sirer de plus en plus les louanges du monde aussit\u00f4t que nous les obtenons, et d’\u00eatre tent\u00e9 de sacrifier des choses qui sont vraiment importantes afin de les conserver.<\/p>\n\n\n\n

Pensez \u00e0 \u00c9sa\u00fc qui, affam\u00e9, est assis devant un potage de lentilles et se demande s’il devrait \u00e9changer son droit d’a\u00eenesse pour satisfaire sa faim tr\u00e8s r\u00e9elle15<\/sup>. Imaginez maintenant qu’il ait toujours faim et qu’il passe toute la journ\u00e9e devant ce potage de lentilles, qui le suit dans toutes les salles de classe, toutes les r\u00e9unions, toutes les conf\u00e9rences et toutes les plateformes de r\u00e9seaux sociaux. C\u2019est notre situation. Nous sommes constamment tent\u00e9s, de mani\u00e8re puissante et corrosive, de renoncer \u00e0 notre droit de naissance d’alliance pour satisfaire notre app\u00e9tit de l’approbation du monde, qui est d\u00e9licieuse mais ne satisfait jamais vraiment.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, contrairement \u00e0 \u00c9sa\u00fc, nous avons tendance \u00e0 faire ce march\u00e9 petit \u00e0 petit. Tandis qu’\u00c9sa\u00fc a c\u00e9d\u00e9 tout son droit d’a\u00eenesse dans un seul moment de faim, nous sommes g\u00e9n\u00e9ralement tent\u00e9s de le faire plus graduellement, un petit choix \u00e0 la fois. Peut-\u00eatre que nous le faisons avec un clin d’\u0153il ou en levant les yeux au ciel pour montrer \u00e0 nos camarades sceptiques que, oui, nous sommes dans l’\u00c9glise, mais que nous ne sommes pas tout \u00e0 fait de l’\u00c9glise. Nous le faisons lorsque quelqu’un se moque de la proclamation sur la famille16<\/sup> et que nous baissons les yeux. Ou lorsque le proph\u00e8te nous encourage \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9radiquer le racisme\u00a0\u00bb dans l’\u00c9glise17<\/sup> et que nous murmurons, avec nos amis du m\u00eame avis, que les dirigeants de l’\u00c9glise deviennent trop \u00ab\u00a0woke\u00a0\u00bb. Ou quand quelqu\u2019un demande : \u00ab\u00a0Attends. Tu ne crois pas vraiment que le Livre de Mormon est un r\u00e9cit scripturaire ancien, si ?\u00a0\u00bb et que nous murmurons quelque chose en \u00e9quivoque sur les diff\u00e9rentes d\u00e9finitions du mot \u00ab\u00a0scripturaire\u00a0\u00bb et que nous essayons rapidement de changer de sujet.<\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi de prendre un moment pour dire, entre parenth\u00e8ses, que je sais ce que vous pensez. Vous vous dites : \u00ab Mais Rick, c’est facile pour toi de dire \u00e7a, tu es d\u00e9j\u00e0 un intello. Tu es un intello professionnel. Tu n’as rien \u00e0 perdre d’un point de vue social en d\u00e9fendant l’\u00c9vangile ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et, franchement, je dois vous le conc\u00e9der : je suis un biblioth\u00e9caire d’\u00e2ge m\u00fbr, je porte un n\u0153ud papillon et je joue du banjo ; je ne serai jamais cool. J’ai rat\u00e9 le coche il y a bien longtemps. Comme je ne me soucie pas d’\u00eatre cool, j’ai peut-\u00eatre moins \u00e0 perdre que la plupart d’entre vous.<\/p>\n\n\n\n

Mais m\u00eame si je ne suis pas le bon messager, le message demeure vrai. Nous ne pouvons pas respecter nos alliances avec d\u00e9sinvolture, et la vie de disciple sympa, un brin ironique, n\u2019a tout simplement aucun sens.<\/p>\n\n\n\n

Vrais choix et faux choix<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En ce qui concerne l’\u00c9vangile r\u00e9tabli, le foss\u00e9 entre ce qui est vrai et ce que la soci\u00e9t\u00e9 et les universit\u00e9s acceptent de croire est tout simplement trop grand pour garder un pied de chaque c\u00f4t\u00e9. Quelle que soit notre gymnastique mentale et sociale, la r\u00e9alit\u00e9 est implacable et finalement il nous sera impossible d’\u00e9viter un choix binaire entre des propositions mutuellement exclusives, dont l’une est vraie mais socialement difficile et dont l’autre est fausse mais socialement facile : soit le Christ est physiquement ressuscit\u00e9, soit il ne l’est pas ; le Livre de Mormon ne peut pas \u00eatre \u00e0 la fois le compte rendu des relations de Dieu avec un peuple r\u00e9el et ancien et une invention du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, m\u00eame si elle a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9e avec sinc\u00e9rit\u00e9, par Joseph Smith ; Russell M. Nelson ne peut pas \u00eatre \u00e0 la fois un vrai proph\u00e8te appel\u00e9 par Dieu et simplement un homme que les membres de l’\u00c9glise de J\u00e9sus-Christ v\u00e9n\u00e8rent en tant que dirigeant moral et institutionnel.<\/p>\n\n\n\n

Veuillez ne pas mal interpr\u00e9ter mes propos. Tous les choix de la vie ne sont pas binaires : vous pouvez aimer \u00e0 la fois les chiens et les chats ; vous pouvez aimer \u00e0 la fois la musique classique et la K-pop ; vous pouvez m\u00eame, croyez-le ou non, avoir un m\u00e9lange d\u2019opinions sociales conservatrices, progressistes et mod\u00e9r\u00e9es. La recherche ou<\/em> l’enseignement, l’intellectuel ou<\/em> le spirituel, \u00eatre exigeant ou<\/em> \u00eatre fid\u00e8le, sont d’autres fausses dichotomies qui ne sont pas vraiment contradictoires. En fait, m\u00eame la dichotomie entre le temporel et l’\u00e9ternel est fausse ! Joseph Smith a compris mieux que quiconque que le fait de reconna\u00eetre les choses \u00e9ternelles augmente et ennoblit les choses ordinaires et leur donne une signification sacr\u00e9e en les mettant dans leur vrai contexte.<\/p>\n\n\n\n

Pour les \u00e9tudiants et les \u00e9rudits, reconna\u00eetre et accepter le divin apporte un sens nouveau et plus profond \u00e0 chaque sonnet et \u00e0 chaque sutra, \u00e0 chaque preuve et \u00e0 chaque th\u00e9or\u00e8me, \u00e0 chaque structure chimique, \u00e0 chaque enqu\u00eate philosophique ou sociale, \u00e0 chaque langue et \u00e0 chaque forme d’art. Notre t\u00e9moignage de l’\u00e9ternit\u00e9 nous conduit \u00e0 nous engager plus<\/em> profond\u00e9ment, plus<\/em> pleinement et plus<\/em> efficacement dans l’\u00e9ducation temporelle et la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Mais contracter et respecter des alliances sacr\u00e9es avec Dieu n\u00e9cessite de reconna\u00eetre certaines propositions comme vraies et d’en rejeter d’autres comme fausses. Et cela implique de prendre et de respecter des engagements tout en en rejetant d’autres.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, \u00eatre fid\u00e8le au R\u00e9tablissement et \u00e0 nos engagements contractuels freine, entre autres, notre vanit\u00e9 intellectuelle, car t\u00e9moigner de la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9tablie dans un contexte professionnel et universitaire nous exclut du courant intellectuel dominant, c’est-\u00e0-dire de la religion s\u00e9culi\u00e8re de l’acad\u00e9mie. En d’autres termes, si vous voulez surmonter votre vanit\u00e9 intellectuelle, il n’y a pas grand-chose qui puisse vous aider aussi bien que d\u2019annoncer devant vos pairs : \u00ab Oui, je crois que l’on peut<\/em> \u2018recevoir des livres des anges, et les traduire par des miracles18<\/sup>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Si nos premiers principes (ceux qui sont les plus importants pour nous et qui influencent le plus profond\u00e9ment notre fa\u00e7on de penser, et de voir la r\u00e9alit\u00e9 et la place que nous y occupons) si nos vrais<\/em> premiers principes sont les philosophies des hommes, alors, naturellement, nous nous sentirons plus \u00e0 l’aise avec les aspects de notre religion qui s’accordent le plus avec ces philosophies. Et il y a des aspects importants de l’\u00c9vangile r\u00e9tabli qui sont accept\u00e9s par le monde : le service envers autrui, le soin des pauvres, l’\u00e9ducation. Aucune de ces priorit\u00e9s importantes de l’\u00c9vangile ne nous attirera des ennuis avec le monde. Personne ne nous en veut d’aller \u00e0 l’universit\u00e9 et d’\u00eatre gentils les uns avec les autres.<\/p>\n\n\n\n

C’est lorsque nos premiers principes sont des principes \u00e9ternels que la soci\u00e9t\u00e9 nous pose des probl\u00e8mes. En plus, et non \u00e0 la place, d’enseigner que nous devons nous servir les uns les autres, prendre soin des pauvres et faire des \u00e9tudes, nous t\u00e9moignons que Dieu est une personne r\u00e9elle, qu’il a un corps physique et qu’il est notre v\u00e9ritable P\u00e8re, que J\u00e9sus \u00e9tait et est encore le Christ ressuscit\u00e9, qu’il parle aux proph\u00e8tes vivants de nos jours et que la vie \u00e9ternelle exige d’entrer dans une relation d’alliance avec Dieu. Plus dangereux encore, nous t\u00e9moignons non seulement que Dieu existe, mais que le voile qui nous s\u00e9pare de lui est perm\u00e9able et qu’il peut interagir et qu’il interagit avec nous. Ces v\u00e9rit\u00e9s remettent en question la pr\u00e9tention furieuse et jalouse du monde \u00e0 \u00eatre la seule chose importante. Ainsi, lorsque nous d\u00e9fendons ces v\u00e9rit\u00e9s, nous devons nous attendre \u00e0 des r\u00e9actions n\u00e9gatives. Nous devons \u00eatre pr\u00eats, si n\u00e9cessaire, \u00e0 \u00eatre seuls.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Devenir BYU \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans son discours magistral intitul\u00e9 : \u00ab Le deuxi\u00e8me si\u00e8cle de l’universit\u00e9 Brigham Young \u00bb, le pr\u00e9sident Spencer W. Kimball a fait une observation profond\u00e9ment vraie : dans notre enseignement centr\u00e9 sur l’\u00c9vangile, \u00ab la m\u00e9thodologie, les concepts et les id\u00e9es de l’\u00c9vangile peuvent nous aider \u00e0 faire ce que le monde ne peut pas faire dans son propre cadre de r\u00e9f\u00e9rence19<\/sup> \u00bb. Ici, \u00e0 BYU, nous sommes actuellement engag\u00e9s dans des conversations pour comprendre ce que la \u00ab m\u00e9thodologie \u00e9vang\u00e9lique \u00bb peut et doit signifier dans les diff\u00e9rents contextes de notre travail en tant qu’\u00e9tudiants, professeurs et membres du personnel. J’esp\u00e8re que nous r\u00e9fl\u00e9chirons \u00e9galement aux implications des concepts<\/em> et des id\u00e9es<\/em> de l’\u00c9vangile pour notre travail et nos vies en tant que disciples \u00e9rudits. Dans ce contexte, ce terme caract\u00e9rise toutes les personnes dans cette salle, quel que soit leur r\u00f4le sur le campus. Nous sommes tous<\/em> engag\u00e9s dans l’\u0153uvre d’une universit\u00e9 dont la mission \u00ab est d’assister les individus \u00e0 atteindre la perfection et la vie \u00e9ternelle20<\/sup> \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sident Reese a intitul\u00e9 son discours d\u2019investiture \u00ab Devenir BYU \u00bb et a d\u00e9crit cette mission comme le principal d\u00e9fi de son administration : \u00ab devenir l’universit\u00e9 Brigham Young duquel il a \u00e9t\u00e9 proph\u00e9tis\u00e921<\/sup> \u00bb , ou ce que le pr\u00e9sident Kimball a appel\u00e9 \u00ab l’universit\u00e9 ointe du Seigneur22<\/sup> \u00bb. Ce genre de phras\u00e9ologie sonnera faux aux oreilles de ceux qui partagent le cadre de r\u00e9f\u00e9rence du monde, mais il chantera pour ceux qui sont \u00e0 l’\u00e9coute gr\u00e2ce \u00e0 leurs engagements d’alliance et \u00e0 leur cons\u00e9cration.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9galement int\u00e9ressant de noter que l’expression \u00ab devenir BYU \u00bb contient une mise en garde \u00e0 la fois douce dans sa formation et claire et directe dans ses implications : nous ne pouvons pas devenir ce que nous sommes d\u00e9j\u00e0. Si aujourd’hui nous devons \u00ab devenir BYU \u00bb, cela signifie que nous ne sommes pas encore, en tout cas pas compl\u00e8tement, \u00ab l’universit\u00e9 promise, centr\u00e9e sur le Christ et dirig\u00e9e par les proph\u00e8tes23<\/sup> \u00bb. Je pense que c’est en d\u00e9fendant publiquement et sans \u00e9quivoque les v\u00e9rit\u00e9s de l’\u00c9vangile r\u00e9tabli et en nous aidant mutuellement dans notre qu\u00eate de la perfection et de la vie \u00e9ternelle que nous deviendrons cette universit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mon t\u00e9moignage<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Maintenant, comme nous arrivons \u00e0 la fin de notre temps ensemble, permettez-moi de faire une d\u00e9claration de t\u00e9moignage tr\u00e8s importante, qui porte directement sur ces v\u00e9rit\u00e9s les plus fondamentales. Je vous t\u00e9moigne \u00e0 tous et \u00e0 chacun que Dieu le P\u00e8re vit et qu’il est le P\u00e8re de chacun de nous au sens le plus litt\u00e9ral et le plus significatif du terme. Je t\u00e9moigne que J\u00e9sus-Christ \u00e9tait et est le Fils unique de Dieu dans la chair et que non seulement il a v\u00e9cu et exerc\u00e9 son minist\u00e8re sur terre, o\u00f9 il a enseign\u00e9 son \u00c9vangile du salut et de la r\u00e9demption, mais qu’il a \u00e9galement accompli une expiation infinie en notre faveur : premi\u00e8rement, \u00e0 Geths\u00e9man\u00e9 et sur la croix, en prenant sur lui le prix de tous nos p\u00e9ch\u00e9s et transgressions, nous donnant ainsi la possibilit\u00e9, si nous l’acceptons, d’\u00eatre d\u00e9livr\u00e9s et purifi\u00e9s de notre culpabilit\u00e9 par le repentir, le bapt\u00eame et la fid\u00e9lit\u00e9 aux alliances sacr\u00e9es avec Dieu. Je t\u00e9moigne \u00e9galement que trois jours apr\u00e8s sa mort sur la croix, il est ressuscit\u00e9 et est devenu \u00ab les pr\u00e9mices de ceux qui sont morts24<\/sup> \u00bb et que, ce faisant, il a surmont\u00e9 toutes nos blessures, maladies, traumatismes, chagrins et pertes, ce qui garantit que chacun d’entre nous sera \u00e9galement ressuscit\u00e9, avec des corps parfaits et glorifi\u00e9s unis \u00e0 nos esprits de mani\u00e8re permanente et irr\u00e9vocable. Je ne pr\u00e9tends pas du tout comprendre le processus qui lui a permis de faire ces choses, mais pour reprendre les mots de Pierre, j’ai \u00ab cru et [j’ai] su qu[‘il est] le Christ, le Saint de Dieu25<\/sup> \u00bb et que son sacrifice expiatoire en notre faveur a \u00e9t\u00e9 et continue d’\u00eatre r\u00e9el et \u00e9ternellement efficace.<\/p>\n\n\n\n

Je t\u00e9moigne aussi que l\u2019\u00c9glise est vraie et je veux \u00eatre tr\u00e8s clair sur ce que je veux dire par l\u00e0 : je crois et je sais que des messagers c\u00e9lestes r\u00e9els, dont Dieu le P\u00e8re et J\u00e9sus-Christ, sont vraiment apparus \u00e0 Joseph Smith et que l’un de ces messagers l’a guid\u00e9 vers un livre physique en plaques de m\u00e9tal ; que ce livre contenait les r\u00e9cits de personnes r\u00e9elles qui ont v\u00e9cu dans les Am\u00e9riques avant et apr\u00e8s le Christ ; et que Joseph a traduit ces r\u00e9cits par le don et le pouvoir de Dieu. Je t\u00e9moigne du r\u00e9tablissement de l’autorit\u00e9 de la pr\u00eatrise dans les derniers jours \u2014 une autorit\u00e9 qui, lorsqu’elle est exerc\u00e9e avec droiture, conf\u00e8re un v\u00e9ritable pouvoir transformateur de servir et de diriger. Je soutiens avec joie et sans r\u00e9serve Joseph Smith en tant que premier proph\u00e8te appel\u00e9 par Dieu dans la dispensation de la pl\u00e9nitude des temps et Russell M. Nelson en tant que proph\u00e8te, voyant et r\u00e9v\u00e9lateur aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

Il est important de mentionner que je peux \u00e9galement t\u00e9moigner du temple et des alliances que nous y contractons. Je ne peux pas expliquer totalement pourquoi je peux le faire, parce que le culte au temple est d’une profondeur et d’une richesse qui d\u00e9passent ma capacit\u00e9 \u00e0 le comprendre pleinement. Mais la profondeur et la richesse du temple exercent une attraction gravitationnelle sur mon \u00e2me et mon intellect, attirant mon esprit vers ses enseignements et mon c\u0153ur vers les alliances que nous y contractons. Cette attraction constitue en soi un signe de la divinit\u00e9 du temple, non pas une preuve, mais un signe important.<\/p>\n\n\n\n

Je suppose que je ne recevrai jamais de signes suffisants pour me lib\u00e9rer de la responsabilit\u00e9 du choix ou du fardeau de la foi. Soyons clairs : la foi est un fardeau autant qu\u2019une joie. Il s’agit d’un engagement permanent qui exige que nous avancions dans la vie tout en gardant nos croyances \u00e0 l’abri du doute et de l’opposition, et que nous tenions fermement la barre de fer qui repr\u00e9sente la parole de Dieu pour traverser les brouillards de t\u00e9n\u00e8bres et la confusion de ce monde. Elle exige aussi que nous ignorions ceux qui nous montrent du doigt et se moquent de nous, et qui, n’ayant jamais go\u00fbt\u00e9 eux-m\u00eames au fruit de l’arbre, nous prennent pour des insens\u00e9s parce que nous l’avons mang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi de t\u00e9moigner d’une derni\u00e8re chose : l’\u00c9vangile r\u00e9tabli de J\u00e9sus-Christ r\u00e9compensera tous les efforts intellectuels que vous lui consacrerez. Si vous l’abordez intellectuellement, vous serez incapable d’en atteindre le fond ou d’en tracer les contours ; si vous vous approchez de ses limites, vous verrez qu’elles s’\u00e9loignent constamment devant vous, et vous serez ravi. Mais aussi gratifiant que soit l’engagement intellectuel dans l’\u00c9vangile, l’engagement exp\u00e9rientiel dans l’\u00c9vangile par la cons\u00e9cration et la fid\u00e9lit\u00e9 apporte quelque chose d’encore mieux : des indications faibles mais claires de la vraie signification de l’\u00e9ternit\u00e9 et de votre potentiel de progression, de d\u00e9veloppement et d’approfondissement \u00e9ternels. Je suis heureux de pouvoir t\u00e9moigner que l’engagement intellectuel ou<\/em> l’engagement d\u2019alliance est encore un autre faux dilemme ; en r\u00e9alit\u00e9, nous pouvons et nous devons \u00eatre engag\u00e9s des deux mani\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, je peux t\u00e9moigner que le Livre de Mormon n’est pas seulement un document litt\u00e9raire curieux et magnifique qui m\u00e9rite une lecture attentive et critique (m\u00eame si cela est le cas), et qu’il n’est pas seulement un recueil de doctrines vraies et salvatrices (m\u00eame si cela est aussi le cas). Peut-\u00eatre plus important encore, le Livre de Mormon est une preuve directe de la r\u00e9alit\u00e9 de l’ordre \u00e9ternel et du fait que la D\u00e9it\u00e9 peut franchir le voile qui s\u00e9pare l’ordre \u00e9ternel de l’ordre temporel, et qu’elle le fait. Les vraies plaques de m\u00e9tal sur lesquelles a \u00e9t\u00e9 grav\u00e9 le r\u00e9cit et qui ont \u00e9t\u00e9 manipul\u00e9es et attest\u00e9es par de multiples t\u00e9moins \u00e9taient et restent un embarras pour un monde orgueilleux et s\u00e9culaire, dont la sagesse est trop limit\u00e9e, trop fragile et trop superficielle pour accepter la r\u00e9alit\u00e9 de l’\u00e9ternit\u00e9 et de la proph\u00e9tie. Je t\u00e9moigne que si nous mettons notre esprit et notre c\u0153ur \u00e0 l’\u00e9tude et \u00e0 l’application des v\u00e9rit\u00e9s de l’\u00e9ternit\u00e9, des miracles se produiront pour nous et, par notre interm\u00e9diaire, pour les autres.<\/p>\n\n\n\n

Si vous avez des difficult\u00e9s, si vous \u00eates dans le d\u00e9sespoir ou la confusion, tournez-vous vers celui qui a promis de ne pas vous laisser orphelin26<\/sup>. Je vous invite \u00e9galement \u00e0 vous tourner vers les nombreuses personnes qui vous entourent ici et qui sont pr\u00eates \u00e0 vous aider de quelque mani\u00e8re que ce soit. Veuillez noter que notre mission \u00e0 BYU n’est pas de vous vendre des connaissances. D\u00e9couvrir, partager, synth\u00e9tiser et cr\u00e9er des connaissances avec vous sont les principaux moyens de nous aider mutuellement dans notre qu\u00eate commune de perfection et de vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00c9vangile est vrai. Le r\u00e9tablissement est en cours. L’\u00c9glise de J\u00e9sus-Christ des Saints des Derniers Jours est le royaume de Dieu sur la terre. Nous sommes tous ses enfants et notre exaltation est son \u0153uvre et sa gloire27<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Je ne comprends qu’imparfaitement la profondeur de ce que cela signifie, toutefois, je rends ce t\u00e9moignage au nom de J\u00e9sus-Christ. Amen.<\/p>\n","protected":false},"template":"","tags":[],"class_list":["post-774","speech","type-speech","status-publish","hentry","event_type-reunion-spirituelle","podcast-byu-speeches-francais","speaker-rick-anderson","topic-courage","topic-pression-des-pairs","topic-vie-de-disciple"],"acf":[],"yoast_head":"\nL'arbre, le fruit et l'\u00e9difice | BYU Speeches Fran\u00e7ais<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"L'arbre, qui repr\u00e9sente l'amour de Dieu, et son fruit qui rend heureux, sont une alternative \u00e0 l'orgueil, \u00e0 la vanit\u00e9 et \u00e0 la sagesse du monde.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/rick-anderson\/larbre-le-fruit-et-ledifice\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'arbre, le fruit 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