比較と闘う

教会歴史の授業では、心を開くことと率直さの重要性と祝福についてよく話します。 そのオープンな精神に敬意を表して、率直に認めざるを得ないのですが、最初にマシュー・O・リチャードソン副学長のオフィスからこの招待状を受け取った時、私は一日熟考して、その後、今回はお断りさせてもらえないかと謝罪のメールを書きました。

今回のディボーショナルで話をしたくないと思ったのは、いくつかのことが影響しています。まず、BYUTVではスタジオCでカメオ出演者としてデビューすることを夢見てきました。 もし私や、スタジオCを知っている人がいれば、私の人生全体が「気まずさ回避バイキング」のネタの宝庫になることを知っているでしょう。第二に、このことが私の意思決定の過程において、ほんの少しだけ影響力を持っていたのですが、私はディボーショナルで何を話せばいいのかわからなかったのです。それは本当に私の心に重くのしかかりました。 過去のディボーショナルの中で、印象に残っているものを全て考えてみました。今でも心に残るBYUのディボーショナルの話をここでリストアップしたいくらいです。その上、ここ数週間は忙しくて準備に時間を割けないかもしれないと合理的に考えました。 私はBYUのディボーショナルを大切にしすぎて、このような間違いを犯してしまったのです。リチャードソン副学長は、私がディボーショナルで話すのを断ることに同意し、とても親切で理解のあるメールを送り返してくれたので、何の罪悪感も感じませんでした。

しかし、翌朝、私の意識の中に新しい考えが浮かんできました。それは、内なる対話の瞬間の一つであり、自分の外にあるものを感じ取ることができる瞬間でした。私はその新しい考えをこのように表現します。「何かについて考え、何かと格闘し、何かを学ぶために時間を費やすチャンスを、作業や集中することが必要になるという理由で見過ごすと、あなたは本当に言うつもりなのか。学ぶべきことを学び、今は頭の中でぼんやりと泳いでいるだけかもしれないことを紙に書き留めるための作業に打ち込むチャンスを、何故みすみす逃すのか。」それからフランシス・ベーコンの名言を思い浮かべました。私の元教授が繰り返し言っていました 。「書くことは正確な人間を作る」1 。私は書き出すという訓練を通して、より精密に、より正確に何かを学ぶ必要があると、どういうわけか分かっていました。

私が思うに、この一緒に過ごす時間が終わったとき、多くの人たちは、私が学んだ教訓は、何も言うことがないときに親切で理解のあるメールを受け取ったときは、そっとしておいてほしいということだったかもしれません。しかし、私はもうそれができるような状態ではありませんでした。事態の真相が明らかになり、これはやるべきだと思ったのです。

しかし、私はまだ何を言いたいのかわかりませんでした。  過去のディボーショナルがどれほど良いものだったのか、自分がそれに匹敵することができるかどうかという気持ちがどうしても拭えませんでした。これは私の一発勝負になるかもしれません。もちろん、スタジオCの件がうまくいかなかった場合の話だが、みんなはどう思うだろう。私の家族がその後に私に言うことができる最高の言葉は、「ねぇ、BYUtvのメイクアップアーティストがあなたの眉毛を小さくしたことが好きだよ」だったらどうでしょうか。私のディボーショナルの話は、BYUディボーショナルの話と比較してどうでしょうか。そして、ふと気がつくと、私は急に引き戻されていました。そうだったんだ。 それがそうだったんだ。私は、この煩わしい比較する傾向と闘う時間が必要だったんだと。

呼吸と同じくらい自然なこと

この比較する傾向は、いつもしていることだからこそ、常に考えていることです。しかし、それさえも少し誤解を招きます。「いつもやっている 」と言うのは、「呼吸している」と言っているようなものです。何も考えずにやっているのです。それをほとんど反射的に自然に感じることができます。そこがポイントです。だからこそ、それは非常に厄介なことなのです。モーサヤ書3章から、私たちが「生まれながら」の状態の時、私たちは「聖なる御霊の勧めに従う」2 ことに苦労することを知っています。 私たちは、神が望まれているところにはいませんし、神が知っているような存在でもありません。 私たちは神の計画とは対極にあり、神と対立しています。しかし、このような比較が自然に起こるように思えるので、私たちは皆、この道を旅する仲間のように感じるよう願っています。

では、聖霊は私たちに何をするように勧めるでしょうか。私たちはどこまで従うことができるでしょうか。

まず、問題を特定する必要があります。私がどのようにして教義と聖約第7章の聖句の物語を思い描いていたのかを、少しの文学的自由を認めながら明らかにすることで、その概要を説明しましょう。 この章では、ヨハネ第21章の記述に重要な詳細を加え、イエスが再び来られるまでの間、ヨハネが「死を支配する力を持ち、生きて魂を[キリスト]のもとに連れてくることができるように」3と心の底から願っていたことが語られています。  教義と聖約第7章には，ペテロが「（主の）王国に速やかに来てほしい」と願っていたことが書かれています4。

このシナリオがどのように展開していくのかを想像してみました。これは私の頭の中の聖典の物語の脚本です。ペテロは少し躊躇しながら救い主に近づき，「ヨハネの心からの願いは何だったのでしょうか。」と静かに尋ねます。 ペテロは、ヨハネが福音を宣べ伝えるために再臨まで地上に留まりたいと願っていたことを知ります。ペテロが無理やり微笑んで「おお！それは素晴らしい」と言っているのが目に浮かびますが、心の中では、「ああ、私は愚かだ。なんでそれを頼まなかったんだろう。どうしてそれを考えもしなかったんだろう。」と思っているように見えます。ヨハネは私よりもずっと正しい人だ！言うまでもなく彼は私より速いランナーだ！なぜ私はいつも焦って何でも最初に飛びついてしまうのだろうか。」

このように読むと、教義と聖約7章5節は次のように読まれると思われます。「私はあなたに言う。ペテロよ、（あなたの望みである、私の王国において私のもとに速やかに来ること）これは善い望みであった。しかし，私の愛する者（ヨハネ）は，それ以上のこと、すなわち、（怠け者である）あなたがこれまで行ってきたことよりもさらに大いなる業を人々の中で行うことを望んだ。 」しかし、自分がどこにいたのかは今でも覚えていますが、もちろんこの聖句はそのようには読めません。実際の読み方は次の通りです。「私はあなたに言う。ペテロよ、これは善い望みであった。しかし、私の愛する者はそれ以上のこと、すなわち、彼がこれまで行ってきたことよりもさらに大いなる業を人々の中で行うことを望んだ。」5

私たちの完全で愛に満ちた神は、水平比較をしないのです。この節でイエスは、ヨハネを昔のヨハネと比較しただけなのです。ペテロを昔のペテロと比較されただけです。そして、私を昔の私とだけ比較されるのです。ここで、ボイド・K・パッカー会長の伝道部会長時代の、より現代的な例を紹介します。

「私は新しいアシスタントが必要で、そのことについて多くの祈りを捧げた。それから私はゾーン大会を行い、すべての宣教師に会って面接をしながら、『この人ではないか』と常に考えていた。そしてついに『この人だ』という答えが返ってきた。彼は任命されたのだ。彼が伝道に来ることを許されていたのは、その資格を得るためにかなりの準備をしてからだった。

発表後、ゾーンリーダーの一人が個人的に会いに来てくれた。彼は新しいアシスタントと同じ西地区の地域から来ていた。彼は明らかに動揺していた。彼の最初の質問は、『あなたがアシスタントに任命した長老を本当に知っているのですか。』というものだった。

『はい、長老。あなたが知っていることはすべて知っていますし、それ以上のことも知っています。』

『それではなぜ、彼をあなたのアシスタントに任命されたのですか。』

私はしばらく考えてから『長老、あなたが聞きに来た質問をしてみたらどうですか。』と尋ねた。

『どういう意味ですか。』

『本当に心の中にある質問をしてください 。』と私は勧めた。。

『しかし、私はそうしましたよ。 』と長老は言った。

『いいえ。』と私は言った。『別の質問があるわけです。あなたの心の中にあるのは「なぜ彼をアシスタントに任命したのか」ではなく 、「なぜ私を任命しなかったのか 」です。』

ご理解いただきたい。 私は、彼の言葉にならない質問は、非常に論理的で賢明なものだと思っていた。. . .

. . . 私はこの若者に同情し、彼の勇気ある発言を大いに賞賛した。

『なぜあなたが選ばれなかったのかと聞かれたら，私はこう答えなければなりません。私が知っているのは、彼が選ばれたということだけです。もしかしたら失敗するかもしれませんが しかし、少なくとも私が知っているのは、彼が才能と能力と資質を兼ね備えた人物であることであり、事務所が今必要としていることを成し遂げるのに最も適した人物だということです。

あなたを非難しているのではありません。 あなたはいつか、彼と彼の上に立つ多くの人を管理するかもしれません。あなたは彼のビショップやステーク会長になるかもしれません。教会全体を管理するかもしれません。私には分かりません 。しかし、彼の召しはあなたに対する反省を意味するものではありません。それによって傷ついてはいけません。

仕事に戻って主に仕えなさい。彼を支持しなさい 。』と私は助言した 。私は『あなたの戦いは彼との戦いではなく、自分自身との戦いです。 』と彼に忠告した。」6

もう一度、その黄金のセリフを読む必要があります。「あなたの戦いは彼との戦いではなく、自分自身との戦いです。」6

別の言い方では、ジェフリー・R・ホランド長老はこう言っています。

神は私たちの才能や容姿を測っておらず、職業や財産を測っておられません。神はすべてのランナーを応援し、レースは罪との戦いであって、互いに争うものではないことを呼びかけています。7これはとても重要な言葉です。これらは、私が心に刻んでおきたいものであり、「人の〔私の〕心の板」に書いておきたい言葉です。8 「あなたの戦いは彼との戦いではなく、自分自身との戦いです」とか、「競争は罪との勝負であって、お互いとの勝負ではありません」というような文章を繰り返すだけで、日焼けした私たちの魂に、アロエベラを塗ったように感じます。なだめ、冷やし、そして緊張した筋肉がほぐれるのを感じます。

私たちはこのことをすべて知っているでしょう。私たちはこれらの真実を深く感じています。しかし、もしこれらの真理を知っていて、それが私たちをとても落ち着かせてくれるのであれば、安全なBYUディボーショナルや、賢明な母親や父親、兄弟、友人たちの心強い抱擁を離れると、なぜこれらの真理を思い出すのがそんなに難しいのでしょうか。

なぜ今でもこんなに辛いのでしょうか。そして、私たちは何をすればいいのでしょうか。

それが呼吸のようなものだとしたら、私たちはどうすればいいのでしょうか。

私たちは何ができるのでしょうか。

意識を持つようになる過程

さて、一つには、私たちはマインドフルネスのように意識を集中することができます。マインドフルネスの一つの側面（これはマインドフルネスの初心者の私の視点からですが）は、あなたの呼吸に注意を向けることにより、良いことが起こります。だからまず、比較する傾向そのものに注意を向けてみましょう。それを意識して、考え、それを受け入れてください。そうすると、いくつかのことに気付くことができます。

死と現代は、比較する傾向に立ち向かうために必要な「カスタマイズされたカリキュラム」9 （ニール・A・マクスウェル長老の素晴らしい言葉）を私たちに提供するために、特にうまく設計されているように見えます。そして、この傾向に直面したとき、比較することがあらゆる種類の問題を引き起こす可能性があると感じます。一方で、比較は傲慢さや、うぬぼれ、軽蔑や侮蔑等を生むことがあります（2週間前の卒業式でアーサー・C・ブルックスが語った深遠な言葉を思い出してください 10）。また、自己満足や無関心を生みます。その一方で、絶望、自分には価値がないというような気持ちや、羞恥心を抱かせることもあります。罪と不幸をもたらす強力な道具だと言えます！第三ニーファイ 6章では、サタンが聖徒たちを比較や地位、差別等で高慢にさせることに成功し、「教会が分裂し始めた」という状況が描かれています！11 アルマが「天使でありたいと願うことさえも罪である」」と言っても不思議ではありません。私はずっと、アルマが言ったのは詩的な誇張だと考えていました。天使の声で「すべての民に悔い改めを叫ぶ」12 という願いを誰が咎めることができるでしょうか。しかし、もしかしたらアルマは何かを掴んでいたのかもしれません。比較は、妬みや貪欲、自己嫌悪や無為無策の麻痺を助長し、私たちを衰弱させるということを、アルマは深く理解していたのでしょう。それらは、「私たちに与えられた」13 重要な役割を果たすことを妨げてしまうのです。だからこそアルマは、「天使でありたいと願うことさえも罪である」と言ったのでしょう。エズラ・タフト・ベンソン大管長の高慢に関する古典的な説教は、いつでも再読に値します。ベンソン大管長は「高慢とは本質的に競争的なものである」と述べています 14。ベンソン大管長はまた、C.S.ルイスの言葉も引用しています

「高慢であると、何かを持っている自体には喜びを感じず、隣の人よりも多くのものを持っていることによってのみ喜びを感じるのだ。。。高慢とは比較することであり、他より優れていることの喜びである。競争の要素がなくなれば、高慢もなくなるのだ。」15

ここで現実を見ましょう。 自分がこう考えているのが聞こえます「ありがとうございました。周りの人たちとの比較のせいで、自分のことを悪く思っているだけでなく、比較することで自分が罪を犯していると自覚し、さらに気分が悪いよ。ああ、罪悪だ。今日はベッドで寝ていればよかった」。もしこの中のどれかがそのように伝わっているなら、その気持ちは分かります。しかし、別の見方をすれば、力を与えるものとして見ることができると思います。ニーファイのようにアプローチをすることができます。「目覚めよ、私の霊よ。もはや罪の中でしおれるな。」16「まことに、どうして誘惑に負けて、悪しき者が私の心に入って、私の平安を破り、私の霊を苦しめるのを赦してよいだろうか。」17

私たちは、これらの比較がいかに虚偽であることが多いか、つまり、他人が作ったものであれ、私たち自身が作ったものであれ、虚偽と誤った前提に基づいていることが多いのだと気づくことができます。このことは注目するに値し、立ち向かう価値があり、常に自らに言い聞かせる価値があります。

多すぎる変数

コリホルとアルマとのやりとりは、教会のレッスンやお話の中で当然のように注目されます。アルマ30章は豊かで重層的な章です。しかし、コリホルの主張の一つは、明らかに誤りであるにもかかわらず、十分に注目されていないように思います。アルマ30:17には、その主張がどのように伝えられているかが記されています。コリホルは、「人は皆自分の素質に応じて栄え、自分の力に応じて勝利を得ること」18と主張していますが、この主張は単に真実ではなく、私たちが自分自身に正直になるとき、私たちはそれが真実ではないと分かるはずです。

私が言いたいのは、究極的な意味で「私は天才だから繁栄した」とか「私は強かったから征服した」などと正当に言える人はいないということです。現実には、非常に多くの変数が関係していることを知っています。どこで生まれたか、いつ生まれたか、人種、性別、通える学校、両親の教育レベル、身長や筋肉量などの遺伝的なマーカー、プログラムや仕事に応募するタイミングや応募者数など、自分ではどうしようもないことがたくさんあります。これらの要因はすべて、私たちが 「繁栄 」したり 「征服 」したりする機会を得る度合いにさえも、影響を与えるのです。繁栄する機会を平等に与えられなかった多くの天才や、征服する機会を平等に与えられなかった多くの強い男性や女性がいます。さらに言えば、「繁栄」や「征服」というのはどのようなものなのでしょうか。

ここで注意しなければならないことがあります。これは、単に生物学的決定論や状況的決定論に同意したり、敗北主義に陥ったりすることを意味するものではありません。選択の自由は現実であり、比類のない贈り物です。しかし、なぜ私たちや他人と比較することが公平でないのか、おわかりですか。関係する変数が多すぎるのです。だからこそ、オリンピックの飛び込み競技では難易度が重要なのであり、マクスウェル長老が思い起こさせるように、人生においても重要なのです。19

彼らがどのような重荷を背負っているのか、どんな人生の重荷が彼らを苦しめているのかを知らないからこそ、皆さんにもっと思いやりを持つべきだと言いたいのです。そして、私たちは成功したときに、もっと謙虚にならなければなりません。ベニヤミン王が「あなたがたは自分自身のことを何か少しでも言えるだろうか。言えないと、私はあなたがたに答える。」と尋ねたのも不思議ではありません。20 私はユタ州フーパーで育ったので、私の人生にどれだけ多くの扉が開かれたことでしょう。グレート・ソルト・レイクのほとりにある美しい海辺の町から来たという金色の切符は、私の手柄ではないのです。

私たちは本当に特権が実在することを認めなければなりません。偏見は現実です。不公平も現実です。コリホルが反キリストであったことを忘れてはなりません。私たちは素質に応じて栄えるという明らかに誤った主張は、私たちがキリストを必要としていること、あるいは誰かを必要としていることを否定する別の方法であるように思えます。エペソ人への手紙 2:8-9の教訓を考えてみてください。私たちが救われるのは「恵みによって」であることを思い起こす必要があります 21。

その美しい裏返しとして、私たちは、主の恵みが最終的にあらゆる不正を正し、あらゆる損失を埋め合わせ 23、弱いものを強くするのに十分であると信じることができるのです。

自分の弱さに直面したとき、エテル書12：27は目を向けるのに良い場所です。主が男女に「へりくだるための弱さ」を与えておられることを思い起こすことができます。複数形としての弱さではなく、単数形としての弱さです。死すべき運命という、共通した普遍的な条件である死は、私たちをへりくだらせます。そして、このような比較する傾向は死を迎えることの一部であり、もちろん程度の差こそあれ、普遍的なものだと思います。その認識によってへりくだるとき、主の完全な恵みによって、弱いものが強くなることを信じることができます。

そして、それこそが最終的に私たちが立ち返ることのできる唯一の場所であり、「救いが来ることができる唯一の名」なのです 25。 私は何度も、自分一人ではこれを乗り切ることができないと実感します。そして私は何度も、その必要がないことに気付きます。

子供のような謙虚さ

ロナルド・A・ラスバンド長老が3か月前に宗教教育者たちに思い出させたことは，私の心に重くのしかかっているメッセージと同じであり、それに値するほどの力強さで伝えるには不十分だと感じています。ラスバンド長老は「イエス・キリストこそ答え」26 と題して話をしました。これは私たち全員が聞くべきメッセージです。この人間としてのジレンマの中で、イエスは答えです。イエスの教えと模範、そしてイエスの力こそが、私たち一人ひとりの心に永続的で、救いに満ちた心の変化をもたらします。イエス・キリストの教えについて考えてみましょう。周りの人と自分を比較して自分がどう評価されているのか気になったり，他人からどう思われているのか気になったりするとき、少なくとも私たちは良い仲間に入っているのです！福音書の著者が、イエスの使徒たちがこのことで悩んだり、いさかいを起こしたことを示す箇所を含めるほど正直であったことを（場合によっては、自分自身についても正直であったことを！）、私はとても感謝しています。27 彼らが「いったい、天国ではだれがいちばん偉いのですか。」と尋ねたとき、「イエスは幼な子を呼び寄せ、…この幼な子のように自分を低くする者が、天国でいちばん偉いのである。」と言われました。28

当然、頭の中に相互参照が浮かんできます。ベ二ヤミン王が、私たちが生まれながらの男性、女性の状態を克服するために勧めた方法のひとつが、幼子のようになることであったことを覚えています。29私にはパーリー、マーシャル、トルーマン、アシュリーという4人の素晴らしい子供たちがいますが、彼らから多くのことを学びました。十数年前の出来事があった時と同じように、今でも私の心に鮮明に残っているのは、上の二人のパーリーとマーシャルとの裏庭でのキャッチボールです。パーリーは5、6歳、マーシャルはおそらく3歳でした。私はそれぞれに順番にフットボールを投げていました。パーリーはほぼ毎回ボールをキャッチしていたが、マーシャルはそうでもありませんでした。

マーシャルが集中してボールを見ていても、毎回ボールを見逃してしまうのが目に見えていました。私がどのようにボールを投げようとも、マーシャルの頭を直撃し、彼の手をすり抜けていくように見えました。幸いなことに、それは本当に柔らかい、膨らませ式のフットボールでした。しかし、私はここで、マーシャルは、パーリーがそれをキャッチするたびに、歓声をあげ、上下にジャンプし、喜びの声をあげていた場面を思い出します。今でも彼の小さな声で 「いいキャッチだよ、ポール！」とか 「今の良かったよ、ポール！」と叫んでいたのが耳に残っています。そして、彼は次に投げてきたボールを見逃してしまうのです。しかし、それでもパーリーの成功への熱意が冷めることはありませんでした。どういうわけか、彼は自分の勝負はパーリーとの勝負ではないことを知っていました。彼はパーリーの成功を喜ぶことができたのです。他人の幸運を子供のように喜ぶ感覚を、私たちはどうすれば取り戻すことができるでしょうか。

自分自身のことはあまり考えない

自分のことをあまり考えないようにすることで、その感覚を取り戻すことができると私は思います。この言葉には多くの資格が必要です。私たちは皆、無私でありたいという真摯な願いが、ある恐ろしい状況においては、共依存や被害者意識へと操られてしまう可能性があることに気を配らなければなりません。周囲の人々や自分自身にこのようなことが起こっているのを見たとしても、私たちは決して精神的、肉体的、感情的な幸福を害するような自己否定を求められているわけではないことを知っておいてください。自分自身や他人のためにできる最善のことの中の一つとして出来ることは、この様な虐待を止めることです。 イエスは、私たちを怒らせる手や目を切り落とさなければならないと言われたことを覚えておいてください。またジョセフ・スミス訳は、この切り落としには、いわゆる友人や家族、私たちを悪質な道へと導く信頼している人たちも含まれることが明らかにしています 30 。

しかし、この重要な注意点を常に念頭に置きながら、ここでは、ディーター・F・ウークトドルフ管長は、最も良い意味での正しい無私の精神とはどのようなものかを次のように捉えています。

キリストの純粋な愛のレンズを通して周囲の世界を見ると、謙遜について理解するようになります。

謙遜とは自分を責めることだと考えている人々がいます。謙遜とは、自分はふさわしくない、役に立たない、あまり価値がないと自分に言い聞かせることではありません。神から与えられた才能を否定したり、使わなかったりすることでもありません。自分を過小評価することで謙遜を知るのではなく、自分を勘定に入れずに行動することで謙遜を知るのです。31

C.S.ルイスはこう言っています。

もしあなたが本当に謙虚な男性に出会ったとしても、その人が今で言う「謙虚」な人だとは思わないことです。おそらくあなたが彼について思うのは、陽気で聡明そうな人で、あなたが彼に言ったことに本当に関心を持っていた、ということだけだろう。. . 彼は謙虚さについて考えることはないだろう……自分自身について考えることはまったくないだろう。32

この記述は、疲れて混乱している弟子たちの前にひざまずいて足を洗う神の御子のイメージにぴったりではないでしょうか。このイエスは十字架にかかりながら、傷心の母を気遣うあまり、息子の務めをヨハネに割り当てたのではないでしょうか。これはイエスが、自分の評判がつぶやく人たちの目に傷つくことを気にすることなく、公僕の家に客として招かれることを選んでおられる姿です。これは、もし彼らが現代の世界に生きていたら、ソーシャルメディアの投稿のコメント欄で同じような批判をしていたであろう人々の批判をものともしないイエスです。これは、心からの賛美をそらし、御父を賛美しているイエスです。そして、延々と、ずっと続くのです。

スーザン・W・タナー姉妹の短い逸話は、私が今まで聞いた中で最も美しくこのことを捉えています。彼女は教会の中央若い女性の会長を務めていて、2005年10月の総会でこのことを話していました。

10代のころ、ひどいにきびに悩まされていたのをよく覚えています。適切な手入れを心がけていました。両親は治療も受けさせてくれました。10代の子供が集まってよく食べる、チョコレートや油っこいファストフードを何年もまったく取らないで過ごしました。でも、目に見えて改善されることはありませんでした。当時は深い悲しみの種である自分の体に、心から感謝するのは難しいことでした。しかし、母はより高い律法を教えてくれました。繰り返しこう言ってくれたのです。「外見をできるだけ好ましくすることは必要だけど、玄関を出た瞬間から自分のことは忘れて、ほかの人に思いを向けなさい。」33

これです。綺麗にまとめると、それだけです。

日々、私たちに押し寄せる質問の数々を思い浮かべてください。私は伝道でリーダーシップを発揮するポジションに選ばれただろうか。バスケットボールの試合でライバルよりも多くの得点を取っただろうか。クラスのテストで最高点を取っただろうか。BYUの学生の中で、インターンシップに参加できたのは私だけだろうか。オーディションで他のみんなよりも完璧な演技ができただろうか。日曜学校での私の気の利いたコメントは、ルームメイトのコメントよりも多くの人を笑わせただろうか。隣のトレッドミルに目をやった時、私の方が速いペースで走っていると思うだろうか。などなど。これらの絶え間なく飛び交う質問は、すべて私のこと、自分中心のことなのです。そして、それに疲れてしまいます。

自分たちのことをあまり考えないことは、自由で解放的だと思いませんか。すべてのことにおいて自分中心に考えないようにするにはどうすれば良いでしょうか。そして、それを楽に、呼吸をするのと同じように自然に行うことができるのでしょうか。まるで、私たちが身につける神の鎧がテフロン加工されていて、お世辞も、自分の評価を気にすることも、リツイートの少なさに煽られる不安も、何ひとつ私たちに付着しないかのようにできるでしょうか。

イエスはその答えです。イエスの教え、イエスの模範、そして特に私たちの心にこの変化をもたらすイエスの力です。私はモロナイ7:48にとても感謝しています。

したがって、私の愛する同胞よ、あなたがたは、御父が御子イエス・キリストに真に従う者すべてに授けられたこの愛で満たされるように、また神の子となれるように、熱意を込めて御父に祈りなさい。また、御子が御自身を現されるときに、私たちはありのままの御姿の御子にまみえるので、御子に似た者となれるように、また私たちがこの希望を持てるように、さらに私たちが清められて清い御子と同じようになれるよう、熱意を込めて御父に祈りなさい。アーメン。

アーメン。確かにその通りです！

私たちが心を尽くして祈り、イエス・キリストの真の弟子になろうと努力するとき、このキリストの純粋な愛が私たちに与えられます。それは私たちを満たしてくれます。これは私たちの「内なる努力」34（讃美歌「さらに聖くなお努めん」という言葉がぴったりではないでしょうか）という特定の分野では非常に重要なことなのです。それは、「自分のものを求めない」35 という慈愛に満たされているとき、イエスが清められたように、私たちも清められているからです。

清めの力を必要とする領域の一つは、私たちの動機にあります。ベンソン大管長はプライドについて、「私たちがすることに対する動機にこそ、罪が顕在化している」と賢明に述べています。36

歴史家のリチャード・ライマン・ブッシュマンが、このように力強く語っているのを聞いたことがあります。私たちの動機が純粋なとき、純粋な心で行動するとき、そして私たちの唯一の目的が他人を祝福することであるとき、高慢な比較は意味をなしません。私たちの思考には何の関係もありません。私たちが慈愛に満たされているとき、救い主のようになります。なぜ純粋であることが救い主にとって自然なことだったのでしょうか。それは、簡単に言えば、救い主は自分が誰であるかを知っていて、あなたを知っていて、私を知っているからです。主は私たちを本当に知っておられ、私たちが誰であるかを実際に見ておられます。それがすべてを変えてしまうのです。イエスがご自身を周囲の人々と比較したり、「成功のはしごの上」37 に立っている場所や、ご自身の下にいる人々を慰めたりしたかどうかを自問すると，その質問はすぐにばかげたものになります。教義と聖約88章の言葉を借りれば、救い主は私たちを「彼と対等な存在」にしようとしておられることを学べます。比べたいという誘惑が頭をよぎっても、救い主はそれを「気にしない」39 ようにされました。そして私たちは主のようになることができます。

気にしない

しかし、現実的には、私たちはこの部屋を出て、すぐに忙しい日々の生活に戻ります。大学、就職活動、ソーシャルメディア、そして教会のバスケットボールでさえも、私たちに比較を強要するようにシステム化されています。しかし、だからといって私たちがそれに耳を傾ける必要はないのです！

数年前、私たちは競争と比較についてここで読んだ文章のいくつかを含む高慢についてのベンソン大管長の話の抜粋をクラスで読んだ後、学生が尋ねました。 「じゃあ、私はどうやってスポーツをすればいいんですか。」確かに、私は当時も今も簡単な答えを持っていません。難しい質問です。しかし、私たちの人格が鍛えられ、私たちがここで話していることを本当に実践できるこのような比較の坩堝から尻込みすべきではないと言いたいのです。

スポーツをして、新しい技術を学び、練習したことを実行に移すときに、筋肉が伸びて反応するスリルを感じることができます。学校では、自分の成績が他の人と比べてどうなのかを気にすることなく、試験を受けることができます。その代わりに、自分自身だけを基準にして、新しい問題を解決するために新しい知識を呼び起こすスリルを感じることができます。(もちろん、学校の試験を受けなければならないとき、新しい知識を謳歌するスリルについて少し詩的に語りすぎているかもしれないことは認めますが、私の言いたいことはお分かりいただけるでしょう)。私たちは音楽を奏でたり、絵を描いたり、物語を書いたりすることができます。そして、これらの才能と努力の表現が他の人々にもたらす喜びに加わることができます。

イエスがご自分の才能と賜物を自由に使って、何度も何度も他の人を祝福されたことを考えてみてください。これは、庇の下に隠れることではなく、すぐ隣の人と比べて自分の光がどれだけ輝いているかを気にしないことなのです。これは、主が清いように、純粋な動機も清められるということです。結局のところ、イエスは、私たちが「掲げたい」と思う光そのものなのです。40 そして、私たちはこの光を必要としているのでしょうか！世界はこの光を必要としているのでしょうか！なぜでしょうか。それは、誰もが、ある程度、あるいは別の程度ではありますが、これらの不安を感じていることに気づくからです。誰もが自分を引きずり下ろそうとするこの重さを感じているので、私たちが他の人を引き上げようと手を伸ばすことはとても重要です。この重さを表現する症候群に「インポスター症候群」というものがあります。41 これは、あなたが何を成し遂げても、遅かれ早かれ誰かが、あなたは実力がない、自分の居場所がない、あなたの資格はみせかけであると気付いてしまう、しつこい感覚のことです。その重圧が誰にでもかかる世界では、私たちは、「兄弟姉妹に対する敵意を克服し、彼らを自分と同じように[尊敬し]、彼らを自分と同じかそれ以上に高く[引き上げ]なさい」というベンソン大管長の呼びかけに応える人々が必要なのです。42

本当に重要なこと

このような努力はパラドックスに満ちていますが、テレル・L・ギブンズが的確に表現しているように、キリストの弟子である私たちは「パラドックスの民」なのです。43　私たちの戦いは自分自身との戦いであることを忘れないための最良の方法は、自分自身のことをあまり考えないことです。他の人と自分を比べるのをやめる最良の方法は、他の人のことをもっと考えることです。簡単な答えを見つけられないとき、私たちは自分のことをもっと考えるようになります簡単な答えが見つからないとき、たとえ私たちが言葉にするのが難しくても、御霊がこれらの「王国の平和な事柄」44 を教えてくださることが、私の望みであり、祈りです。

あなたと私がやろうとしていることの多くが失敗することは間違いではありませんし、比較する人の目から見れば、私たちは皆、失敗を繰り返しています。いわば上には上があるのです。他の誰かが仕事に採用されたこと、チームに選ばれたこと、2回目のデートに興味がないこと、扶助協会の会長に呼ばれたことなどを知らせるメールやボイスメール、テキストメッセージが届くのは、もしかしたら今日かもしれません。しかし、それを自分の価値を示すものとして受け止めてはいけません。失望は刺すようなもので、痛みを伴いますが、一方で素晴らしい形で形成されることもあります。すべてのことは本当に「神を愛する者のために、共に働く」ことができるのです。しかし、比較する誘惑に負けて、失望に破壊的な力を与えてはなりません。このような比較は偽物であり、本当に大切なものを適切に測ることはできない。失望に襲われたとき、私たちは深呼吸して大切なものを思い出すのです。

デイビッド・O・マッケイ大管長が将来の主との面接を想像することについて語った言葉を初めて聞いたとき、とても衝撃を受けたことを覚えています。ロバート・D・ヘイルズ長老は1988年にBYUのディボーショナルでこの言葉を引用しました。マッケイ大管長が仮定した面接の焦点は人間関係の質であり、特に私たちの身近な家族の個人に焦点が当てられていました。マッケイ大管長は、主は私たちの職業について尋ねられるのではなく、私たちの誠実さについてのみ尋ねられると強調しました。主が求められるのは、教会での召しの履歴書ではなく、他の人に奉仕することへの関心だけです。本当に重要なのはこれらの事です。

C. ルイスはかつて、「私たちは、神が求めておられるのは、単に一連の規則に従うことだけだと考えるかもしれませんが、神が本当に求めておられるのは、ある種の人間になることだと思う」47 と提案しました。これには、「カエルの面に水」のように、比較する傾向を捨て去るような人になることも含まれると私は思います。夢の中のリーハイのように、私たちはこれらのサイレンの声や「軽蔑の指」に注意を払うことはありません。

以上のことを踏まえた上で、ある種の人間になることを目指す私たちは、自分たちがどのように行動しているかをどう評価すればいいのでしょうか。まあ、比較することによってではありません！これもパラドックスの一つです。気をつけないと、すぐ近くで待ち構えている罠にはまるかもしれません。「私は比較せずにうまくやっているはずだ。ルームメイトよりもずっと、他人と自分を比べていないに違いない。」と自分自身が言っているのが聞こえませんか。 そして、もう一度繰り返します。マックスウェル長老が 「私の弱さにもかかわらず 」と題した古典的で必読の説教の中で勧めていることがあります。マックスウェル長老が 「このような厄介な不全感 」と呼ぶものを 「管理 」するのに役立つ彼の推奨事項のひとつを以下に挙げましょう。

私たちは、静かに、しかしより正直に自分の強みを棚卸しすることができます。というのも、私たちのほとんどは不誠実な簿記係であり、「外部監査人 」による監査が必要だからです。49

私の人生における非常に多くの「外部監査人」に個人的に深く感謝するために、ここで立ち止まらなければなりません。特に妻と母は、今日お話ししたことをすべて体現してくれています！私たちは、他の人々が必要とする、重要な外部監査人になることができるのです。

私はまた、1989年にベンソン大管長がこう仰ったように、私たちにこう言うと確信しています。

私たちはますます神のような存在になろうとするとき、落胆したり希望を失ったりしないように注意しなければなりません。キリストのようになることは、生涯をかけて追求することであり、多くの場合、成長と変化を伴いますが、それはゆっくりとしたもので、ほとんど気づかないほどのものです。. . .

私たちは希望を失ってはいけません. . . 主はあらゆる努力を喜ばれます。私たちが主のようになろうと努力する日々の小さな努力さえもです。50

「日々の小さな」方法で、私たちは実践します。私たちは自分の動機を清めます。主が私たちを愛と恵みで満たしてくださり、私たちの実践と清めが、呼吸のように、親子の愛のように、兄弟や生涯の友との愛のように、自然で楽に感じられるようになるまで、心を込めて祈ります。

そして最後に、私たちは真理をもって偽りと戦い、コリホルの嘘を見破り、私たちがありのままに見聞きする天の王国の真理をもってそれらを覆します。私たちは、今ここで、そのことをより明確に見ることができるように祈ることができるでしょうか。他者をそのように見ることができるように、もっと祈ることができるでしょうか。私たちの祈りと私たちの比較は、キリストにあって私たちがどのように「新しく造られた者」52 になりつつあるのか、キリストの恵みが私たちを古い自分からどこまで引き離してくれたのか、そしてまだ引き離すことができるのか、ということに集中し続けることができるでしょうか。

最後にもうひとつの話をご紹介します。私はこの話が、これまで『リアホナ』に掲載されたどの話よりも好きです。2000年5月号に掲載されたケン・メレル著の「訪問者」という話です。

「私が18歳のとき、宣教師として奉仕する準備をしていると、ビショップが私をひかりクラスで教えるよう召しました。

ある日、私は教会に来て、私のクラスに座るようにマイクを招待しました。マイクは私と同い年でしたが、12歳になる頃には教会に通うのをすっかりやめていました。それでも私たちは長年にわたって友人であり続けました。マイクは時々、私が活動に彼を誘うと来てくれました。彼がそうするとき、いつも私は驚きました。なので、私は彼を誘い続けました。当時、マイクは長い黒髪にあごひげを生やしていました… 彼をプライマリーのクラスにいつ誘ったかは覚えていないが、ある日彼はクラスへ来ました。

『クラスのみんな、私の友達のマイクを紹介するよ！今日は彼が訪問するの』とレッスンは始まりました。子供たちはいつもよりもずっと静かでした。レッスンが始まって約5〜6分たったときに、一人の小さな男の子が椅子から立ち上がって部屋を横切って歩き、私の友人の前に直接立ちました。

他の子供たちは数分間、この二人の様子を見ていました…

するとその時、子供のような無邪気さで、[少年]はマイクに言いました。「あなたはイエスなの。」

マイクの表情は完全に驚きの表情でした。子供たちの顔を見ていると、みんな同じ疑問を持っているように見えました。

マイクは私を見て、「助けて、何て言えばいいの。」

と言うように私を見ていました。「いや、彼はイエスではない。彼はイエスの兄弟だよ。」

マイクはショックを受けているかのように私を見ました。

躊躇することなく少年は手を伸ばしてマイクの首に腕をまわしました。 彼はマイクを抱きしめるように『僕にはわかるよ』と言いました。

著者は、ちょうど一年後、マイクは宣教師として奉仕していたと言って物語を締めくくっています。私の推測では、彼はその日、非常に長い間考えていなかった何かを思い出したのではないかと思います。

だから、あなたにも私自身にもこう言いたいのです。鏡を見つけよう。 自分自身を見つめよう。 自分が見られているかのように見てみましょう。「私の競争相手は他の誰でもない、私の競争相手は自分自身だ。」と繰り返しましょう。そして、「私たちの信仰の創造者であり完成者」であるキリストの純粋な愛に満たされるように，心を尽くして祈らなければなりません。54 　私たちは、比較の偽りよりも深く説得力のある真理に対する「（私たちの）喜びを妨げる」55  嘘を拒否しなければなりません。そして、ドアの外に出て、自分を忘れて、他の人のことに集中し始めなければなりません。

イエス・キリストの御名によって、アーメン。

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