{"id":897,"date":"2025-01-03T02:00:00","date_gmt":"2025-01-03T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/?post_type=speech&p=897"},"modified":"2025-01-06T22:46:07","modified_gmt":"2025-01-06T22:46:07","slug":"doux-et-humble","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/neal-a-maxwell\/doux-et-humble\/","title":{"rendered":"Doux et humble"},"content":{"rendered":"\n

Nous sommes toujours pr\u00eats \u00e0 am\u00e9liorer nos traductions. Si vous avez des suggestions, \u00e9crivez-nous \u00e0 speeches.fra@byu.edu<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Porter son joug<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La douceur est loin d’\u00eatre une priorit\u00e9 pour les mortels, mais elle est si importante pour Dieu : \u00ab Car nul n\u2019est acceptable devant Dieu, si ce n\u2019est ceux qui sont doux et humbles de c\u0153ur \u00bb (Moroni 7:44<\/a>). Les exigences rigoureuses de la vie de disciple ne peuvent \u00eatre remplies sans l’enseignement apport\u00e9 par la douceur : \u00ab Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de c\u0153ur \u00bb (Matthieu 11:28<\/a>). J\u00e9sus, charpentier, \u00ab avait sans doute fabriqu\u00e9 des jougs \u00bb avec Joseph (Interpreter\u2019s Dictionary of the Bible, <\/em>vol. 4 [New York : Abingdon Press, 1962], p. 925), et c’est ainsi que le Sauveur nous a donn\u00e9 cette merveilleuse m\u00e9taphore (voir Matthieu 11:20<\/a>). Contrairement \u00e0 l’esclavage du p\u00e9ch\u00e9, porter son joug nous permet d’apprendre aupr\u00e8s du Ma\u00eetre du joug, ce qu’est une \u00e9ducation pour l’\u00e9ternit\u00e9 ainsi que pour la condition mortelle.<\/p>\n\n\n\n

Il faut donc faire preuve de douceur pour r\u00e9ussir spirituellement, que ce soit dans le domaine intellectuel, dans la ma\u00eetrise du pouvoir, dans la dissolution de l’orgueil personnel ou dans les d\u00e9fis et la routine de la vie. La douceur permet de vivre \u00ab quotidiennement dans les actions de gr\u00e2ces \u00bb, m\u00eame dans les p\u00e9riodes p\u00e9nibles de la vie (Alma 34:38<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Cependant, dans le monde, ceux qui sont doux sont consid\u00e9r\u00e9s comme des personnes sympathiques mais na\u00efves, qu’il convient d’enjamber ou de pi\u00e9tiner. N\u00e9anmoins, d\u00e9velopper cette vertu est une chose \u00e9tonnante rien qu’\u00e0 contempler, surtout dans un monde o\u00f9 tellement d’autres vont dans des directions oppos\u00e9es. Les crit\u00e8res suivants montrent clairement la pertinence incontestable et la stricte substance de cette tendre vertu.<\/p>\n\n\n\n

Les disciples s\u00e9rieux ne sont pas seulement exhort\u00e9s \u00e0 faire le bien, mais aussi \u00e0 ne pas se lasser de faire le bien (voir Galates 6:9<\/a> et H\u00e9laman 10:5<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Ils sont non seulement exhort\u00e9s \u00e0 professer la v\u00e9rit\u00e9, mais aussi \u00e0 professer la v\u00e9rit\u00e9 dans la charit\u00e9 (voir \u00c9ph\u00e9siens 4:15<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Ils sont non seulement exhort\u00e9s \u00e0 supporter toutes choses, mais aussi \u00e0 bien les supporter (voir D&A 121:8<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Ils sont non seulement exhort\u00e9s \u00e0 s’engager dans la cause de Dieu, mais aussi \u00e0 \u00eatre pr\u00eats \u00e0 tout sacrifier, donnant, si n\u00e9cessaire, la pleine mesure de leur engagement (voir Lectures on Faith<\/em> 6:7).<\/p>\n\n\n\n

Ils ont non seulement beaucoup de choses importantes \u00e0 faire, mais ils doivent aussi se concentrer sur les choses les plus importantes, celles qui ont le plus de valeur (voir Matthieu 23:23<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Ils sont non seulement exhort\u00e9s \u00e0 pardonner, mais aussi \u00e0 pardonner soixante-dix fois sept fois (voir Matthieu 18:21-22<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Non seulement ils doivent \u0153uvrer \u00e0 de bonnes causes, mais ils doivent aussi \u00ab \u0153uvrer avec z\u00e8le \u00bb (voir D&A 58:27<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas seulement de faire le bien, mais aussi de faire le bien pour les bonnes raisons.<\/p>\n\n\n\n

On leur dit de s’engager sur le sentier \u00e9troit et resserr\u00e9, mais on leur dit ensuite que ce n’est que le d\u00e9but, et non la fin (voir 2 N\u00e9phi 31:19-20<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Ils doivent non seulement endurer leurs ennemis, mais aussi prier pour eux et les aimer (voir Matthieu 5:44<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Chose \u00e9tonnante, ils sont exhort\u00e9s non seulement \u00e0 adorer Dieu, mais aussi \u00e0 s’efforcer de devenir semblable \u00e0 lui ! (Voir Matthieu 5:48<\/a> ; 3 N\u00e9phi 12:48<\/a>, 27:27<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Au milieu de tout cela, un jour de sabbat leur est accord\u00e9 pour se reposer, pendant lequel ils accomplissent l’\u0153uvre la plus belle mais souvent la plus difficile de toutes.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 part les personnes les plus douces, qui pourrait envisager d’entreprendre un voyage aussi \u00e9prouvant ?<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9num\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente est certainement une confirmation du r\u00f4le crucial de la douceur dans la vie des disciples s\u00e9rieux. Donc, si nous apprenons vraiment du Sauveur, ce sera en prenant sur nous le joug de ces exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n

Cette formation est tr\u00e8s rentable, mais tr\u00e8s rigoureuse. Cependant, il n’y a \u00ab pas d\u2019autre chemin \u00bb. De plus, lorsque nous sommes sous ce joug, il se peut que nous recevions beaucoup plus de formation que nous ne l’aurions souhait\u00e9. En outre, pour r\u00e9ussir spirituellement, on ne peut retirer le joug de J\u00e9sus \u00e0 mi-chemin dans le sillon de la vie, m\u00eame si l’on a fait un grand effort jusqu’\u00e0 ce point ; nous devons pers\u00e9v\u00e9rer jusqu’\u00e0 la fin.<\/p>\n\n\n\n

La cl\u00e9 pour devenir un meilleur disciple<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Paul n’a-t-il pas parl\u00e9 comme quelqu’un qui connaissait \u00ab la communion [des] souffrances [du Christ] \u00bb (Philippiens 3:10<\/a>) ? N’est-il pas dit que la douceur est si importante que Dieu nous met \u00e0 l’\u00e9preuve pour nous garder humbles (\u00c9ther 12:27<\/a>) ? Pierre n’a-t-il pas \u00e9crit que les chr\u00e9tiens doivent s’attendre \u00e0 conna\u00eetre de terribles \u00e9preuves (1 Pierre 4:12<\/a>) ? En outre, lorsque le disciple approfondit sa relation avec le Seigneur, il peut p\u00e9riodiquement avoir des probl\u00e8mes de \u00ab relations publiques \u00bb avec les autres, \u00e9tant mal interpr\u00e9t\u00e9 et mal compris. Il devra parfois prendre sur lui des critiques. La douceur est donc la cl\u00e9 pour devenir un meilleur disciple.<\/p>\n\n\n\n

La conversation entre J\u00e9sus et un jeune homme juste montre qu’une qualit\u00e9 absente ne peut pas \u00eatre enti\u00e8rement compens\u00e9e, m\u00eame par d’autres qualit\u00e9s, louables ou non.<\/p>\n\n\n\n

Le jeune homme lui dit : J’ai observ\u00e9 toutes ces choses ; que me manque-t-il encore ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus lui dit : Si tu veux \u00eatre parfait, va, vends ce que tu poss\u00e8des, donne-le aux pauvres, et tu auras un tr\u00e9sor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir entendu ces paroles, le jeune homme s’en alla tout triste\u00a0; car il avait de grands biens.\u00a0<\/em>[Matthieu 19:20-22<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cas, l’absence de douceur a emp\u00each\u00e9 le jeune homme de se soumettre, ce qui a influenc\u00e9 sa d\u00e9cision et les cons\u00e9quences qui en ont d\u00e9coul\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il semble qu’il n’y ait \u00ab\u00a0aucun autre moyen\u00a0\u00bb d’apprendre certaines choses que par les exp\u00e9riences\u00a0pratiques etpertinentes. Heureusement, le commandement\u00a0: \u00ab\u00a0Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de c\u0153ur\u00a0\u00bb (Matthieu 11:29<\/a>), s’accompagne d’une promesse compensatoire de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Et vous trouverez du repos pour vos \u00e2mes.\u00a0\u00bb C’est un repos tr\u00e8s sp\u00e9cial. Il comprend certainement le repos qui r\u00e9sulte du fait de se d\u00e9faire de certains fardeaux inutiles\u00a0: l’insinc\u00e9rit\u00e9 fatigante, l’hypocrisie \u00e9puisante et la qu\u00eate p\u00e9nible de louanges, de\u00a0f\u00e9licitations\u00a0et de pouvoir. Ceux d’entre nous qui \u00e9chouent, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, \u00e9chouent souvent parce qu’ils portent\u00a0de lourds bagages inutiles. Ainsi surcharg\u00e9s, il nous arrive de tr\u00e9bucher et de nous apitoyer sur notre sort.<\/p>\n\n\n\n

Nous n’avons pas besoin de porter de tels bagages. Cependant, quand nous ne sommes pas doux, nous r\u00e9sistons aux instructions de notre conscience et aux conseils de notre famille, de nos dirigeants et de nos amis. Que ce soit pour cause de pr\u00e9occupation ou d\u2019orgueil, les signaux d’alarme passent inaper\u00e7us ou sont ignor\u00e9s. Cependant, si nous sommes suffisamment doux, cela nous aidera non seulement \u00e0 nous d\u00e9barrasser des fardeaux inutiles, mais nous emp\u00eachera \u00e9galement de nous embourber dans la fange de l’apitoiement de soi. De plus, la vraie douceur a un m\u00e9tabolisme qui n\u00e9cessite en r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9loges ou de reconnaissance, choses qui, de toute fa\u00e7on, font g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9faut. La plupart du temps, l\u2019\u00e9ponge de l\u2019\u00e9go\u00efsme absorbe rapidement tout ce qui se trouve en vue, y compris les \u00e9loges destin\u00e9s aux autres.<\/p>\n\n\n\n

Les disciples doivent se faire \u00ab\u00a0un c\u0153ur nouveau\u00a0\u00bb en \u00e9prouvant un \u00ab\u00a0grand changement\u00a0\u00bb de c\u0153ur (Ez\u00e9chiel 18:31<\/a>\u00a0; Alma 5:12-14<\/a>). Pourtant, nous ne pouvons pas nous faire un \u00ab\u00a0c\u0153ur nouveau\u00a0\u00bb tout en portant nos vieux griefs. De m\u00eame que les guerres civiles\u00a0se pr\u00eatent \u00e0 la pr\u00e9servation passionn\u00e9e d\u2019anciens griefs, de m\u00eame les guerres civiles au sein de l\u2019\u00e2me individuelle \u2013\u00a0entre l’homme naturel et l’homme potentiel\u00a0\u2013 entretiennent les vieux affronts et les injustices per\u00e7ues, sauf chez les doux.<\/p>\n\n\n\n

Ne trouve-t-on pas une profonde humilit\u00e9 dans le Christ omnipotent, le majestueux\u00a0Faiseur de miracles, qui a admis\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne puis rien faire de moi-m\u00eame\u00a0\u00bb (Jean 5:30<\/a>)\u00a0? J\u00e9sus n’a ni abus\u00e9 ni dout\u00e9 de son pouvoir, mais il ne s’est jamais interrog\u00e9 sur sa source non plus.\u00a0Au lieu de cela, nous, les mortels, m\u00eame si nous sommes modestes autrement, sommes parfois tout \u00e0 fait dispos\u00e9s \u00e0 afficher nos r\u00e9ussites pass\u00e9es, comme si nous les avions\u00a0faites nous-m\u00eames. D\u2019o\u00f9 ce rappel qui donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

Garde-toi de dire en ton c\u0153ur : Ma force et la puissance de ma main m\u2019ont acquis ces richesses.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Souviens-toi de l\u2019\u00c9ternel, ton Dieu, car c\u2019est lui qui te donnera de la force pour les acqu\u00e9rir afin de confirmer, comme il le fait aujourd\u2019hui, son alliance qu\u2019il a jur\u00e9e \u00e0 tes p\u00e8res.<\/em>\u00a0[Deut\u00e9ronome 8:17-18<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

La douceur est particuli\u00e8rement n\u00e9cessaire pour\u00a0\u0153uvrer\u00a0dans la vigne du Seigneur. C’est\u00a0une \u0153uvre si modeste, selon le jugement du monde. Il n’est pas \u00e9tonnant, comme l’a \u00e9crit un proph\u00e8te, qu’il y ait relativement \u00ab\u00a0peu d’ouvriers\u00a0\u00bb dans la vigne du Seigneur. De plus, l’\u0153uvre du Seigneur ne s’accomplit g\u00e9n\u00e9ralement pas dans un paysage paradisiaque mais, dit Jacob, dans \u00ab\u00a0le coin le plus pauvre de toute la terre de [la] vigne\u00a0\u00bb (voir Jacob 5:21, 70<\/a>). Les C\u00e9sars du monde\u00a0entier ne pr\u00eatent gu\u00e8re attention \u00e0 ces\u00a0ouvriers.<\/p>\n\n\n\n

Si J\u00e9sus n’avait pas \u00e9t\u00e9 doux et humble de c\u0153ur lorsqu’\u00ab\u00a0une foule arm\u00e9e d\u2019\u00e9p\u00e9es et de b\u00e2tons\u00a0\u00bb (Marc 14:43<\/a>) est venue l’enlever, il aurait pu r\u00e9sister \u00e0 son destin. Avec Judas \u00e0 sa t\u00eate, cette cohorte \u00ab\u00a0vint l\u00e0 avec des lanternes [et] des flambeaux\u00a0\u00bb (Jean 18:3<\/a>). La multitude \u00e9tait tellement aveugle spirituellement qu’elle avait besoin de lanternes pour reconna\u00eetre et arr\u00eater la \u00ab\u00a0Lumi\u00e8re du monde\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n\n\n\n

Bien qu’il soit en r\u00e9alit\u00e9 le Cr\u00e9ateur de ce monde, la terre \u00e9tant son marchepied, la disposition qu’avait J\u00e9sus\u00a0de se \u00ab\u00a0d\u00e9pouill[er] lui-m\u00eame\u00a0\u00bb d\u00e8s sa naissance\u00a0offre l’une des plus grandes le\u00e7ons dans l’histoire humaine. Le chef-serviteur, qui \u00ab\u00a0s’est d\u00e9pouill\u00e9\u00a0\u00bb dans la condition mortelle, sera un jour celui devant lequel tout genou fl\u00e9chira et dont toute langue confessera le nom (voir Philippiens 2:10-11<\/a>). J\u00e9sus a humblement maintenu son cap in\u00e9gal\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Brigham Young, qui a maintenu un moindre mais tr\u00e8s impressionnant cap, connaissait \u00e0 la fois la fatigue du dirigeant et le repos promis par J\u00e9sus. Il a donn\u00e9 des conseils \u00e0 ceux qui \u00e9taient moins assur\u00e9s spirituellement et plus inquiets de l’avenir :<\/p>\n\n\n\n

C’est l’\u0153uvre du Seigneur. J’en sais assez pour laisser le royaume tranquille et faire mon devoir. C’est le royaume qui me porte, ce n’est pas moi qui porte le royaume. Je voyage dans le bon vieux navire de Sion, et il me garde en s\u00e9curit\u00e9 au-del\u00e0 des \u00e9l\u00e9ments qui font rage. <\/em>[JD <\/em>11:252]<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 notre \u00e9poque, certains d’entre nous ont entendu le regrett\u00e9 LeGrand Richards d\u00e9clarer qu’il ne s’inqui\u00e9tait pas de l’\u00c9glise, car c’est l’\u00c9glise du Seigneur, \u00ab alors je le laisse s\u2019en soucier ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La douceur n’est pas non plus \u00e9trang\u00e8re aux dirigeants sages du monde. L’\u00e9pisode suivant de la vie de George Washington impliquait une mutinerie potentielle :<\/p>\n\n\n\n

Washington convoqua les officiers m\u00e9contents le 15 mars 1783. […] Il commen\u00e7a \u00e0 parler prudemment \u00e0 partir d’un manuscrit, concernant la proposition \u00ab d’abandonner notre pays \u00e0 l’heure la plus extr\u00eame de sa d\u00e9tresse, ou de tourner nos armes contre lui […] \u00bb.<\/em> Washington en appela simplement et honn\u00eatement \u00e0 la raison, \u00e0 la retenue, \u00e0 la patience et au devoir, toutes les bonnes vertus ennuyeuses.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et puis Washington tr\u00e9bucha en lisant. Il plissa les yeux, s\u2019arr\u00eata, et tira de sa poche de nouvelles lunettes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Messieurs, vous devez me pardonner, \u00bb dit-il en s\u2019excusant. \u00ab J’ai grisonn\u00e9 \u00e0 votre service et maintenant je deviens aveugle. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

La plupart de ses hommes n\u2019avaient jamais vu le g\u00e9n\u00e9ral porter des lunettes<\/em>. Les hommes se sont dit, oui, huit ann\u00e9es difficiles. Ils se sont rappel\u00e9 le vigoureux cultivateur pur-sang de 1775 ; maintenant, ils voyaient […] un homme grand et bon, comme un p\u00e8re, devenu vieux. Beaucoup de ces guerriers ont pleur\u00e9. Et le complot de Newburgh s\u2019est dissout. <\/em>[Bart McDowell, The Revolutionary War: America\u2019s Fight for Freedom <\/em>(Washington, D.C. : National Geographic Society, 1967), p. 190-191]<\/p>\n\n\n\n

Le dirigeant doux, ayant l’humilit\u00e9 d’esprit (voir Colossiens 3:12<\/a>), n’est pas seulement plus facile \u00e0 enseigner, mais il est aussi plus libre. M\u00eame dans la routine, il est lib\u00e9r\u00e9, par exemple, de la responsabilit\u00e9 d’\u00eatre l’unique, ou m\u00eame la principale source d’id\u00e9es pour le groupe.\u00a0Il ne doit pas non plus \u00eatre l\u2019unique source de la m\u00e9moire de son groupe. Il permet aux autres de rendre compte de ce qu’ils observent \u00e0 la lumi\u00e8re de ce que Samuel Coleridge appelait la \u00ab\u00a0lanterne de la poupe\u00a0\u00bb de l’exp\u00e9rience et de l’histoire. L’individu doux se pr\u00e9occupe davantage de la lumi\u00e8re de la proue, qui \u00e9claire vers l’avant.<\/p>\n\n\n\n

Il n’a pas besoin de craindre de f\u00e9liciter, de peur que l’on ne prenne l’avantage sur lui. Il suit le mod\u00e8le brillant du P\u00e8re et du Fils qui se r\u00e9jouissent des r\u00e9ussites des autres. Apr\u00e8s tout, J\u00e9sus, le dirigeant doux et humble de c\u0153ur, n’avait pas besoin\u00a0d’avant-garde\u00a0ou de\u00a0gens\u00a0pay\u00e9s avec des fanfares et des banderoles\u00a0: \u00ab\u00a0Voici, ton roi vient \u00e0 toi, Plein de douceur, et mont\u00e9 sur\u00a0[…] un \u00e2non\u00a0\u00bb (Matthieu 21:5<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9ritable \u00e9ducation<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La douceur d\u2019esprit n\u2019est pas seulement essentielle au salut. Elle est\u00a0aussi\u00a0essentielle si l’on veut conna\u00eetre un v\u00e9ritable d\u00e9veloppement intellectuel, en particulier celui qui permet de mieux comprendre les grandes r\u00e9alit\u00e9s de l’univers. Cette douceur est l’amie, et non l’ennemie, de la v\u00e9ritable \u00e9ducation. \u00c9tienne a parl\u00e9 de Mo\u00efse\u00a0: \u00ab\u00a0Mo\u00efse fut instruit dans toute la sagesse des \u00c9gyptiens, et il \u00e9tait puissant en paroles et en \u0153uvres\u00a0\u00bb (Actes 7:22<\/a>). Bien que Mo\u00efse f\u00fbt un homme instruit, il \u00e9tait un homme doux, \u00ab\u00a0plus qu\u2019aucun homme sur la surface de la terre\u00a0\u00bb (Nombres 12:3<\/a>). C’est ainsi qu’il a pu apprendre et qu’il a appris des choses qu’il n\u2019avait jamais suppos\u00e9es (voir Mo\u00efse 1:10<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Comme l’a\u00a0pr\u00e9venu\u00a0Paul,\u00a0un homme bien \u00e9duqu\u00e9, l’approche aveugle ou arrogante de l’apprentissage ne permet pas de distinguer\u00a0entre\u00a0l’ivraie\u00a0et le\u00a0grain. C’est pourquoi certains sont fiers, \u00ab\u00a0apprenant toujours et ne pouvant jamais arriver \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (2 Timoth\u00e9e 3:7<\/a>). Il n’est donc pas surprenant que l’accent soit mis, \u00e0 juste titre, sur la n\u00e9cessit\u00e9 de faire preuve de douceur intellectuelle, c’est-\u00e0-dire d’humilit\u00e9 d’esprit.<\/p>\n\n\n\n

La douceur est donc bien plus qu’un attribut passif qui ne fait que repousser l’impolitesse. Il s’agit plut\u00f4t d’un activisme spirituel et intellectuel\u00a0: \u00ab\u00a0Car Esdras avait appliqu\u00e9 son c\u0153ur \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 mettre en pratique la loi de l\u2019\u00c9ternel, et \u00e0 enseigner au milieu d\u2019Isra\u00ebl les lois et les ordonnances\u00a0\u00bb (Esdras 7:10<\/a>\u00a0; voir aussi 2 Chroniques 19:3<\/a>, 20:33<\/a>). Le doux N\u00e9phi, en fait, a d\u00e9nonc\u00e9 la passivit\u00e9 de ceux qui \u00ab\u00a0ne veulent pas rechercher la connaissance, ni comprendre la grande connaissance, lorsqu\u2019elle leur est donn\u00e9e avec clart\u00e9\u00a0\u00bb (2 N\u00e9phi 32:7<\/a>). H\u00e9las, la plupart ne recherchent pas\u00a0ces dons. Ils se contentent d’une compr\u00e9hension superficielle ou d’une connaissance g\u00e9n\u00e9rale des choses spirituelles (voir Alma 10:5-6<\/a>). Cet \u00e9tat peut d\u00e9noter soit de la paresse, soit, dans le cas d’Amulek, des pr\u00e9occupations li\u00e9es aux soucis du monde.<\/p>\n\n\n\n

La douceur intellectuelle est un d\u00e9fi persistant et particulier. Sans elle, nous ne sommes pas intellectuellement ouverts aux choses que \u00ab [nous n’avions] jamais suppos\u00e9[es] \u00bb (voir Mo\u00efse 1:10<\/a>). H\u00e9las, certains sont arriv\u00e9s \u00e0 des conclusions\u00a0born\u00e9es\u00a0et erron\u00e9es et ne\u00a0souhaitent\u00a0pas vraiment restructurer leur conception des choses. Certains craignent d’\u00eatre secou\u00e9s ou \u00e9difi\u00e9s par de nouvelles informations.<\/p>\n\n\n\n

Les cha\u00eenes de l’orgueil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tout comme la douceur est pr\u00e9sente dans toutes nos vertus, l’orgueil est pr\u00e9sent dans tous nos p\u00e9ch\u00e9s. Quelle que soit son apparence momentan\u00e9e et s\u00e9duisante, l’orgueil, comme le souligne Henry Fairlie, est l’ennemi : \u00ab le premier des p\u00e9ch\u00e9s \u00bb (Henry Fairlie, The Seven Deadly Sins Today<\/em> [Washington, D.C. : New Republic Books, 1978], p. 39).<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que la personne douce ne d\u00e9chiffre pas toujours parfaitement ce qui lui arrive ou ce qui se passe autour d’elle. Cependant, m\u00eame s’il ne \u00ab\u00a0conna\u00ee[t] pas la signification de tout\u00a0\u00bb, il sait que le Seigneur l’aime (voir 1 N\u00e9phi 11:17<\/a>). Il peut se sentir d\u00e9pass\u00e9, mais, contrairement aux orgueilleux, il n’est pas hors de contr\u00f4le. En fait, dans certains moments, il est important pour nous d’\u00eatre\u00a0\u00ab\u00a0calmes et [de savoir] qu’ [il est] Dieu\u00a0\u00bb\u00a0(Psaumes 46:11<\/a>). M\u00eame les disciples \u00e9loquents ont leur part de certitude silencieuse\u00a0!<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab repos \u00bb que J\u00e9sus promet \u00e0 ceux qui sont doux, bien qu’il ne nous \u00e9pargne pas l’adversit\u00e9 ou la formation, nous donne donc la paix sp\u00e9ciale qui d\u00e9coule de \u00ab l’humilit\u00e9 de l’esprit \u00bb. La gestion douce du pouvoir et des responsabilit\u00e9s nous lib\u00e8re des lourdes cha\u00eenes \u00e9crasantes de l\u2019orgueil ; aussi scintillantes et polies soient-elles, ce sont toujours des cha\u00eenes.<\/p>\n\n\n\n

La douceur nous prot\u00e8ge aussi de la fatigue li\u00e9e au fait d’\u00eatre facilement offens\u00e9s. Tant de personnes n’attendent que d’\u00eatre offens\u00e9es. Elles sont tellement pr\u00e9occup\u00e9es par la possibilit\u00e9 qu’elles ne seront pas trait\u00e9es \u00e9quitablement qu’elles invitent presque \u00e0 la r\u00e9alisation de leur crainte ! Ceux qui sont doux, qui ne sont pas dans un \u00e9tat d’alerte si fatigant, trouvent le repos face \u00e0 cette forme de fatigue.<\/p>\n\n\n\n

Aussi douloureuse que soit la chute du sommet de l’orgueil, elle peut parfois s’av\u00e9rer n\u00e9cessaire. Peu d’entre nous \u00e9chappent \u00e0 ces douleurs. M\u00eame alors, il faut ensuite faire attention \u00e0 ne pas continuer sa descente dans la fange de l’apitoiement de soi. La douceur nous permet, apr\u00e8s une telle chute, de nous relever, mais sans faire de reproches aux autres. De mani\u00e8re mis\u00e9ricordieuse, la douceur nous permet de conserver les impressions r\u00e9alistes et l\u00e9gitimes de l’abondance de nos b\u00e9n\u00e9dictions en ce qui concerne les choses fondamentales de l’\u00e9ternit\u00e9. Ainsi, nous ne sommes pas aussi facilement offens\u00e9s par les d\u00e9ceptions du jour, qui semblent \u00eatre d\u00e9j\u00e0 suffisamment nombreuses.<\/p>\n\n\n\n

Quand nous serons ainsi spirituellement install\u00e9s, nous sommes \u00e9galement moins prompts \u00e0 murmurer et \u00e0 nous plaindre. En effet, \u00e0 force de murmurer, nous risquons de devenir trop forts, trop malins. Nous pouvons m\u00eame attirer un public trop large. En outre, ce qui, pour celui qui murmure, n’est qu’une plainte passag\u00e8re, peut devenir, pour celui qui l’\u00e9coute, une cause qui l’am\u00e8nera \u00e0 quitter l’\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui sont doux ne se soucient pas de la pr\u00e9\u00e9minence orgueilleuse, y compris des consid\u00e9rations de grandeur. Les humbles ne s’inqui\u00e8tent pas, par exemple, de consid\u00e9rations quantitatives. Le Seigneur a calm\u00e9 cette crainte il y a des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas parce que vous surpassez en nombre tous les peuples que l\u2019\u00c9ternel s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 vous et qu\u2019il vous a choisis, car vous \u00eates le moindre de tous les peuples.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais, parce que l\u2019\u00c9ternel vous aime, parce qu\u2019il a voulu tenir le serment qu\u2019il avait fait \u00e0 vos p\u00e8res, l\u2019\u00c9ternel vous a fait sortir par sa main puissante, vous a d\u00e9livr\u00e9s de la maison de servitude, de la main de Pharaon, roi d\u2019\u00c9gypte.<\/em> [Deut\u00e9ronome 7:7-8<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Avec des oreilles pour entendre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lorsque le Seigneur a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Mes brebis entendent ma voix\u00a0[…] et elles me suivent\u00a0\u00bb (Jean 10:27<\/a>), ce n’\u00e9tait pas seulement une indication qu’une profonde reconnaissance et familiarit\u00e9 serait \u00e0 l’\u0153uvre\u00a0; cela\u00a0r\u00e9v\u00e9lait\u00a0\u00e9galement un autre r\u00f4le de la douceur op\u00e9rationnelle\u00a0: \u00e9couter suffisamment longtemps et humblement pour\u00a0qu\u2019une telle reconnaissance se produise.<\/p>\n\n\n\n

\u00catre pr\u00eat\u00a0avec les oreilles pour entendre a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire dans toutes les dispensations, mais jamais plus qu’apr\u00e8s le R\u00e9tablissement. Le \u00ab\u00a0r\u00e9tablissement de toutes choses\u00a0\u00bb (Actes 3:21<\/a>) a mis fin \u00e0 des si\u00e8cles de privations, mais il va \u00e0 contre-courant des soci\u00e9t\u00e9s s\u00e9culi\u00e8res\u00a0insouciantes. Donc, m\u00eame si les v\u00e9rit\u00e9s du R\u00e9tablissement sont \u00ab\u00a0de nouveau parmi les enfants des hommes\u00a0\u00bb, elles ne sont utiles que pour \u00ab\u00a0tous ceux qui croient\u00a0\u00bb (Mo\u00efse 1:40-41<\/a>). Pourtant, parmi ceux qui s’\u00e9garent, il y a d’ \u00ab\u00a0humbles disciples du Christ\u00a0\u00bb qui se trompent\u00a0seulement \u00ab\u00a0parce qu\u2019ils sont instruits par les pr\u00e9ceptes des hommes\u00a0\u00bb (2 N\u00e9phi 28:14<\/a>). En outre, le royaume de l’adversaire \u00ab\u00a0va trembler\u00a0\u00bb\u00a0afin que ceux qui sont dispos\u00e9s puissent \u00eatre \u00ab\u00a0incit\u00e9s au repentir\u00a0\u00bb (2 N\u00e9phi 28:19<\/a>). Ceux qui sont doux comprennent ces r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La douceur implique \u00e9galement une r\u00e9ceptivit\u00e9 qui nous aide \u00e0 surmonter l’accumulation des pierres d’achoppement et des rochers de scandale\u00a0; nous pouvons les transformer en tremplins et parvenir \u00e0 une vision plus profonde et plus compl\u00e8te de la vie. \u00c9videmment, Philippe a fait preuve de r\u00e9ceptivit\u00e9 et de douceur\u00a0quand\u00a0il a reconnu que J\u00e9sus \u00e9tait le Messie dont Mo\u00efse avait parl\u00e9 (Jean 1:45<\/a>). \u00c9videmment, Paul avait aussi la vision d’ensemble\u00a0quand\u00a0il a expliqu\u00e9 que Mo\u00efse avait renonc\u00e9, par choix, \u00e0 la vie privil\u00e9gi\u00e9e \u00e0 la cour de Pharaon pour se consacrer au service de J\u00e9sus (H\u00e9breux 11:24-27<\/a>). N\u00e9anmoins, les pierres d’achoppement et les rochers de scandale sont r\u00e9els. En fait, ces rochers offensants (voir \u00c9sa\u00efe 8:14-15<\/a>) peuvent s’av\u00e9rer insurmontables, \u00e0 moins que\u00a0nous ne poss\u00e9dions cet attribut de douceur, facilitant la promesse d’acc\u00e8s \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si c’\u00e9tait le seul avantage,\u00a0l’une des raisons pour lesquelles on d\u00e9veloppe une plus grande douceur\u00a0est d’avoir plus facilement acc\u00e8s \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu. Le Seigneur promet que sa \u00ab\u00a0gr\u00e2ce suffit \u00e0 tous les hommes qui s’humilient\u00a0\u00bb (\u00c9ther 12:26<\/a>). De toute fa\u00e7on, seuls ceux qui sont doux savent profiter pleinement de son aide.<\/p>\n\n\n\n

La douceur s’accompagne d’une nu\u00e9e d’autres avantages. Le proph\u00e8te Mormon (voir Moroni 7:43-44<\/a>) a observ\u00e9 que sans la douceur, il ne peut y avoir de foi, d’esp\u00e9rance ou de charit\u00e9. De plus, la r\u00e9mission de nos p\u00e9ch\u00e9s apporte une douceur suppl\u00e9mentaire, ainsi que le pr\u00e9cieux don du Saint-Esprit, ou Consolateur (Moroni 8:26<\/a>). Seuls ceux qui sont doux pourront recevoir et conserver ces b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0divines. Quant \u00e0 la joie v\u00e9ritable, nul ne la re\u00e7oit, \u00ab\u00a0si ce n\u2019est celui qui est vraiment p\u00e9nitent et recherche humblement le bonheur\u00a0\u00bb (Alma 27:18<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

En premier lieu, nous ne pouvons m\u00eame pas avoir une foi v\u00e9ritable sans \u00eatre doux et humble de c\u0153ur (Moroni 7:43-45<\/a>). Ainsi, nous serons remplis plus facilement de foi, d’esp\u00e9rance, d’amour, de connaissance et de confiance. Nous conna\u00eetrons ainsi la r\u00e9ponse \u00e0 ce qu’Amulek appelait la \u00ab\u00a0grande question\u00a0\u00bb (voir Alma 34:5<\/a>), qui est de savoir s’il existe r\u00e9ellement un Christ sauveur et r\u00e9dempteur. C\u2019est par le pouvoir du Saint-Esprit que nous savons que J\u00e9sus est le Christ, qu’il a v\u00e9cu et qu’il vit.\u00a0Ainsi, ce sont les doux\u00a0qui re\u00e7oivent les grandes r\u00e9ponses \u00e0 la \u00ab\u00a0grande question\u00a0\u00bb, se r\u00e9jouissant du \u00ab\u00a0grand et dernier sacrifice\u00a0\u00bb (Alma 34:10<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Se pr\u00e9parer pour l’\u00e9ternit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Puisque la vie dans l’\u00c9glise met en \u00e9vidence, parfois de mani\u00e8re douloureuse, nos propres d\u00e9fauts, ainsi que les d\u00e9fauts des autres, nous sommes\u00a0destin\u00e9s\u00a0\u00e0\u00a0\u00eatre p\u00e9riodiquement d\u00e9\u00e7us\u00a0de\u00a0nous-m\u00eames et\u00a0des autres. Nous ne pouvons pas nous attendre \u00e0 ce qu’il en soit autrement dans un royaume o\u00f9, au d\u00e9part, non seulement le filet ramasse \u00ab\u00a0de toute esp\u00e8ce\u00a0\u00bb, mais o\u00f9 ceux de \u00ab\u00a0toute esp\u00e8ce\u00a0\u00bb sont \u00e9galement \u00e0 diff\u00e9rents stades de d\u00e9veloppement spirituel (voir Matthieu 13:47<\/a>).\u00a0Quand\u00a0les gens \u00ab\u00a0laiss[ent] les filets\u00a0\u00bb (voir Matthieu 4:20<\/a> et Marc 1:18<\/a>), ils arrivent tels qu’ils sont. Ils ont entam\u00e9 le processus de changement, mais leurs bagages t\u00e9moignent encore de leur pass\u00e9. Par cons\u00e9quent, la vie de disciple est un voyage de d\u00e9veloppement qui exige de la patience, de la compr\u00e9hension et de la douceur de la part de tous ceux qui rejoignent\u00a0la caravane. Ensemble, nous nous retirons d’un monde et nous pr\u00e9parons\u00a0\u00e0\u00a0un autre monde bien meilleur.<\/p>\n\n\n\n

La douceur et la patience sont intimement li\u00e9es. S’il y a trop de h\u00e2te, il ne peut y avoir ni longanimit\u00e9, ni \u00e9tirementprogressif de l’\u00e2me, ni repentir. Avec trop peu de temps pour absorber, assimiler et appliquer les v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9es, nos capacit\u00e9s ne seraient pas pleinement d\u00e9velopp\u00e9es. Les perles jet\u00e9es devant nous resteraient introuvables, non r\u00e9colt\u00e9es et non appr\u00e9ci\u00e9es. Il faut du temps pour se pr\u00e9parer pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Car il donnera aux fid\u00e8les ligne sur ligne, pr\u00e9cepte sur pr\u00e9cepte, et je vous mettrai ainsi \u00e0 l’\u00e9preuve.\u00a0<\/em>[D&A 98:12<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Je donnerai aux enfants des hommes ligne sur ligne, pr\u00e9cepte sur pr\u00e9cepte, un peu ici et un peu l\u00e0\u00a0; et b\u00e9nis sont ceux qui \u00e9coutent mes pr\u00e9ceptes et pr\u00eatent l’oreille \u00e0 mes recommandations, car ils apprendront la sagesse\u00a0; car \u00e0 celui qui re\u00e7oit, je donnerai davantage.\u00a0<\/em>[2 N\u00e9phi 28:30<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui sont doux sont \u00e9galement moins enclins \u00e0 demander mal dans leurs pri\u00e8res (voir Jacques 4:3<\/a>).\u00a0\u00c9tant plus facilement satisfaits de la vie, ils sont moins enclins \u00e0 demander ou \u00e0 agir \u00e9go\u00efstement.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 bien des \u00e9gards,\u00a0la\u00a0sage interaction entre notre libre arbitre et les desseins aimants de Dieu \u00e0 notre \u00e9gard\u00a0est grandement\u00a0facilit\u00e9\u00a0par notre douceur. S’il n’en \u00e9tait pas ainsi, au mieux, nous nous offririons avec orgueil \u00e0 Dieu, mais seulement tels que nous sommes aujourd’hui\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 prendre ou \u00e0 laisser\u00a0\u00bb, une offrande inacceptable. Au contraire, la seule personne qui aurait vraiment pu faire cela s’est soumise humblement \u00e0 la volont\u00e9 formatrice du P\u00e8re (voir Alma 7:11-12<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Si Judas \u00e9tait doux au lieu d’\u00eatre orgueilleux et craintif, il aurait pu \u00eatre sauv\u00e9 m\u00eame apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 la derni\u00e8re C\u00e8ne. Il aurait pu revenir plus tard, discr\u00e8tement et humblement, rejoindre ses coll\u00e8gues apostoliques, apr\u00e8s avoir d\u00e9cid\u00e9 tardivement de ne pas commettre l’acte ignoble. La douceur peut nous sauver de nous-m\u00eames, m\u00eame lorsque nous sommes profond\u00e9ment enfonc\u00e9s dans nos erreurs, m\u00eame lorsque les autres ne nous laissent aucune chance.<\/p>\n\n\n\n

La perspective limit\u00e9e par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La douceur \u00e9panouit les \u00e2mes, mais sans hypocrisie. En revanche, la \u00ab\u00a0mesquinerie d’\u00e2me\u00a0\u00bb (D&A 117:11<\/a>) garantit que l’on n’aura qu’une conception limit\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9. Ca\u00efn avait cette perspective limit\u00e9e lorsqu’il a tu\u00e9 Abel et qu’il s’est ensuite glorifi\u00e9 en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis libre\u00a0\u00bb (voir Mo\u00efse 5:33<\/a>). Libre\u00a0? Oui, libre d’\u00eatre \u00ab\u00a0errant et vagabond\u00a0\u00bb dans le vaste d\u00e9sert qu’il avait fait de sa propre vie (Mo\u00efse 5:39<\/a>). Le d\u00e9sir de Ca\u00efn de poss\u00e9der les troupeaux d’Abel et le fait qu’il ait \u00e9t\u00e9 offens\u00e9 que le sacrifice d’Abel ait \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 ont tous deux jou\u00e9 un r\u00f4le dans sa chute. De plus,\u00a0l\u2019orgueilleux\u00a0Ca\u00efn\u00a0\u00ab\u00a0rejeta le conseil sup\u00e9rieur qui venait de Dieu\u00a0\u00bb (Mo\u00efse 5:25<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

La perspective limit\u00e9e et myope se pr\u00eate \u00e9galement, comme l’a dit le Seigneur, \u00e0 convoiter \u00ab\u00a0la goutte\u00a0\u00bb, tout en n\u00e9gligeant \u00ab\u00a0ce qu\u2019il y a de plus important\u00a0\u00bb (D&A 117:8<\/a>). Malgr\u00e9 tous\u00a0nos efforts, il semble que nous ne\u00a0saisissons\u00a0pas, par exemple, les implications de cette question pos\u00e9e par le Seigneur\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

Car n’ai-je pas fait les oiseaux du ciel, ainsi que les poissons de la mer et les animaux des montagnes\u00a0? N’ai-je pas fait la terre\u00a0? Ne tiens-je pas les destin\u00e9es de toutes les arm\u00e9es des nations de la terre\u00a0?\u00a0<\/em>[D&A 117:6<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Il n’est donc pas \u00e9tonnant que le Seigneur nous rappelle \u00e0 nous, mortels avides de biens\u00a0: \u00ab\u00a0Que sont les biens pour moi\u00a0?\u00a0\u00bb [D&A 117:4<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Moi, le Seigneur, j’ai d\u00e9ploy\u00e9 les cieux et b\u00e2ti la terre, mon \u0153uvre, et tout ce qui s’y trouve est \u00e0 moi.\u00a0<\/em>[D&A 104:14<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Un jour, il partagera tout ce qu’il poss\u00e8de avec les doux. Pour tous les autres, quels que soient leurs biens \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, la clause de r\u00e9version du Cr\u00e9ateur prendra effet.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui sont doux comprennent aussi une autre r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 savoir que c’est notre foi et notre patience qui doivent \u00eatre mises \u00e0 l’\u00e9preuve, autant ou plus que toute autre chose (voir Mosiah 23:21<\/a>). Cependant, nos \u00e9preuves se produisent dans le contexte de cette promesse pr\u00e9cieuse\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi que Dieu a fourni \u00e0 l\u2019homme le moyen d\u2019accomplir, par la foi, de grands miracles\u00a0; et c\u2019est pourquoi il devient un grand bienfait pour ses semblables.\u00a0<\/em>[Mosiah 8:18<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Avant que le pouvoir n’endurcisse son c\u0153ur, Sa\u00fcl a connu une p\u00e9riode o\u00f9 il \u00e9tait \u00ab\u00a0petit \u00e0 [ses] yeux\u00a0\u00bb (1 Samuel 15:17<\/a>). Cependant, la douceur n’est pas rest\u00e9e son invit\u00e9e ind\u00e9sirable\u00a0; elle dispara\u00eet rapidement quand elle n’est pas\u00a0souhait\u00e9e. Il est si facile pour\u00a0nous de nous enorgueillir et d\u2019\u00eatre condescendants\u00a0envers les autres. Un fonctionnaire d\u00e9vou\u00e9 qui a servi avec comp\u00e9tence en tant que secr\u00e9taire priv\u00e9 de plusieurs Premiers ministres britanniques a\u00a0observ\u00e9\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

La vanit\u00e9 est un d\u00e9faut commun aux Premiers ministres […]<\/em> ; et je suppose que c’est naturel au regard de l’adulation qu’ils re\u00e7oivent, mais \u00e0 laquelle ils ne sont pas habitu\u00e9s, comme le sont les rois. <\/em>[John Colville, The Fringes of Power <\/em>(New York et Londres : W. W. Norton and Company, 1985), p. 79]<\/p>\n\n\n\n

Les hommes <\/strong>\u00ab doux et humbles \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Heureusement, nous avons de beaux exemples de douceur pour nous aider, et je n’ai pas besoin de chercher plus loin que mon propre Coll\u00e8ge.<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sident suppl\u00e9ant du Conseil des Douze, Howard W. Hunter, est un homme doux. Jeune homme, il a refus\u00e9 un emploi dont il avait besoin parce que cela aurait co\u00fbt\u00e9 son emploi \u00e0 une autre personne. En me r\u00e9veillant apr\u00e8s une journ\u00e9e de travail fatigante et poussi\u00e9reuse lors d’un d\u00e9placement en \u00c9gypte, c’est ce m\u00eame homme humble qui cirait discr\u00e8tement mes chaussures, une t\u00e2che qu’il esp\u00e9rait accomplir sans que je le sache. On peut faire preuve de douceur dans les activit\u00e9s quotidiennes et ordinaires.<\/p>\n\n\n\n

Le Pr\u00e9sident des Douze, Marion G. Romney, est aussi un homme doux. Juste apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 soutenu par l’\u00c9glise en tant que conseiller dans la Premi\u00e8re Pr\u00e9sidence, il a assist\u00e9 \u00e0 une r\u00e9union de je\u00fbne et de t\u00e9moignage dans sa paroisse d’origine. Le pr\u00e9sident Romney a dit \u00e0 ses chers voisins, avec \u00e9motion, douceur et tendresse, qu’il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 \u00eatre ob\u00e9issant et \u00e0 soutenir toute personne appel\u00e9e par le Seigneur, m\u00eame si cette personne \u00e9tait Marion G. Romney. Tous ceux qui ont assist\u00e9 \u00e0 la r\u00e9union l’ont d’autant plus aim\u00e9 ! On peut faire preuve de douceur m\u00eame dans les moments de f\u00e9licitations m\u00e9rit\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Sir Thomas More a \u00e9t\u00e9 victime d’injustice et d’ironie. G\u00e9n\u00e9reusement et humblement, alors qu\u2019il \u00e9tait sur le point d\u2019\u00eatre martyris\u00e9, il a dit :<\/p>\n\n\n\n

Paul […] \u00e9tait pr\u00e9sent et a consenti \u00e0 la mort de saint \u00c9tienne, et a port\u00e9 les v\u00eatements de ceux qui l’ont lapid\u00e9, et pourtant [\u00c9tienne et Paul] sont maintenant deux saints au ciel, et ils y resteront amis pour toujours, alors j’ai confiance et […] je prie pour que, bien que vos majest\u00e9s <\/em>aient maintenant ici sur terre \u00e9t\u00e9 juges de ma condamnation, nous puissions encore plus tard au ciel nous retrouver joyeusement tous ensemble, dans notre salut \u00e9ternel. <\/em>[Anthony Kenny, Thomas More <\/em>(Oxford et New York : Oxford University Press, 1983), p. 88]<\/p>\n\n\n\n

On peut faire preuve de douceur dans les moments d’injustice et de crise provoqu\u00e9s par des personnes moins matures.<\/p>\n\n\n\n

Faisant preuve de douceur, J\u00e9sus a support\u00e9 le manque de maturit\u00e9 spirituelle des Douze et de ses autres disciples. Il a\u00a0endur\u00e9 cela tout en y rem\u00e9diant. Il l’a fait sans condescendance, sans d\u00e9sespoir, sans cynisme et sans murmure. Il suffit de lire les pri\u00e8res qu’il adresse au P\u00e8re en lieu et faveur de ses disciples pour se rendre compte de la perfection de son amour (voir Jean 17<\/a>). Quand ses disciples m\u00e9ritaient d’\u00eatre bl\u00e2m\u00e9s, il les enseignait. Bien qu’il leur ait parfois adress\u00e9 des reproches, le Christ professait la v\u00e9rit\u00e9 dans la charit\u00e9 (\u00c9ph\u00e9siens 4:15<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Quel contraste avec nous, mortels ! Il nous arrive de refuser des reproches, du temps, des talents et des connaissances aux autres afin de conserver un avantage apparent. Il n’est pas \u00e9tonnant qu\u2019il ne puisse jamais y avoir de cons\u00e9cration sans douceur. Car la cons\u00e9cration cherche \u00e0 partager, et non \u00e0 retenir.<\/p>\n\n\n\n

Le disciple s\u00e9rieux<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Souvent, le t\u00e9moignage complet ne vient\u00a0\u00ab\u00a0qu’apr\u00e8s la mise \u00e0 l’\u00e9preuve de votre foi\u00a0\u00bb (\u00c9ther 12:6<\/a>). Ces \u00e9preuves peuvent \u00eatre tr\u00e8s sp\u00e9cifiques. Le pr\u00e9sident Lorenzo Snow a dit un jour aux Douze de son \u00e9poque\u00a0: \u00ab\u00a0Chacun d’entre nous qui n’a pas encore fait l’exp\u00e9rience doit encore la faire, c’est-\u00e0-dire \u00eatre mis \u00e0 l’\u00e9preuve dans tous les aspects o\u00f9 il est faible\u00a0\u00bb (Journal d’Abraham H. Cannon, 9 avril 1890). Le Seigneur n’a-t-il pas sp\u00e9cifiquement promis \u00e0 ceux qui sont doux qu’il rendrait\u00a0\u00ab\u00a0fortes pour eux les choses qui sont faibles\u00a0\u00bb\u00a0(\u00c9ther 12:27<\/a>)\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Dans les r\u00e9cits dont nous disposons, le Seigneur a fait preuve de beaucoup de gentillesse et de tendresse pour instruire les personnes douces. En g\u00e9n\u00e9ral, le processus consiste \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler davantage de choses sur lui-m\u00eame, sur son travail et sur ce que signifie le fait de prendre son joug sur nous. Il \u00e9largit ainsi la compr\u00e9hension de la personne qu’il instruit. De m\u00eame, le Seigneur confie g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 cette personne une partie de son \u0153uvre. Dans la formation du disciple, il y a plus de travail en laboratoire et sur le terrain que de cours magistraux.<\/p>\n\n\n\n

Pour le disciple s\u00e9rieux, plus sa connaissance est grande, plus sa douceur est grande. Plus il s’efforce de devenir semblable \u00e0 J\u00e9sus et plus il souhaite annoncer son \u00c9vangile, plus il se r\u00e9jouit extr\u00eamement lorsque les gens \u00e9coutent le message du Christ, comme l’ont fait les fils de Mosiah, qui se r\u00e9jouissaient qu’aucune \u00e2me humaine ne p\u00e9rirait si elle recevait l’\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

Il n’est pas surprenant que les messagers ang\u00e9liques du Seigneur font aussi preuve d’amiti\u00e9 douce, comme l’a fait l’ange qui a parl\u00e9 \u00e0 Alma :<\/p>\n\n\n\n

Tu es b\u00e9ni, Alma\u00a0; c\u2019est pourquoi, l\u00e8ve la t\u00eate et r\u00e9jouis-toi, car tu as tout lieu de te r\u00e9jouir\u00a0; car tu as \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 garder les commandements de Dieu depuis le moment o\u00f9 tu as re\u00e7u ton premier message de lui. Voici, c’est moi qui te l’ai remis.\u00a0<\/em>[Alma 8:15<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Les personnes douces sont des pragmatiques si attentionn\u00e9s !<\/p>\n\n\n\n

Ces mod\u00e8les de douceur et de tendresse sont trop marquants pour \u00eatre accidentels. Elles se manifestent m\u00eame dans la voix du Seigneur, m\u00eame dans son timbre, car c’est une voix agr\u00e9able, douce et gentille :<\/p>\n\n\n\n

[…] Elle n’\u00e9tait pas une voix de tonnerre, ni la voix de grands bruits tumultueux, mais voici, c’\u00e9tait une voix douce, d’une douceur parfaite, comme si cela avait \u00e9t\u00e9 un chuchotement, et elle per\u00e7ait jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2me m\u00eame \u2014\u00a0<\/em>[H\u00e9laman 5:30<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

[…] une voix agr\u00e9able, comme si c\u2019\u00e9tait un chuchotement.\u00a0<\/em>[H\u00e9laman 5:46<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

[…] ce n\u2019\u00e9tait pas une voix dure, et ce n\u2019\u00e9tait pas non plus une voix forte\u00a0; n\u00e9anmoins, et malgr\u00e9 que ce f\u00fbt une voix douce, elle per\u00e7a ceux qui entendirent jusqu\u2019au plus profond d\u2019eux-m\u00eames,\u00a0<\/em>[3 N\u00e9phi 11:3<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9pisode extraordinaire sur la montagne de la Transfiguration a sans doute impliqu\u00e9 le m\u00eame processus de r\u00e9v\u00e9lation, de pr\u00e9paration, de r\u00e9assurance, d’instruction et de b\u00e9n\u00e9diction suppl\u00e9mentaires \u00e0 l’\u00e9gard de Pierre, Jacques et Jean (voir Matthieu 17:1-9<\/a>). Nous n’avons pas tous les d\u00e9tails sacr\u00e9s de ce qui s’est pass\u00e9 l\u00e0-bas, mais parce que Pierre, Jacques et Jean se trouvaient sur la montagne de la Transfiguration, ils ont re\u00e7u des b\u00e9n\u00e9dictions et des enseignements sp\u00e9ciaux. Il \u00e9tait bon qu’ils soient l\u00e0 (Matthieu 17:4<\/a>), mais ils n’auraient pas \u00e9t\u00e9 dans ces circonstances\u00a0c\u00e9lestes\u00a0s’ils n’avaient pas \u00e9t\u00e9 suffisamment doux, bien que d’autres \u00e9preuves et d’autres le\u00e7ons les attendaient encore.<\/p>\n\n\n\n

Le processus d\u2019appel, de b\u00e9n\u00e9diction, de r\u00e9v\u00e9lation, de rassurance et de dotation refl\u00e8te la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la douceur de Dieu notre P\u00e8re et de son fils, J\u00e9sus-Christ !<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tonnamment, pour ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre, il est clair que le P\u00e8re et le Fils livrent les secrets de l’univers ! Si seulement vous et moi pouvions \u00e9viter d’\u00eatre offens\u00e9s par leur g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si nous voulons \u00eatre avec eux, que ce soit sur une montagne ou pour l’\u00e9ternit\u00e9, nous devrions m\u00e9diter \u00e0 nouveau ces paroles importantes\u00a0: \u00ab\u00a0Car nul n\u2019est acceptable devant Dieu, si ce n\u2019est ceux qui sont doux et humbles de c\u0153ur\u00a0\u00bb (Moroni 7:44<\/a>). D’ailleurs, pouvons-nous vraiment et pleinement nous accepter sans devenir plus semblables \u00e0 eux\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

En ce jour sp\u00e9cial, ma pri\u00e8re est que vous et moi soyons des disciples doux. Je vous salue comme serviteurs du Seigneur J\u00e9sus-Christ et je le remercie d’\u00eatre notre ma\u00eetre de joug, d’\u00eatre doux et humble, et de nous inviter \u00e0 apprendre aupr\u00e8s de lui. C’est la seule fa\u00e7on d’apprendre vraiment aupr\u00e8s de lui : prendre son joug sur nous. Je le dis au nom de J\u00e9sus-Christ. Amen.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Intellectual Reserve, Inc. Tous droits r\u00e9serv\u00e9s.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"template":"","tags":[],"class_list":["post-897","speech","type-speech","status-publish","hentry","event_type-reunion-spirituelle","podcast-byu-speeches-francais","speaker-neal-a-maxwell","topic-douceur","topic-vie-de-disciple"],"acf":[],"yoast_head":"\nDoux et humble | BYU Speeches Fran\u00e7ais<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La douceur n'est pas une faiblesse, c'est une force. 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