{"id":931,"date":"2025-01-31T02:00:00","date_gmt":"2025-01-31T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/?post_type=speech&p=931"},"modified":"2025-01-31T20:20:18","modified_gmt":"2025-01-31T20:20:18","slug":"guerir-le-racisme-a-travers-jesus-christ","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/fra\/talks\/ryan-gabriel\/guerir-le-racisme-a-travers-jesus-christ\/","title":{"rendered":"Gu\u00e9rir le racisme \u00e0 travers J\u00e9sus-Christ"},"content":{"rendered":"\n

Nous sommes toujours pr\u00eats \u00e0 am\u00e9liorer nos traductions. Si vous avez des suggestions, \u00e9crivez-nous \u00e0 speeches.fra@byu.edu<\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au printemps 2018, j\u2019ai eu la chance, en compagnie d\u2019un groupe de professeurs et de coll\u00e8gues administratifs de l\u2019universit\u00e9 Brigham Young, de me rendre avec un groupe d\u2019\u00e9tudiants dans le sud des \u00c9tats-Unis pour visiter plusieurs sites c\u00e9l\u00e8bres des droits civiques. L\u2019un de ces sites \u00e9tait l\u2019\u00e9glise baptiste de la 16\u1d49 rue \u00e0 Birmingham, en Alabama. L\u2019\u00e9glise baptiste de la 16e rue \u00e9tait une plaque tournante de l\u2019activit\u00e9 des droits civiques dans les ann\u00e9es 1950 et 1960. C\u2019\u00e9tait un lieu de rencontre pour les leaders des droits civiques tels que le Dr Martin Luther King Jr. et le r\u00e9v\u00e9rend Fred Shuttlesworth. Les paroissiens de l\u2019\u00e9glise ont d\u00e9fil\u00e9 dans les rues de Birmingham dans l\u2019espoir que leur action int\u00e9grerait une ville profond\u00e9ment divis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise se trouve une petite plaque comm\u00e9morant la mort de quatre jeunes filles : Addie Mae Collins, Cynthia Wesley, Carole Robertson et Carol Denise McNair. Le 15 septembre 1963, dans une tentative de nuire et d\u2019intimider la communaut\u00e9 noire locale, quatre supr\u00e9macistes blancs ont plac\u00e9 une quinzaine de b\u00e2tons de dynamite attach\u00e9s \u00e0 un dispositif de chronom\u00e9trage sous les escaliers de cette maison sacr\u00e9e. La bombe a explos\u00e9, tuant ces quatre jeunes filles b\u00e9nies. Alors que je me tenais \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise en briques rouges, les larmes me montaient aux yeux. J\u2019ai pleur\u00e9 la perte de ces quatre jeunes filles. Aujourd\u2019hui, j’\u00e9prouve de la r\u00e9v\u00e9rence pour le courage chr\u00e9tien de leur communaut\u00e9 de continuer \u00e0 endurer la trag\u00e9die et de faire pression pour les droits civiques face \u00e0 un immense danger.<\/p>\n\n\n\n

Les saints des derniers jours ont aussi souffert de la violence des \u00e9meutiers. Par exemple, le 30 octobre 1838, un groupe de familles de saints des derniers jours fut attaqu\u00e9 \u00e0 Haun\u2019s Mill, au Missouri, par une milice non autoris\u00e9e. Lors de ce massacre, de nombreux saints des derniers jours se sont rendus \u00e0 la forge pour se d\u00e9fendre. Cependant, les miliciens pouvaient facilement tirer dans le b\u00e2timent parce qu\u2019il y avait de grandes br\u00e8ches dans les murs. Finalement, les miliciens sont entr\u00e9s dans la structure. Ils ont trouv\u00e9 trois jeunes gar\u00e7ons innocents, Sardius Smith, Alma Smith et Charles Merrick, sur lesquels ils ont tir\u00e9. Deux d\u2019entre eux ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup d\u2019entre nous sont au courant de la trag\u00e9die de Haun\u2019s Mill qui a \u00e9t\u00e9 caus\u00e9e par des pr\u00e9jug\u00e9s religieux. Il se peut toutefois que nous n’ayons que peu ou pas de connaissances sur des \u00e9v\u00e9nements comme l\u2019attentat \u00e0 la bombe contre l\u2019\u00e9glise baptiste de la 16\u1d49 rue qui \u00e9taient motiv\u00e9s par des pr\u00e9jug\u00e9s raciaux. \u00c9largir notre compr\u00e9hension de la souffrance d\u2019autrui peut \u00e9veiller en nous la charit\u00e9. Nos c\u0153urs peuvent s’unir dans la solidarit\u00e9 autour de notre exp\u00e9rience commune de lutte pour la vie et pour l\u2019avoir en \u00ab abondance1<\/sup> \u00bb. En contemplant les moments historiques difficiles \u00e0 travers le prisme de l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ, nous appr\u00e9cierons davantage le magnifique pouvoir gu\u00e9risseur du Prince de la paix. De m\u00eame, nous d\u00e9couvrirons des indices tir\u00e9s de la vie de notre Sauveur et des principes enseign\u00e9s par lui sur la mani\u00e8re d\u2019accomplir fid\u00e8lement la responsabilit\u00e9 que le pr\u00e9sident Nelson nous a confi\u00e9e de \u00ab montrer la voie en abandonnant les attitudes et les actions empreintes de pr\u00e9jug\u00e9s\u00b2 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Injustice raciale historique et secours de J\u00e9sus-Christ<\/h2>\n\n\n\n

Dans l\u2019histoire des \u00c9tats-Unis, il y a beaucoup \u00e0 admirer, bien plus que je ne pourrais en raconter si j\u2019avais toute la semaine pour vous parler. Un exemple de cette histoire louable est la r\u00e9daction de la Constitution et de la D\u00e9claration des droits. Ces documents nous ont donn\u00e9 une fondation solide et, comme l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 Quentin Cook lors de la conf\u00e9rence universitaire de BYU en ao\u00fbt 2020, \u00ab ont \u00e9t\u00e9 une b\u00e9n\u00e9diction pour ce pays et ont prot\u00e9g\u00e9 des personnes de toutes confessions3<\/sup> \u00bb. \u00c0 l\u2019histoire honorable de notre pays s\u2019ajoutent malheureusement des \u00e9v\u00e9nements comme l\u2019attentat \u00e0 la bombe perp\u00e9tr\u00e9 contre l\u2019\u00e9glise baptiste de la 16\u1d49 rue, qui ont marqu\u00e9 l\u2019histoire de notre pays. Ce sont des \u00e9v\u00e9nements au cours desquels des actes d\u2019injustice raciale ont d\u00e9truit des familles et leurs communaut\u00e9s et ont entrav\u00e9 les espoirs d\u2019unit\u00e9 et d\u2019appartenance.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 titre d\u2019exemple, entre 1830 et 1850, les nations Cherokee, Muscogee, Seminole, Chickasaw et Choctaw aux \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9es de leurs terres ancestrales. Au cours de cette migration forc\u00e9e connue sous le nom de Piste des larmes, ils ont rencontr\u00e9 la famine, le froid, la maladie et la mort. Pendant la Grande D\u00e9pression, des centaines de milliers de citoyens am\u00e9ricains d\u2019origine mexicaine ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s de force ou contraints de quitter le pays. Tout au long de la Seconde Guerre mondiale, plus de 100 000 Am\u00e9ricains d\u2019origine japonaise innocents ont \u00e9t\u00e9 incarc\u00e9r\u00e9s dans des camps d\u2019internement. Il est certain que le fait d\u2019apprendre des \u00e9v\u00e9nements comme ceux-ci peut susciter une profonde compassion pour les familles qui ont connu de telles souffrances et de telles injustices motiv\u00e9es par le racisme.<\/p>\n\n\n\n

Les exemples d\u2019injustice raciale s\u2019\u00e9tendent bien au-del\u00e0 de ces exemples de l\u2019histoire des \u00c9tats-Unis, dont chacun est digne d\u2019une v\u00e9ritable consid\u00e9ration. Dans mes recherches, je me concentre principalement sur la fa\u00e7on dont les actes d\u2019injustice raciale ont affect\u00e9 la communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine. L\u2019exemple le plus connu d\u2019injustice raciale remonte \u00e0 ce que certains appellent le p\u00e9ch\u00e9 originel de l\u2019Am\u00e9rique : l\u2019esclavage. L\u2019institution de l\u2019esclavage a \u00e9t\u00e9 introduite aux \u00c9tats-Unis dans les ann\u00e9es 1600, lorsqu\u2019environ 12,3 millions d\u2019Africains ont \u00e9t\u00e9 victimes de la traite vers les Am\u00e9riques4<\/sup>. D\u2019\u00e9normes richesses ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9es pour ceux qui se livraient \u00e0 l\u2019industrie esclavagiste gr\u00e2ce au travail injuste des Africains, hommes, femmes et enfants5<\/sup>. La vie quotidienne des esclaves africains \u00e9tait rythm\u00e9e par des abus horribles. Dans certains cas, ils \u00e9taient marqu\u00e9s au fer rouge sur la poitrine ou le visage6<\/sup>. Les esclaves \u00e9taient fouett\u00e9s, forc\u00e9s \u00e0 porter des masques de fer, mis au pilori, agress\u00e9s sexuellement et soumis \u00e0 d\u2019autres formes de torture7<\/sup>. Outre la torture, le libre arbitre des esclaves africains \u00e9tait s\u00e9v\u00e8rement limit\u00e9 par un ensemble de lois appel\u00e9es codes des esclaves. Par exemple, il \u00e9tait ill\u00e9gal pour un esclave de poss\u00e9der des biens, d\u2019\u00e9changer des biens, de quitter la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un esclavagiste sans permission, d\u2019apprendre \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire, de parler sa langue maternelle ou de se marier. Les familles noires n\u2019avaient aucun droit en vertu de la loi, ce qui signifiait que les enfants \u00e9taient arrach\u00e9s \u00e0 la douce \u00e9treinte de leurs parents et que les \u00e9pouses \u00e9taient vendues, sans plus jamais regarder avec amour les yeux de leur mari8<\/sup>. L\u2019esclavage \u00e9tait et est un p\u00e9ch\u00e9 contre la famille.<\/p>\n\n\n\n

Une autre forme d\u2019injustice raciale appel\u00e9e location de prisonniers a \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9e sur les Afro-Am\u00e9ricains apr\u00e8s la guerre de S\u00e9cession. Jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 1940, la location de prisonniers \u00e9tait un syst\u00e8me d\u2019esclavage l\u00e9gal dans lequel les \u00c9tats du Sud louaient des prisonniers \u00e0 des entreprises priv\u00e9es telles que des mines et des fermes. La base juridique de la location de prisonniers se trouve dans le treizi\u00e8me amendement de la Constitution, qui interdit l\u2019esclavage et la servitude involontaire, mais exempte les personnes reconnues coupables d\u2019un crime. Pour tirer parti de cet amendement, les \u00c9tats du Sud ont adopt\u00e9 des codes noirs. Ces lois ne concernaient que les Afro-Am\u00e9ricains et les soumettaient \u00e0 des poursuites p\u00e9nales pour les infractions les plus insignifiantes, des actes que beaucoup d\u2019entre nous ont commis auparavant, comme rester l\u00e0 sans but apparent ou enfreindre le couvre-feu. Ces lois pla\u00e7aient effectivement les Noirs, y compris les enfants, sous une nouvelle forme d\u2019esclavage dans laquelle ils \u00e9taient confront\u00e9s \u00e0 des conditions de travail terrifiantes qui se terminaient souvent par la mort9<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Outre la location de prisonniers, le lynchage des Noirs \u00e9tait courant apr\u00e8s la guerre de S\u00e9cession. De 1877 \u00e0 1950, il y a eu environ 4 400 lynchages document\u00e9s, principalement d\u2019Afro-Am\u00e9ricains. Les lynchages \u00e9taient des \u00e9v\u00e9nements brutaux de torture et de mutilation publique qui \u00e9taient connus pour attirer des foules allant de plusieurs milliers de personnes. Les lynchages \u00e9taient principalement perp\u00e9tr\u00e9s par des Blancs pour terroriser les communaut\u00e9s noires dans un \u00e9tat de peur et de servitude, et les \u00e9v\u00e9nements de lynchage \u00e9taient souvent autoris\u00e9s par les fonctionnaires de l\u2019\u00c9tat et du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral10<\/sup>. Pour illustrer l\u2019injustice sauvage du lynchage, tournons-nous vers Mary Turner. En 1918, Mme Turner, une femme noire enceinte de huit mois, a \u00e9t\u00e9 lynch\u00e9e \u00e0 Folsom\u2019s Bridge en G\u00e9orgie par une foule d\u2019hommes blancs. Le raisonnement donn\u00e9 par la foule pour le lynchage \u00e9tait que Mme Turner s\u2019\u00e9tait prononc\u00e9e contre le lynchage de son mari11<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Il est extr\u00eamement douloureux d\u2019imaginer ce genre de traitement de nos s\u0153urs et de nos fr\u00e8res. Cependant, nous pouvons trouver la paix dans le fait que notre Sauveur conna\u00eet et a pleinement ressenti la douleur de chaque esclave africain, des enfants noirs qui sont morts dans des mines obscures, de Mary Turner, enceinte et presque \u00e0 terme, pendue \u00e0 l\u2019agonie au pont de Folsom, et des petits Sardius, Alma et Charles \u00e0 Haun\u2019s Mill. Il a subi leurs \u00e9preuves afin qu\u2019elles soient sous ses tendres soins. Cette caract\u00e9ristique sublime du R\u00e9dempteur est soulign\u00e9e par le proph\u00e8te Alma, qui a d\u00e9clar\u00e9 que J\u00e9sus-Christ<\/p>\n\n\n\n

prendra sur lui la mort, afin de d\u00e9tacher les liens de la mort qui lient son peuple ; et il prendra sur lui ses infirmit\u00e9s, afin que ses entrailles soient remplies de mis\u00e9ricorde, selon la chair, afin qu’il sache, selon la chair, comment secourir son peuple selon ses infirmit\u00e9s\u00b9\u00b2.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le fait de savoir que le Christ souffre avec nous peut r\u00e9conforter notre c\u0153ur et notre esprit tout en r\u00e9fl\u00e9chissant aux injustices faites \u00e0 nos fr\u00e8res et s\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n

La cr\u00e9ation de la race et l\u2019espoir d\u2019une paix en J\u00e9sus-Christ<\/h2>\n\n\n\n

Le d\u00e9veloppement de notre conception moderne de la race, dans laquelle les groupes sont d\u00e9finis par leurs caract\u00e9ristiques physiques, a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli \u00e0 travers une histoire complexe de colonialisme ; de l’\u00e9mergence de syst\u00e8mes \u00e9conomiques et de nations ; et des premi\u00e8res tentatives malavis\u00e9es de comprendre les diff\u00e9rences de comportement humain par le biais de la science. Par exemple, au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, les scientifiques ont commenc\u00e9 \u00e0 cat\u00e9goriser le monde physique, comme les plantes et les animaux, et cela s\u2019est \u00e9tendu \u00e0 des groupes d\u2019individus ayant des traits physiques similaires. Finalement, cette ligne de pens\u00e9e a conduit \u00e0 des syst\u00e8mes de cat\u00e9gorisation raciale, maintenant d\u00e9mystifi\u00e9s, qui tentaient d\u2019attribuer l\u2019intelligence et les traits comportementaux aux caract\u00e9ristiques physiques de divers groupes raciaux. Les premiers scientifiques qui ont cr\u00e9\u00e9 des cat\u00e9gories raciales ont con\u00e7u que les Blancs \u00e9taient naturellement sup\u00e9rieurs, ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 justifier les maux de l\u2019esclavage africain et des syst\u00e8mes d\u2019oppression raciale ult\u00e9rieurs en Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

Dans son r\u00e9cent discours, Dallin Oaks, premier conseiller de la Premi\u00e8re Pr\u00e9sidence de l’\u00c9glise de J\u00e9sus-Christ des Saints des Derniers Jours, a donn\u00e9 cette d\u00e9finition du racisme\u00a0: \u00ab\u00a0impliquer l\u2019id\u00e9e que sa propre race est sup\u00e9rieure [aux autres] et a le droit de les gouverner13<\/sup>.\u00a0\u00bb En d\u2019autres termes, le racisme est l\u2019id\u00e9e qu\u2019il existe une hi\u00e9rarchie raciale dans laquelle certains groupes sont sup\u00e9rieurs \u00e0 d\u2019autres. Dans le contexte des \u00c9tats-Unis, la hi\u00e9rarchie raciale place les Blancs en haut et les Afro-Am\u00e9ricains et les autres personnes de couleur en bas.<\/p>\n\n\n\n

La justification de la hi\u00e9rarchie raciale au d\u00e9but de l\u2019histoire des \u00c9tats-Unis s\u2019est produite par de nombreux moyens. En plus des justifications scientifiques erron\u00e9es des diff\u00e9rences raciales que j\u2019ai mentionn\u00e9es, des interpr\u00e9tations d\u00e9form\u00e9es des saintes \u00c9critures ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es pour soutenir que les personnes d\u2019ascendance africaine \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 la servitude ou \u00e9taient en quelque sorte des enfants de Dieu inf\u00e9rieurs. Des rationalisations telles que celles-ci ont absous les individus du groupe dominant de leurs pens\u00e9es, actions et politiques racistes qu\u2019ils avaient d\u00e9velopp\u00e9es pour maintenir leur position dominante. Par cons\u00e9quent, beaucoup de ceux qui avaient des avantages sociaux en raison de leur race avaient l\u2019opinion que leurs avantages et le mauvais traitement par la soci\u00e9t\u00e9 des groupes \u00e0 la peau fonc\u00e9e \u00e9taient approuv\u00e9s par la nature et par Dieu. Cette perspective leur a impr\u00e9gn\u00e9 la conviction que leur position au sommet de la hi\u00e9rarchie raciale \u00e9tait \u00ab juste \u00bb et non raciste, ce qui a conduit certains \u00e0 penser que l\u2019oppression des Afro-Am\u00e9ricains \u00e9tait justifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, en 1955, dans un bus de Montgomery, en Alabama, Rosa Parks a refus\u00e9 de c\u00e9der sa place \u00e0 un homme blanc. Rosa Parks a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e. Pendant ce temps, les Afro-Am\u00e9ricains ont \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9s \u00e0 l\u2019arri\u00e8re du bus. Si le bus \u00e9tait plein et si un Blanc entrait et voulait s’asseoir, un Afro-Am\u00e9ricain devait rester debout. Peu de temps apr\u00e8s son arrestation, les dirigeants religieux noirs, faisant preuve de sagesse et de courage, ont lanc\u00e9 un boycott du syst\u00e8me de bus pour encourager des politiques de transport public plus justes. Des dizaines de personnes de la communaut\u00e9 noire ont choisi de marcher et de faire du covoiturage au lieu de prendre l\u2019autobus. Cette action a eu des cons\u00e9quences \u00e9conomiques majeures sur la ligne de bus, car les Afro-Am\u00e9ricains repr\u00e9sentaient soixante-quinze pour cent de leurs clients14<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019action collective de la communaut\u00e9 noire, deux leaders du boycott, le Dr Martin Luther King Jr. et le r\u00e9v\u00e9rend Ralph Abernathy, ont vu leurs maisons incendi\u00e9es. Un r\u00e9v\u00e9rend luth\u00e9rien blanc nomm\u00e9 Robert Graetz, qui servait une congr\u00e9gation noire \u00e0 Montgomery et qui soutenait fermement le boycott des bus, a \u00e9galement vu sa maison incendi\u00e9e. De plus, la ville a poursuivi Martin Luther King Jr. et quatre-vingt-neuf autres personnes devant un tribunal d\u2019\u00c9tat au motif qu\u2019il \u00e9tait ill\u00e9gal de boycotter le syst\u00e8me de bus15<\/sup>. Le Dr King a \u00e9t\u00e9 reconnu coupable. Peu de temps apr\u00e8s son verdict de culpabilit\u00e9, en 1956, 381 jours apr\u00e8s le d\u00e9but du boycott, la Cour supr\u00eame des \u00c9tats-Unis a confirm\u00e9 la d\u00e9cision d\u2019un tribunal de district selon laquelle les lois de s\u00e9gr\u00e9gation raciale de l\u2019Alabama pour les bus \u00e9taient inconstitutionnelles. Le lendemain, Rosa Parks est mont\u00e9e dans un bus int\u00e9gr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il fallait de la foi aux boycotteurs pour endurer ces indignit\u00e9s quotidiennes, pour marcher r\u00e9solument dans la protestation chr\u00e9tienne pacifique et pour trouver encore la joie. J’imagine que certaines de ces personnes profond\u00e9ment chr\u00e9tiennes qui ont d\u00e9fendu ce qui \u00e9tait juste, qu’elles soient noires ou blanches, ont r\u00e9fl\u00e9chi aux paroles de notre Sauveur dans des moments de solitude paisible :<\/p>\n\n\n\n

Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est \u00e0 eux !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Heureux les afflig\u00e9s, car ils seront consol\u00e9s !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Heureux ceux qui sont doux, car ils h\u00e9riteront la terre !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasi\u00e9s !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Heureux les mis\u00e9ricordieux, car ils obtiendront mis\u00e9ricorde !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Heureux ceux qui ont le c\u0153ur pur, car ils verront Dieu.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appel\u00e9s fils de Dieu !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Heureux ceux qui sont pers\u00e9cut\u00e9s pour la justice, car le royaume des cieux est \u00e0 eux<\/em>16<\/sup><\/em> !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ces paroles b\u00e9nies ont probablement r\u00e9confort\u00e9 leur \u00e2me, comme elles r\u00e9confortent la mienne. Ils donnent de l\u2019espoir \u00e0 ceux qui aspirent \u00e0 un monde plus juste. Par ces paroles, le Christ fait de glorieuses promesses aux personnes qui aspirent \u00e0 des communaut\u00e9s paisibles. Il est aussi parfaitement conscient de la pers\u00e9cution et de la r\u00e9sistance qui ne manqueront pas de se pr\u00e9senter \u00e0 ceux qui travaillent \u00e0 l\u2019\u00e9dification de soci\u00e9t\u00e9s plus justes, et avec cela, il donne une vision d\u2019esp\u00e9rance et une magnifique abondance spirituelle \u00e0 ceux qui se consacrent \u00e0 une telle cause.<\/p>\n\n\n\n

Pour utiliser notre propre langage de saint des derniers jours, beaucoup de ces individus, noirs et blancs, qui luttaient pour des soci\u00e9t\u00e9s plus justes, pleuraient avec ceux qui pleuraient, apportaient du r\u00e9confort \u00e0 celles qui en avaient besoin et \u00e9taient des t\u00e9moins de Dieu, m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 la mort17<\/sup>. Le martyr le plus c\u00e9l\u00e8bre de la cause de la libert\u00e9 \u00e9tait le Dr Martin Luther King Jr., mais il y a eu d\u2019autres individus, moins connus, qui sont morts pour accorder une plus grande libert\u00e9 aux Afro-Am\u00e9ricains et, par cons\u00e9quent, \u00e0 tous les Am\u00e9ricains. Par exemple, le r\u00e9v\u00e9rend James Reeb \u00e9tait un pasteur blanc de Boston qui a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par une foule de Blancs \u00e0 Selma, en Alabama. Viola Liuzzo, une femme blanche, \u00e9tait une femme au foyer et une m\u00e8re de famille de Detroit qui s\u2019est rendue \u00e0 Selma pour transporter les manifestants pour le droit de vote entre Selma et Montgomery. Elle a \u00e9t\u00e9 tragiquement abattue par un membre du Klu Klux Klan. En effet : \u00ab Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis\u00b9\u2078. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019orgueil, la cupidit\u00e9 et le racisme<\/h2>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce aux humbles et saints sacrifices des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, de toutes races et ethnies, nous avons fait des progr\u00e8s aux \u00c9tats-Unis en ce qui concerne l\u2019\u00e9galit\u00e9 raciale. \u00c0 titre d\u2019exemple, le 117\u1d49 Congr\u00e8s des \u00c9tats-Unis, r\u00e9cemment \u00e9lu, est le plus diversifi\u00e9 de l\u2019histoire de notre pays, dans lequel environ \u00ab un quart des membres votants […] sont des minorit\u00e9s raciales ou ethniques19<\/sup> \u00bb. Malgr\u00e9 les progr\u00e8s que nous avons r\u00e9alis\u00e9s, le racisme reste une force destructrice dans notre soci\u00e9t\u00e9. Le racisme est s\u00e9duisant parce qu’il procure aux individus un sentiment d’orgueil. Le sentiment d\u2019orgueil est souvent justifi\u00e9 par des notions persistantes de sup\u00e9riorit\u00e9 biologique, des interpr\u00e9tations erron\u00e9es des \u00c9critures et une connaissance myope des accomplissements de divers groupes raciaux et ethniques. L\u2019adversaire utilise l\u2019orgueil, intrins\u00e8que au racisme, pour tenter de d\u00e9former un principe fondamental du plan du salut, \u00e0 savoir que nous sommes tous des enfants d\u2019esprit \u00e9gaux de parents c\u00e9lestes. Il d\u00e9forme ce principe fondamental avec le racisme pour pr\u00e9tendre faussement que les groupes raciaux sont intrins\u00e8quement diff\u00e9rents et que certains groupes raciaux sont meilleurs que d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 la relative simplicit\u00e9 de cette strat\u00e9gie, elle peut \u00eatre tr\u00e8s efficace. Il ne fait aucun doute que le parfum v\u00e9n\u00e9neux de l\u2019orgueil peut attirer des individus innocents qui sont \u00e0 la recherche d\u2019une raison d\u2019\u00eatre et d\u2019un destin \u00e0 la philosophie de la supr\u00e9matie raciale. Cependant, le fruit de la philosophie de la supr\u00e9matie raciale est la haine, la haine envers ses fr\u00e8res et s\u0153urs, qui est, en fin de compte, la haine envers Dieu. L\u2019\u00c9glise de J\u00e9sus-Christ des Saints des Derniers Jours a clairement indiqu\u00e9 que cette fa\u00e7on de penser ne convient pas \u00e0 un disciple du Christ. Par exemple, en 2017, \u00e0 la suite d\u2019un violent rassemblement de supr\u00e9macistes blancs \u00e0 Charlottesville, en Virginie, l\u2019\u00c9glise a publi\u00e9 la d\u00e9claration suivante :<\/p>\n\n\n\n

Les attitudes supr\u00e9macistes blancs sont moralement mauvaises et p\u00e9cheresses, et nous les condamnons. Les membres de l\u2019\u00c9glise qui promeuvent ou poursuivent un programme de \u00ab culture blanche \u00bb ou de supr\u00e9matie blanc ne sont pas en accord avec les enseignements de l\u2019\u00c9glise<\/em>20<\/sup><\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il ne fait aucun doute que c\u2019est un p\u00e9ch\u00e9 de croire que la couleur de sa peau ou son h\u00e9ritage culturel rend quelqu\u2019un intrins\u00e8quement meilleur qu\u2019un autre.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019orgueil, en ce qui concerne la race et le racisme, peut se manifester avec beaucoup de subtilit\u00e9, ce qui le rend difficile \u00e0 \u00e9radiquer. Comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, \u00eatre blanc n\u2019est pas simplement une autre cat\u00e9gorie raciale ; dans notre soci\u00e9t\u00e9, les individus blancs sont au sommet de la hi\u00e9rarchie raciale, ce qui en fait le groupe par d\u00e9faut auquel les autres groupes raciaux sont compar\u00e9s. Pour cette raison, il n\u2019est pas surprenant que certaines grandes entreprises de soins de la peau vendent des lotions \u00e9claircissantes pour la peau, sp\u00e9cifiquement destin\u00e9es aux personnes de couleur. Ces produits impliquent qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019avoir une apparence plus claire et plus blanche. La racine de ce stratag\u00e8me se trouve dans l\u2019adversaire. En revanche, je vous invite non seulement \u00e0 conna\u00eetre, mais aussi \u00e0 ressentir que vous \u00eates un enfant de parents c\u00e9lestes aimants qui vous ont cr\u00e9\u00e9s pour que vous ressembliez exactement \u00e0 ce que vous \u00eates. Comme l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 le pr\u00e9sident Nelson : \u00ab Chacun de nous a un potentiel divin parce que chacun est enfant de Dieu. Chacun est \u00e9gal \u00e0 ses yeux. [\u2026] Il n\u2019aime pas une race plus qu\u2019une autre21<\/sup>. \u00bb Par cons\u00e9quent, quoi que le monde nous dise, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire que nous ressemblions \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre pour que nous soyons dignes d\u2019amour et de respect. Notre couleur de peau est ce qu\u2019elle devrait \u00eatre, et elle est belle.<\/p>\n\n\n\n

Bien que l\u2019orgueil soit tr\u00e8s efficace pour attirer les individus vers le racisme et justifier son application, c’est souvent la cupidit\u00e9 qui le motive. L\u2019adversaire utilise la force destructrice du racisme comme outil dangereux pour justifier la cupidit\u00e9, cupidit\u00e9 qui se manifeste par l\u2019oppression d\u2019autrui pour le gain mat\u00e9riel, le pouvoir et le contr\u00f4le. La cupidit\u00e9, en ce qui concerne le racisme envers les Afro-Am\u00e9ricains, peut \u00eatre vue avec une clart\u00e9 saisissante dans l\u2019histoire de l\u2019esclavage que j\u2019ai d\u00e9crite plus t\u00f4t, mais aussi \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne. Les chercheurs qui ont \u00e9tudi\u00e9 la Grande R\u00e9cession ont constat\u00e9 que les agences de pr\u00eat pr\u00e9datrices, pour des raisons de profit, ont cibl\u00e9 principalement les communaut\u00e9s noires et les ont dirig\u00e9es vers des pr\u00eats hypoth\u00e9caires tr\u00e8s co\u00fbteux et tr\u00e8s risqu\u00e9s. Les familles noires risquaient ainsi de ne pas rembourser leurs pr\u00eats, de voir leur maison saisie et de perdre une grande partie de leur richesse22<\/sup>. En fin de compte, ces deux traits impies, l\u2019orgueil et la cupidit\u00e9, se soutiennent mutuellement et conf\u00e8rent au racisme une force destructrice colossale.<\/p>\n\n\n\n

Gu\u00e9rir le racisme \u00e0 travers le grand commandement de J\u00e9sus-Christ<\/h2>\n\n\n\n

Pour contrer le racisme ainsi que l’orgueil et la cupidit\u00e9 qui y sont associ\u00e9s, le Roi des rois invite chacun d’entre nous, avec amour et magnanimit\u00e9, \u00e0 \u00ab [venir] toutes \u00e0 moi, extr\u00e9mit\u00e9s de la terre, achetez du lait et du miel, sans argent, sans rien payer23<\/sup> \u00bb. Le Sauveur nous invite tous \u00e0 partager ses dons abondants d’amour et de r\u00e9demption, dans lesquels le statut racial et \u00e9conomique n’a aucune importance, dans lesquels chacun d’entre nous peut participer \u00e0 sa parole nourrici\u00e8re et dans lesquels nous sommes intrins\u00e8quement \u00e9gaux. J\u00e9sus-Christ nous a enseign\u00e9 que nous devons, nous aussi, \u00eatre aimants et g\u00e9n\u00e9reux. Lorsqu’on a demand\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus,<\/p>\n\n\n\n

Quel est le plus grand commandement de la loi ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus lui r\u00e9pondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, et de toute ta pens\u00e9e.<\/em><\/p>\n\n\n\n

C’est le premier et le plus grand commandement.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame.<\/em><\/p>\n\n\n\n

De ces deux commandements d\u00e9pendent toute la loi et les proph\u00e8tes\u00b2\u2074.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ces d\u00e9clarations puissantes de notre Sauveur indiquent clairement qui nous devons aimer (Dieu et les autres)<\/em> et combien (avec tout ce que nous avons)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, l\u2019adversaire tente de d\u00e9former le grand commandement par des formes pernicieuses de racisme. Il tente de nous convaincre que si nous voulons un monde dans lequel la race ne contribue plus \u00e0 la fa\u00e7on dont les diff\u00e9rents groupes sont trait\u00e9s, alors nous devons cesser de nous concentrer sur la race. Cette perspective pourrait fonctionner si nous vivions dans une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale sans une histoire d’esclavage, de location de prisonniers et de lynchage. N\u00e9anmoins, nous vivons dans un monde d\u00e9chu, un monde qui a commis des p\u00e9ch\u00e9s historiques qui se r\u00e9percutent jusqu’\u00e0 aujourd’hui. Par exemple, les sp\u00e9cialistes des sciences sociales ont observ\u00e9 que les concentrations historiques d\u2019esclaves dans le sud des \u00c9tats-Unis sont li\u00e9es aux mod\u00e8les contemporains d\u2019in\u00e9galit\u00e9 raciale dans cette m\u00eame r\u00e9gion du pays25<\/sup>. Par cons\u00e9quent, pr\u00e9tendre que la race est sans importance en disant : \u00ab Je ne vois pas la race \u00bb, ou minimiser faussement les effets du racisme sur la vie des enfants de notre P\u00e8re c\u00e9leste ne fait rien pour arr\u00eater le racisme qui se produit dans l\u2019\u00e9ducation, dans le syst\u00e8me de justice p\u00e9nale, dans le logement et l\u2019emploi, qui affectent tous les possibilit\u00e9s des familles et ont leurs racines dans un pass\u00e9 marqu\u00e9 par une injustice raciale profonde et de grande envergure. Pr\u00e9tendre que la race n\u2019est pas importante ne montre pas de compassion pour les exp\u00e9riences des autres qui, en raison de leurs exp\u00e9riences avec le racisme, savent que c\u2019est le cas. Le Christ lui-m\u00eame nous demande de nous souvenir de ses souffrances et de les conna\u00eetre, de toucher les cicatrices sur ses mains et ses pieds26<\/sup>. Il ne nous demande pas de nier la douleur d\u2019autrui, mais de la conna\u00eetre et de la toucher. Nier la douleur r\u00e9elle de quelqu\u2019un d\u2019autre, c\u2019est nier la souffrance m\u00eame que le Christ a ressentie pour lui en priv\u00e9 dans le jardin de Geths\u00e9man\u00e9 et publiquement sur la croix du Calvaire.<\/p>\n\n\n\n

Il est facile, et en grande partie innocent, d\u2019essayer de ne pas consid\u00e9rer la race dans l\u2019espoir que cela nous aidera \u00e0 traiter les gens \u00e9quitablement et \u00e0 les consid\u00e9rer comme des enfants de Dieu, pleins de potentiel divin. Reconna\u00eetre l\u2019identit\u00e9 divine d\u2019une personne est sacr\u00e9, mais nier son identit\u00e9 raciale peut avoir des cons\u00e9quences n\u00e9gatives. Bien s\u00fbr, l\u2019objectif reste de cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle les individus sont jug\u00e9s sur le contenu de leur caract\u00e8re, mais nous ne pouvons pas y arriver en ignorant la couleur de leur peau. Essayer de ne pas voir la race masque de notre point de vue les nombreuses fa\u00e7ons dont les individus se voient offrir ou refuser des opportunit\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 uniquement en raison de leur race. Par exemple, des chercheurs ont envoy\u00e9 des CV fictifs \u00e0 des annonces d’offres d’emploi, les CV \u00e9tant attribu\u00e9s au hasard \u00e0 des personnes portant des noms \u00e0 consonance afro-am\u00e9ricaine comme Rasheed ou Jamal et des noms \u00e0 consonance blanche comme Brett ou Todd, pour observer que les CV avec des noms \u00e0 consonance blanche \u00e9taient beaucoup plus susceptibles de recevoir un rappel27<\/sup>. Par cons\u00e9quent, essayer de ne pas voir la race diminue notre capacit\u00e9 de voir les difficult\u00e9s particuli\u00e8res de nos s\u0153urs et fr\u00e8res et limite notre capacit\u00e9 de les servir de la mani\u00e8re la plus b\u00e9n\u00e9fique.<\/p>\n\n\n\n

Que devons-nous faire alors ? Comment allons-nous vers une communaut\u00e9 de Sion dans laquelle l\u2019amour de Dieu habite dans notre c\u0153ur ? Nous pouvons nous concentrer sur le grand commandement. Une fa\u00e7on d\u2019aimer Dieu de tout notre c\u0153ur, de toute notre \u00e2me et de toute notre pens\u00e9e est d\u2019exprimer notre reconnaissance pour l\u2019abondance des dons qu\u2019il nous a faits. L\u2019expression de notre gratitude, qui est une forme d\u2019amour, peut \u00eatre plus qu\u2019une simple pens\u00e9e mentale ; il peut s\u2019agir d\u2019une exp\u00e9rience profonde et enrichissante pour l\u2019\u00e2me au cours de laquelle nous nous concentrons sur le sentiment<\/em> de gratitude dans notre c\u0153ur, permettant \u00e0 ce sentiment <\/em>d\u2019\u00e9maner de tout notre \u00eatre. La gratitude que l\u2019on ressent est une reconnaissance qui transforme. Et \u00e9tant donn\u00e9 que la racine du racisme est souvent justifi\u00e9e par l\u2019orgueil et motiv\u00e9e par la cupidit\u00e9, le fait d\u2019\u00e9prouver une profonde gratitude pour les dons que nous recevons de Dieu peut nous apporter une humble compr\u00e9hension que nous d\u00e9pendons totalement de lui pour tout ce que nous avons, \u00e0 la fois temporellement et spirituellement, et que personne n\u2019est plus grand qu\u2019un autre.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, nous pouvons \u00eatre remplis de gratitude envers Dieu pour l\u2019incroyable diversit\u00e9 des gens, leurs talents et dons distinctifs, et leur histoire culturelle unique ; chacun d\u2019eux contribue \u00e0 la mosa\u00efque qu\u2019est la famille humaine. Nous pouvons appr\u00e9cier le fait que le Seigneur invite \u00ab tous \u00e0 venir \u00e0 lui et \u00e0 prendre part \u00e0 sa bont\u00e9, et il ne repousse aucun de ceux qui viennent \u00e0 lui, noirs et blancs, esclaves et libres, hommes et femmes ; et il se souvient des pa\u00efens ; et tous sont pareils pour Dieu, tant le Juif que le Gentil28<\/sup> \u00bb. Nous pouvons louer Dieu de nous avoir command\u00e9 de pardonner \u00e0 tous29<\/sup>, y compris \u00e0 ceux qui ont commis des actes de violence raciale dans le pass\u00e9 et \u00e0 ceux qui continuent d\u2019adopter une rh\u00e9torique raciste aujourd\u2019hui. Le pardon de ces personnes est favoris\u00e9 par la compr\u00e9hension que beaucoup d\u2019entre elles, pass\u00e9es et pr\u00e9sentes, ont suivi les traditions d\u00e9fectueuses de leurs p\u00e8res, d\u00e9fauts qui ont \u00e9t\u00e9 nourris par l\u2019auteur de tout p\u00e9ch\u00e9, l\u2019adversaire. Pour \u00eatre clair, pardonner \u00e0 ces personnes ne signifie pas que nous cautionnons un tel comportement. En effet, nous ne pouvons pas d\u00e9rober la justice. Le pardon signifie que nous consid\u00e9rons ces personnes comme des enfants de Dieu et que notre c\u0153ur est aimant et pur \u00e0 leur \u00e9gard. De plus, dans nos pri\u00e8res silencieuses, nous pouvons exprimer de la gratitude pour nos fr\u00e8res et s\u0153urs courageux qui ont sacrifi\u00e9 leur vie afin que nous puissions vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 plus juste sur le plan racial.<\/p>\n\n\n\n

Avec la deuxi\u00e8me composante du grand commandement, nous devons aimer notre prochain comme nous-m\u00eames. Si nous devons aimer nos prochains comme nous-m\u00eames, nous devons reconna\u00eetre leurs besoins, leurs souffrances, leurs espoirs et leurs r\u00eaves. La connaissance de leur patrimoine culturel nous aide, mais si nous n\u2019avons pas eu le privil\u00e8ge d\u2019apprendre leur histoire culturelle, nous pouvons \u00eatre assur\u00e9s que leur peuple a connu de merveilleuses victoires et a connu de profondes souffrances. Cette fa\u00e7on de voir les autres nous am\u00e8ne \u00e0 les consid\u00e9rer comme \u00e9tant aussi pleins, dynamiques et r\u00e9els que nous. Nous pouvons soutenir cette perspective par un saint t\u00e9moignage, obtenu par l’\u00e9tude et par la pri\u00e8re, que nos esprits sont constitu\u00e9s de la m\u00eame mati\u00e8re divine, provenant des m\u00eames parents c\u00e9lestes.<\/p>\n\n\n\n

Pour accomplir le deuxi\u00e8me commandement, il faut aussi remettre en question nos pr\u00e9jug\u00e9s sur les personnes qui semblent diff\u00e9rentes de nous. Par exemple, croyez-vous que la principale raison pour laquelle la pauvret\u00e9 \u00e9conomique est plus \u00e9lev\u00e9e dans certains groupes raciaux et ethniques que dans d\u2019autres est l\u2019id\u00e9e que les groupes \u00e9conomiquement plus pauvres n\u2019appr\u00e9cient pas le travail acharn\u00e9 ? Si c\u2019est le cas, je vous invite humblement \u00e0 remarquer o\u00f9 cette fa\u00e7on de penser vous m\u00e8ne. Cela pourrait vous amener \u00e0 penser que les pauvres de ces groupes ne m\u00e9ritent pas d\u2019\u00eatre servis, car vous estimez qu’ils sont les seuls responsables de leur situation \u00e9conomique. Trouverez-vous de la joie dans cette croyance ? Cela vous am\u00e8nera-t-il \u00e0 aimer votre prochain comme vous-m\u00eame ? Cette perspective refl\u00e8te-t-elle le commandement du Seigneur de nous aimer \u00ab les uns les autres, comme [il nous a] aim\u00e9s30<\/sup> \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons aussi regarder le Christ comme le parangon de l’amour du prochain. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019Expiation, il a pris sur lui de mani\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e les p\u00e9ch\u00e9s, les transgressions, les douleurs et les chagrins de ses s\u0153urs et de ses fr\u00e8res. Nous pouvons nous efforcer de suivre son exemple sublime pour gu\u00e9rir du racisme au sein de nos communaut\u00e9s et cr\u00e9er un sentiment d\u2019appartenance. Pour illustrer cela, je vais adapter une analogie de l\u2019auteure Isabel Wilkerson, laur\u00e9ate du prix Pulitzer. Elle a d\u00e9clar\u00e9 que la relation que nous entretenons avec les probl\u00e8mes sociaux est semblable \u00e0 celle des personnes qui ont h\u00e9rit\u00e9 d\u2019une vieille maison. La maison se trouve sur un beau terrain et a des fondations solides, mais elle a des murs d\u00e9form\u00e9s, des tuyaux rouill\u00e9s et un c\u00e2blage d\u00e9fectueux. Bien que nous ne soyons pas responsables \u00e0 l\u2019origine de ces probl\u00e8mes, nous sommes les propri\u00e9taires h\u00e9rit\u00e9s de ce qui est bien et mal dans la maison31<\/sup>. De m\u00eame, les gens peuvent \u00e0 juste titre affirmer qu\u2019ils n\u2019ont rien \u00e0 voir avec les p\u00e9ch\u00e9s du pass\u00e9, tels que l\u2019esclavage et le lynchage, et pourtant nous vivons dans<\/em> l\u2019h\u00e9ritage des g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Heureusement, nous avons eu la b\u00e9n\u00e9diction d\u2019avoir le pouvoir d\u2019agir et de changer notre monde ; ainsi, en ce moment m\u00eame, nous pouvons d\u00e9cider d\u2019agir d\u2019une mani\u00e8re vraiment charitable. En tant que repr\u00e9sentants du Christ, nous pouvons travailler dur pour gu\u00e9rir les douloureuses s\u00e9quelles du racisme que nous avons h\u00e9rit\u00e9es, s\u00e9quelles qui se manifestent de mani\u00e8res nouvelles et pernicieuses. En agissant ainsi, nous soulagerons la souffrance d\u2019autrui. C\u2019est ce que le Sauveur a fait pour chacun d\u2019entre nous. Il a pris sur lui des p\u00e9ch\u00e9s dont il n\u2019\u00e9tait pas responsable. Il l\u2019a fait parce qu\u2019il nous aime ; nous pouvons le faire parce que nous l\u2019aimons.<\/p>\n\n\n\n

Mes chers fr\u00e8res et s\u0153urs, \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre de notre vie, nous avons tous eu des pens\u00e9es, des paroles ou des comportements empreints de pr\u00e9jug\u00e9s. La bonne nouvelle est que nous pouvons nous tourner vers la source d\u2019eau vive, J\u00e9sus-Christ et son expiation, pour notre gu\u00e9rison et notre r\u00e9demption. Sa mort et sa r\u00e9surrection triomphante nous donnent non seulement la capacit\u00e9 de r\u00e9concilier notre relation avec notre P\u00e8re c\u00e9leste, mais aussi de r\u00e9concilier nos relations les uns avec les autres. Nous pouvons demander pardon quand nous avons bless\u00e9 quelqu\u2019un, demander pardon \u00e0 Dieu et nous efforcer chaque jour d\u2019aimer plus pleinement et plus compl\u00e8tement en am\u00e9liorant notre capacit\u00e9 d\u2019incarner le grand commandement. En appliquant personnellement l\u2019Expiation avec l\u2019intention de vivre le grand commandement, nous contribuons collectivement \u00e0 la cr\u00e9ation de Sion, une communaut\u00e9 de \u00ab ceux qui ont le c\u0153ur pur32<\/sup> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons aussi contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9dification de cette communaut\u00e9 de Sion unie par l\u2019\u00e9tude et par la foi. Nous pouvons d\u00e9couvrir des cultures diff\u00e9rentes de la n\u00f4tre. Par exemple, nous pouvons lire des \u0153uvres d\u2019\u00e9crivains avec lesquels nous ne nous engagerions pas normalement, comme Maya Angelou, qui a re\u00e7u plus de cinquante dipl\u00f4mes honorifiques, et Toni Morrison, qui a remport\u00e9 le prix Nobel de litt\u00e9rature et a re\u00e7u la m\u00e9daille pr\u00e9sidentielle de la libert\u00e9. Nous pourrions \u00e9tudier la vie \u00e9tonnante de Frederick Douglass33<\/sup>, et les femmes puissantes qui ont contribu\u00e9 aux droits civiques, comme Ida B. Wells34<\/sup> et Fannie Lou Hamer35<\/sup>. Nous pouvons nouer des amiti\u00e9s sinc\u00e8res et aimantes avec des personnes de races, d\u2019ethnies et de milieux diff\u00e9rents, \u00e9couter humblement leurs exp\u00e9riences r\u00e9elles et en tirer des le\u00e7ons. Pour nouer des amiti\u00e9s au-del\u00e0 des diff\u00e9rences, il est essentiel de reconna\u00eetre nos points communs. S\u2019unir autour de nos points communs contribuera grandement \u00e0 construire des ponts de coop\u00e9ration et d\u2019amiti\u00e9 durable. Nous pouvons offrir des pri\u00e8res constantes et sinc\u00e8res pour avoir de la charit\u00e9 pour les personnes dont l\u2019histoire culturelle est diff\u00e9rente de la n\u00f4tre. \u00c0 sa mani\u00e8re et gr\u00e2ce \u00e0 son intelligence infinie, notre P\u00e8re c\u00e9leste r\u00e9pondra \u00e0 nos pri\u00e8res d’\u00eatre rempli de charit\u00e9. Je prie sinc\u00e8rement pour que chacun de nous ait le c\u0153ur rempli d\u2019amour pour Dieu et les uns pour les autres, et je le fais au nom sacr\u00e9 de J\u00e9sus-Christ. Amen.<\/p>\n\n\n\n

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