{"id":1096,"date":"2025-03-28T06:00:00","date_gmt":"2025-03-28T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/?post_type=speech&p=1096"},"modified":"2024-12-04T20:34:57","modified_gmt":"2024-12-04T20:34:57","slug":"sobre-almas-simbolos-e-sacramentos","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/talks\/jeffrey-r-holland\/sobre-almas-simbolos-e-sacramentos\/","title":{"rendered":"Sobre almas, s\u00edmbolos e sacramentos"},"content":{"rendered":"\n

Pretendemos modificar a tradu\u00e7\u00e3o se for necess\u00e1rio. Para dar sugest\u00f5es, envie um e-mail para: speeches.por@byu.edu<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A responsabilidade de falar para voc\u00eas nunca se torna mais f\u00e1cil para mim. Na verdade, acho que se torna mais dif\u00edcil com o passar dos anos. Quanto mais tempo tenho na BYU, mais velho eu fico, o mundo e sua variedade de problemas ficam ainda mais complexos e suas esperan\u00e7as e sonhos se tornam cada vez mais importantes para mim. De fato, seu crescimento, felicidade e desenvolvimento na vida que voc\u00eas est\u00e3o vivendo agora e na vida que voc\u00eas estar\u00e3o vivendo nos pr\u00f3ximos dias e d\u00e9cadas s\u00e3o a motiva\u00e7\u00e3o central e mais contundente da minha pr\u00f3pria vida profissional di\u00e1ria. Eu me importo muito com voc\u00eas agora e para sempre. Tudo o que sei fazer na BYU \u00e9 feito tendo em mente quem e o que voc\u00eas s\u00e3o, e quem e o que podem se tornar. O futuro da hist\u00f3ria deste mundo estar\u00e1 plenamente em suas m\u00e3os muito em breve \u2013 pelo menos sua parte da hist\u00f3ria estar\u00e1 \u2013 e uma educa\u00e7\u00e3o em uma institui\u00e7\u00e3o patrocinada e orientada por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos \u00daltimos Dias \u00e9 a maior vantagem acad\u00eamica que posso imaginar em prepara\u00e7\u00e3o para uma responsabilidade t\u00e3o s\u00e9ria e significativa.<\/p>\n\n\n\n

Mas esse futuro, pelo menos qualquer aspecto qualitativo dele, deve ser vigorosamente defendido. Isso n\u00e3o vai “simplesmente acontecer” a seu favor. Algu\u00e9m disse uma vez que o futuro est\u00e1 esperando para ser conquistado e, se n\u00e3o formos firmes ao conquist\u00e1-lo, outras m\u00e3os, mais determinadas e sangrentas que as nossas, o arrancar\u00e3o de n\u00f3s e seguir\u00e3o um curso diferente.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 com os olhos fixos nesse futuro \u2014 o seu futuro \u2014 e com a consci\u00eancia desse imenso senso de responsabilidade que sinto por voc\u00eas, que abordo esta mensagem em nosso devocional anual. Sempre preciso da ajuda e do Esp\u00edrito sustentador do Senhor para ter sucesso nestes momentos, e especialmente hoje sinto a necessidade desta ajuda espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Intimidade humana<\/h2>\n\n\n\n

Meu tema \u00e9 o da intimidade humana, um dos temas mais sagrados que conhe\u00e7o e mais sagrado do que qualquer coisa que j\u00e1 abordei neste p\u00falpito. Se eu n\u00e3o for cuidadoso e voc\u00eas n\u00e3o forem compreensivos, esse assunto pode passar rapidamente do sagrado para o meramente sensacionalista, e eu ficaria devastado se isso acontecesse. Seria melhor n\u00e3o abordar o tema do que prejudic\u00e1-lo com casualidade ou descuido. Ali\u00e1s, \u00e9 contra essa casualidade e descuido que desejo falar. Por isso, pe\u00e7o sua f\u00e9, suas ora\u00e7\u00f5es e seu respeito.<\/p>\n\n\n\n

Voc\u00eas podem sentir que esse \u00e9 um assunto sobre o qual ouvem com muita frequ\u00eancia nesta \u00e9poca de sua vida, mas considerando o mundo em que vivemos, talvez voc\u00eas n\u00e3o estejam ouvindo sobre isso o suficiente. Todos os profetas, do passado e do presente, falaram sobre isso, e o pr\u00f3prio Presidente Benson abordou exatamente esse assunto em sua mensagem anual a este corpo estudantil no outono passado.<\/p>\n\n\n\n

Estou emocionado que a maioria de voc\u00eas esteja se saindo maravilhosamente bem na quest\u00e3o da pureza pessoal. N\u00e3o h\u00e1 um grupo de universit\u00e1rios t\u00e3o digno e fiel em nenhum outro lugar da face da Terra. Voc\u00eas s\u00e3o uma inspira\u00e7\u00e3o para mim. Reconhe\u00e7o sua devo\u00e7\u00e3o ao evangelho e os aplaudo por isso. Como Jac\u00f3 de antigamente, eu preferiria, pelo bem dos inocentes, n\u00e3o precisar discutir tais t\u00f3picos. Mas alguns de voc\u00eas n\u00e3o est\u00e3o se saindo t\u00e3o bem, e grande parte do mundo ao nosso redor est\u00e1 se saindo pior ainda.<\/p>\n\n\n\n

A imprensa nacional notou recentemente:<\/p>\n\n\n\n

Nos Estados Unidos, 3.000 adolescentes engravidam a cada dia. Um milh\u00e3o por ano. Quatro em cada cinco n\u00e3o s\u00e3o casadas. Mais da metade aborta. “Beb\u00eas gerando beb\u00eas.” Beb\u00eas matando beb\u00eas.<\/em> [“What’s Gone Wrong with Teen Sex”, People, <\/em>13 de abril de 1987, p. 111]<\/p>\n\n\n\n

Esta mesma pesquisa nacional indicou que quase 60% dos estudantes de ensino m\u00e9dio nos Estados Unidos haviam perdido a virgindade, assim como 80% dos estudantes universit\u00e1rios. O Wall Street Journal <\/em>(um jornal de certa reputa\u00e7\u00e3o) <\/em>escreveu recentemente:<\/p>\n\n\n\n

A AIDS parece estar atingindo propor\u00e7\u00f5es epid\u00eamicas.<\/em> Neste mesmo instante, ela est\u00e1 clamando a vida de v\u00edtimas inocentes: rec\u00e9m-nascidos e receptores de transfus\u00f5es de sangue. \u00c9<\/em> apenas uma quest\u00e3o de tempo at\u00e9 que se espalhe entre os heterossexuais.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A AIDS deveria lembrar-nos que o nosso mundo \u00e9 hostil. Quanto mais rela\u00e7\u00f5es sexuais temos, maior a probabilidade de pegarmos algo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Seja por raz\u00f5es cl\u00ednicas ou morais, parece claro que a promiscuidade tem seu pre\u00e7o. <\/em>[Wall Street Journal, <\/em>21 de maio de 1987, p. 28]<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 claro que ainda mais difundidas em nossa sociedade do que a indulg\u00eancia pessoal da atividade sexual s\u00e3o as descri\u00e7\u00f5es impressas e fotografadas de tal indulg\u00eancia. Sobre esse ambiente lascivo, um observador contempor\u00e2neo diz:<\/p>\n\n\n\n

Vivemos em uma \u00e9poca em que o voyeurismo n\u00e3o \u00e9 mais a linha lateral do devasso solit\u00e1rio, mas sim um passatempo nacional, plenamente institucionalizado e circularizado nos meios de comunica\u00e7\u00e3o de massa. <\/em>[William F. May, citado por Henry Fairlie, The Seven Deadly Sins Today <\/em>(Notre Dame: University of Illinois Press, 1978), p. 178.]<\/p>\n\n\n\n

De fato, a ascens\u00e3o da civiliza\u00e7\u00e3o parece, ironicamente, ter tornado a promiscuidade real ou fantasiada em um problema maior, n\u00e3o menor. Edward Gibbon, o ilustre historiador brit\u00e2nico do s\u00e9culo XVIII que escreveu uma das obras mais intimidadoras da hist\u00f3ria em nossa l\u00edngua (A Hist\u00f3ria do Decl\u00ednio e Queda do Imp\u00e9rio Romano<\/em>), <\/em>disse <\/em>simplesmente:<\/p>\n\n\n\n

Embora o progresso da civiliza\u00e7\u00e3o tenha, sem d\u00favida, contribu\u00eddo para acalmar as paix\u00f5es mais ferozes da natureza humana, parece ter sido menos favor\u00e1vel \u00e0 virtude da castidade. Os refinamentos da vida parecem corromper, mesmo enquanto d\u00e3o polimento ao relacionamento dos sexos. <\/em>[Edward Gibbon, A Hist\u00f3ria do Decl\u00ednio e Queda do Imp\u00e9rio Romano, <\/em>vol. 40 dos Great Books of the Western World<\/em> [Grandes Livros do Mundo Ocidental], <\/em>1952, p. 92. Tradu\u00e7\u00e3o feita pela BYU Speeches.]<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o quero passar esta hora documentando problemas sociais nem lamentando os perigos que essas influ\u00eancias externas podem representar para n\u00f3s. Por mais s\u00e9rias que sejam essas realidades contempor\u00e2neas, gostaria de discutir esse tema de uma maneira bem diferente, especificamente para Santos dos \u00daltimos Dias \u2013 principalmente jovens Santos dos \u00daltimos Dias solteiros, mesmo aqueles que frequentam a Universidade Brigham Young. Portanto, deixo visivelmente de lado os horrores da AIDS e das estat\u00edsticas nacionais sobre gravidezes ileg\u00edtimas e falo, em vez disso, sobre uma vis\u00e3o baseada no evangelho da pureza pessoal.<\/p>\n\n\n\n

Na verdade, gostaria de fazer algo at\u00e9 um pouco mais dif\u00edcil do que listar o que fazer e o que n\u00e3o fazer em termos de pureza pessoal. Desejo falar, da melhor maneira poss\u00edvel, sobre por<\/em> que <\/em>devemos ser limpos, sobre por<\/em> que <\/em>a disciplina moral \u00e9 um assunto t\u00e3o importante aos olhos de Deus. Sei que isso pode parecer presun\u00e7oso, mas um fil\u00f3sofo disse certa vez: diga-me suficientemente por que uma coisa deve ser feita, e eu moverei o c\u00e9u e a terra para faz\u00ea-lo. Esperando que voc\u00eas se sintam da mesma forma que ele e reconhecendo plenamente minhas limita\u00e7\u00f5es, gostaria de tentar dar uma resposta pelo menos parcial para a quest\u00e3o “Por que ser moralmente limpo?” Precisarei primeiro apresentar brevemente o que vejo como a seriedade doutrin\u00e1ria do assunto antes de ent\u00e3o oferecer apenas tr\u00eas raz\u00f5es para tal seriedade.<\/p>\n\n\n\n

O significado e a santidade<\/h2>\n\n\n\n

Gostaria de come\u00e7ar com a metade de um poema de nove linhas de Robert Frost. (A outra metade tamb\u00e9m vale um serm\u00e3o, mas ter\u00e1 que esperar outro dia.) Aqui est\u00e3o as quatro primeiras linhas de “Fogo e Gelo” [Tradu\u00e7\u00e3o feita por Dirlen Loyolla]:<\/p>\n\n\n\n

Uns dizem que o mundo em fogo termina,<\/em>
<\/em>Outros, que em gelo se apaga.<\/em>
<\/em>E eu j\u00e1 provei de desejo, que \u00e9 sina<\/em>
<\/em>Por isso repito que em fogo termina.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Uma segunda opini\u00e3o, menos po\u00e9tica, por\u00e9m mais espec\u00edfica, \u00e9 oferecida pelo autor de Prov\u00e9rbios:<\/p>\n\n\n\n

Porventura tomar\u00e1 algu\u00e9m fogo no seu seio, sem que as suas vestes se queimem?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ou andar\u00e1 algu\u00e9m sobre as brasas, sem que se queimem os seus p\u00e9s? <\/em>(…)<\/p>\n\n\n\n

Por\u00e9m o que adultera com uma mulher \u00e9 falto de entendimento; destr\u00f3i a sua alma o que tal faz.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Achar\u00e1 castigo e vilip\u00eandio, e o seu opr\u00f3brio nunca se apagar\u00e1. <\/em>[Prov\u00e9rbios 6:27\u201333<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Em termos de seriedade doutrin\u00e1ria, por que essa quest\u00e3o dos relacionamentos sexuais \u00e9 t\u00e3o grave que o fogo \u00e9 quase sempre a met\u00e1fora, com a paix\u00e3o retratada vividamente em chamas? O que h\u00e1 nesse fogo potencialmente nocivo que destr\u00f3i a alma de uma pessoa \u2014 ou at\u00e9 o mundo inteiro, segundo Frost \u2014 se essas chamas n\u00e3o forem controladas e as paix\u00f5es reprimidas? O que h\u00e1 nisso tudo que inspirou Alma a advertir seu filho, Cori\u00e2nton, de que a transgress\u00e3o sexual \u00e9 “uma abomina\u00e7\u00e3o \u00e0 vista do Senhor; sim, mais [abomin\u00e1vel] que todos os pecados, salvo derramar sangue inocente ou negar o Esp\u00edrito Santo\u201d (Alma 39:5<\/a>; grifo do autor)?<\/p>\n\n\n\n

Deixando de lado, por um momento, os pecados contra o Esp\u00edrito Santo como uma categoria especial, \u00e9 doutrina SUD que a transgress\u00e3o sexual fica atr\u00e1s apenas do assassinato na lista do Senhor dos pecados mais graves dessa vida. Ao atribuir essa gravidade a um apetite f\u00edsico t\u00e3o evidente em todos n\u00f3s, o que Deus est\u00e1 tentando nos dizer sobre o lugar que esse apetite f\u00edsico ocupa em Seu plano para todos os homens e mulheres? Afirmo-lhes que Ele est\u00e1 fazendo exatamente isso: falando sobre o pr\u00f3prio plano da vida. Sem d\u00favida, uma de Suas maiores preocupa\u00e7\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 mortalidade \u00e9 a de como uma pessoa vem a este mundo e como ela sai dele. Essas duas quest\u00f5es, extremamente importantes em nosso t\u00e3o supervisionado progresso pessoal, s\u00e3o as duas quest\u00f5es cujo controle Ele, como nosso Criador, Pai e Guia, mais deseja reservar a Si mesmo. Estas s\u00e3o duas quest\u00f5es que Ele nos disse repetidamente que quer que nunca tratemos ilegalmente, ilicitamente, infielmente, sem Sua permiss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Quanto ao ato de tirar <\/em>a vida, geralmente somos bastante respons\u00e1veis. A maioria das pessoas, ao que me parece, compreende prontamente a santidade da vida e, em geral, n\u00e3o corre para os amigos, aponta um rev\u00f3lver carregado para suas cabe\u00e7as e, sem pensar, puxa o gatilho. Al\u00e9m disso, quando a arma dispara e ao inv\u00e9s de uma explos\u00e3o, ela n\u00e3o est\u00e1 carregada, e uma poss\u00edvel trag\u00e9dia parece ter sido evitada, ningu\u00e9m em tal circunst\u00e2ncia seria t\u00e3o est\u00fapido a ponto de suspirar: “Oh, bom. N\u00e3o fui at\u00e9 o fim.”<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o, “at\u00e9 o fim” ou n\u00e3o, a insanidade de tal a\u00e7\u00e3o com p\u00f3 e a\u00e7o fatais \u00e9 \u00f3bvia diante disso. Uma pessoa correndo por este campus com um arsenal de rev\u00f3lveres carregados ou armamento militar destinado a ferir colegas estudantes seria apreendida, processada e institucionalizada se, por acaso, tal lun\u00e1tico n\u00e3o tivesse sido morto em todo o pandem\u00f4nio. Depois de tal momento fict\u00edcio de horror neste campus (e voc\u00eas s\u00e3o muito jovens para se lembrar dos meus anos de faculdade quando o atirador n\u00e3o <\/em>era fict\u00edcio, matando 12 de seus colegas na Universidade do Texas), sem d\u00favida ficar\u00edamos sentados em nossos dormit\u00f3rios ou salas de aula com nossas mentes aterrorizadas por muitos meses, imaginando como tal coisa poderia acontecer \u2013 especialmente aqui na BYU.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o, felizmente, no caso de tirar uma vida, acho que parecemos ser bastante respons\u00e1veis. A seriedade disso n\u00e3o precisa ser explicitada frequentemente e nem tantos serm\u00f5es precisam ser dedicados a isso.<\/p>\n\n\n\n

Mas no significado e na santidade de dar <\/em>a vida, alguns de n\u00f3s n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o respons\u00e1veis, e na imensid\u00e3o do mundo que nos rodeia, encontramos uma irresponsabilidade quase criminosa. O que, no caso de tirar a vida traria horror absoluto e exigiria justi\u00e7a sombria, no caso de dar a vida traz piadas sujas e letras de m\u00fasica vulgares e carnalidades grosseiras nas telas, sejam elas em casa ou no cinema.<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00e1 que essa deprava\u00e7\u00e3o moral \u00e9 t\u00e3o errada? Esta pergunta sempre foi feita, geralmente pelos culpados. “Tal \u00e9 o caminho da mulher ad\u00faltera: ela come, e limpa a sua boca, e diz: N\u00e3o cometi maldade” (Prov\u00e9rbios 30:20<\/a>). Nenhum assassinato foi cometido aqui. Bem, talvez n\u00e3o. Mas transgress\u00e3o sexual? “O que adultera destr\u00f3i a sua alma.” Soa quase fatal para mim.<\/p>\n\n\n\n

E l\u00e1 se vai a \u201cseriedade doutrin\u00e1ria\u201d. Agora, com o desejo de evitar tais momentos dolorosos, de evitar o que Alma chamou de “inexprim\u00edvel horror” de estar indignamente na presen\u00e7a de Deus e de permitir que a intimidade que \u00e9 seu direito, privil\u00e9gio e prazer desfrutar no casamento n\u00e3o seja contaminada por remorso e culpa esmagadores \u2014 gostaria de dar as tr\u00eas raz\u00f5es, que mencionei anteriormente, pelas quais eu acredito que esse \u00e9 um problema de tamanha magnitude e consequ\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

A doutrina da alma<\/h2>\n\n\n\n

Primeiro, simplesmente precisamos entender a doutrina Santos dos \u00daltimos Dias revelada e restaurada a respeito da alma, e o papel elevado e insepar\u00e1vel que o corpo desempenha nessa doutrina. Uma das verdades “claras e preciosas” restauradas nesta dispensa\u00e7\u00e3o \u00e9 a de que “o esp\u00edrito e<\/em> o corpo s\u00e3o a alma do homem” (D&C 88:15<\/a>; grifo do autor) e de que quando o esp\u00edrito e o corpo se separam, os homens e as mulheres n\u00e3o podem “receber a plenitude da alegria” (D&C 93:34<\/a>). Certamente isso sugere uma raz\u00e3o pela qual obter um corpo \u00e9 t\u00e3o fundamentalmente importante para o plano de salva\u00e7\u00e3o em primeiro lugar, por que o pecado de qualquer tipo \u00e9 uma quest\u00e3o t\u00e3o s\u00e9ria (ou seja, porque sua consequ\u00eancia autom\u00e1tica \u00e9 a morte, a separa\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito do corpo, e a separa\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito e do corpo de Deus), e por que a ressurrei\u00e7\u00e3o do corpo \u00e9 t\u00e3o essencial para o grande triunfo duradouro e eterno da Expia\u00e7\u00e3o de Cristo. N\u00e3o precisamos ser uma manada de porcos demoniacamente possu\u00eddos se jogando das encostas de Gadarenos em dire\u00e7\u00e3o ao mar para entender que um corpo \u00e9 o <\/em>grande pr\u00eamio da vida mortal, e que at\u00e9 mesmo o corpo de um porco \u00e9 suficiente para aqueles esp\u00edritos fren\u00e9ticos que se rebelaram e at\u00e9 hoje permanecem em esp\u00edrito, em seu primeiro estado desencarnado.<\/p>\n\n\n\n

Gostaria de citar um discurso do \u00c9lder James E. Talmage, proferido em 1913, a respeito desse ponto doutrin\u00e1rio:<\/p>\n\n\n\n

Fomos ensinados a<\/em> considerar estes nossos corpos como d\u00e1divas de Deus. N\u00f3s, como Santos dos \u00daltimos Dias, n\u00e3o consideramos o corpo como algo a ser condenado, algo a<\/em> ser abominado. Consideramos o corpo como o sinal de nossa nobre primogenitura. Reconhecemos que aos que n\u00e3o guardaram seu primeiro estado, foi negada essa inestim\u00e1vel b\u00ean\u00e7\u00e3o. Acreditamos que estes corpos<\/em> podem se tornar, em verdade, o templo do Esp\u00edrito Santo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c9<\/em> singular \u00e0 teologia dos Santos dos \u00daltimos Dias considerar o corpo como parte essencial da alma. Leiam seus dicion\u00e1rios, os l\u00e9xicos e as enciclop\u00e9dias, e ver\u00e3o que em nenhum lugar do cristianismo exceto na Igreja de Jesus Cristo, \u00e9 ensinada a verdade solene e eterna de que a alma do homem \u00e9 o corpo e o esp\u00edrito combinados. <\/em>(CR, outubro de 1913, p. 117).<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, em parte em resposta ao porqu\u00ea de <\/em>tal seriedade, respondemos que algu\u00e9m que brinca com o corpo de outro, dado por Deus \u2014 e cobi\u00e7ado por Satan\u00e1s \u2014 brinca com a pr\u00f3pria alma daquele indiv\u00edduo, brinca com o prop\u00f3sito central e o produto da vida, “a pr\u00f3pria chave” da vida, como o \u00c9lder Boyd K. Packer certa vez o chamou. Ao banalizar a alma de outra pessoa (por favor, incluam a palavra corpo <\/em>aqui), banalizamos a Expia\u00e7\u00e3o que salvou aquela alma e garantiu sua exist\u00eancia cont\u00ednua. E quando algu\u00e9m brinca com o Filho da Retid\u00e3o, a pr\u00f3pria Resplandecente Estrela da Manh\u00e3, ele brinca com um calor mais intenso e uma chama mais quente e sagrada do que o sol do meio-dia. N\u00e3o se pode fazer tal coisa sem se queimar. Voc\u00eas n\u00e3o podem impunemente “[crucificar] para si mesmos o Filho de Deus” mais uma vez (ver Hebreus 6:6<\/a>). A explora\u00e7\u00e3o do corpo (por favor, incluam a palavra alma <\/em>aqui) \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, uma explora\u00e7\u00e3o Daquele que \u00e9 a Luz e a Vida do mundo. Talvez aqui a advert\u00eancia de Paulo aos cor\u00edntios assuma um significado novo e mais elevado:<\/p>\n\n\n\n

Por\u00e9m o corpo n\u00e3o \u00e9 para a fornica\u00e7\u00e3o, mas para o Senhor, e o Senhor, para o corpo.<\/em> (…)<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o sabeis v\u00f3s que os vossos corpos s\u00e3o membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo, e f\u00e1-los-ei membros de uma meretriz? N\u00e3o, por certo. <\/em>(…)<\/p>\n\n\n\n

Fugi da fornica\u00e7\u00e3o. <\/em>(…) O que fornica peca contra o seu pr\u00f3prio corpo.<\/em> (…)<\/p>\n\n\n\n

(…) Ou n\u00e3o sabeis que o vosso corpo \u00e9 o templo do Esp\u00edrito Santo, que habita em v\u00f3s, o qual tendes da parte de Deus, e que <\/em>n\u00e3o sois de v\u00f3s mesmos?<\/p>\n\n\n\n

Porque fostes comprados por um pre\u00e7o; glorificai, pois, a Deus <\/em>no vosso corpo, e no vosso esp\u00edrito, os quais pertencem a Deus<\/em> (1 Cor\u00edntios 6:13\u201320<\/a>; grifo do autor).<\/p>\n\n\n\n

Nossa alma <\/em>\u00e9 o que est\u00e1 em jogo aqui \u2014 nosso esp\u00edrito e <\/em>nosso corpo. Paulo entendia essa doutrina da alma t\u00e3o bem quanto James E. Talmage, porque ela \u00e9 a verdade do evangelho. O pre\u00e7o da compra da plenitude de nossa alegria \u2014 corpo e esp\u00edrito eternamente unidos \u2014 \u00e9 o sangue puro e inocente do Salvador deste mundo. N\u00e3o<\/em> podemos ent\u00e3o dizer em ignor\u00e2ncia ou rebeldia: “Bem, \u00e9 a minha <\/em>vida”, ou pior ainda, “\u00c9 o meu <\/em>corpo”. N\u00e3o <\/em>\u00e9. <\/em>“N\u00e3o sois de v\u00f3s mesmos”, disse Paulo. “Fostes comprados por um pre\u00e7o.” Ent\u00e3o, em resposta \u00e0 pergunta: “Por que Deus Se importa tanto com a transgress\u00e3o sexual?” \u00e9 em parte por causa da preciosa d\u00e1diva oferecida por Seu Filho Unig\u00eanito e por meio Dele para redimir as almas \u2014 corpos e <\/em>esp\u00edritos \u2014 que com muita frequ\u00eancia compartilhamos e abusamos de maneira barata e vulgar. Cristo restaurou as pr\u00f3prias sementes de vidas eternas (ver D&C 132:19, 24<\/a>) e n\u00f3s as profanamos por nossa conta e risco. A primeira raz\u00e3o-chave para a pureza pessoal? Nossa pr\u00f3pria alma<\/em> est\u00e1 em risco.<\/p>\n\n\n\n

Um s\u00edmbolo de uni\u00e3o total<\/h2>\n\n\n\n

Em segundo lugar, gostaria de sugerir que a intimidade humana, essa uni\u00e3o sagrada e f\u00edsica ordenada por Deus para um casal, lida com um s\u00edmbolo <\/em>que exige santidade especial. Tal ato de amor entre um homem e uma mulher \u00e9 \u2013 ou certamente foi ordenado para ser \u2013 um s\u00edmbolo de uni\u00e3o total: uni\u00e3o de seus cora\u00e7\u00f5es, suas esperan\u00e7as, suas vidas, seu amor, sua fam\u00edlia, seu futuro, seu todo. \u00c9 um s\u00edmbolo que tentamos sugerir no templo com uma palavra como selamento. <\/em>O profeta Joseph Smith disse certa vez que talvez dev\u00eassemos considerar esse v\u00ednculo sagrado como “um elo de liga\u00e7\u00e3o” \u2014 que aqueles unidos em matrim\u00f4nio e fam\u00edlias eternas s\u00e3o “ligados”, insepar\u00e1veis, se preferirem, para resistir \u00e0s tenta\u00e7\u00f5es do advers\u00e1rio e \u00e0s afli\u00e7\u00f5es da mortalidade. (Ver D&C 128:18<\/a>.)<\/p>\n\n\n\n

Mas essa uni\u00e3o total e praticamente inquebr\u00e1vel entre um homem e uma mulher s\u00f3 pode ocorrer com a proximidade e a continuidade proporcionada pelo conv\u00eanio matrimonial, com a uni\u00e3o de tudo o que possuem: sua pr\u00f3pria mente e seu cora\u00e7\u00e3o, todos os seus dias e todos os seus sonhos. Eles trabalham juntos, choram juntos, curtem Brahms e Beethoven e tomam o desjejum juntos, se sacrificam e economizam e vivem juntos em toda a abund\u00e2ncia que uma vida t\u00e3o totalmente \u00edntima proporciona a um casal assim. E o s\u00edmbolo externo dessa uni\u00e3o, a manifesta\u00e7\u00e3o f\u00edsica do que \u00e9 um v\u00ednculo espiritual e metaf\u00edsico muito mais profundo, \u00e9 a jun\u00e7\u00e3o f\u00edsica \u2014 de fato, uma express\u00e3o muito bela e gratificante \u2014 que faz parte dessa uni\u00e3o maior e mais completa em prop\u00f3sito e promessa eternos.<\/p>\n\n\n\n

Por mais delicado que seja mencionar isso em tal cen\u00e1rio, confio, no entanto, em sua maturidade para entender que fisiologicamente somos criados como homens e mulheres para nos encaixarmos em tal uni\u00e3o. Nessa express\u00e3o f\u00edsica suprema de um homem e uma mulher, eles s\u00e3o t\u00e3o pr\u00f3ximos e t\u00e3o literalmente “um” quanto dois corpos f\u00edsicos separados podem ser. \u00c9 nesse ato de suprema intimidade f\u00edsica que quase cumprimos o mandamento do Senhor dado a Ad\u00e3o e Eva, s\u00edmbolos vivos para todos os casais, quando Ele os convidou a se apegarem um ao outro somente, e assim se tornarem “ambos uma carne” (G\u00eanesis 2:24<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Obviamente, tal mandamento para Ad\u00e3o e Eva, o primeiro marido e primeira mulher da fam\u00edlia humana, tem implica\u00e7\u00f5es ilimitadas \u2014 sociais, culturais e religiosas, tanto quanto f\u00edsicas \u2014, mas esse \u00e9 exatamente <\/em>o meu ponto. Como todos os casais chegam a esse ponto de uni\u00e3o na mortalidade, tal uni\u00e3o deve ser completa. Esse mandamento n\u00e3o pode ser cumprido, e esse simbolismo de “uma s\u00f3 carne” n\u00e3o pode ser preservado, se apressada, culpada e furtivamente compartilharmos intimidade em um canto escuro de uma hora escura e, em seguida, assim t\u00e3o apressada, culpada e furtivamente nos afastarmos para nossos mundos separados \u2014 para n\u00e3o comer ou viver, chorar ou rir juntos, para n\u00e3o lavar a roupa, lavar a lou\u00e7a e fazer a li\u00e7\u00e3o de casa, para n\u00e3o administrar um or\u00e7amento e pagar as contas e cuidar dos filhos e planejar juntos para o futuro. N\u00e3o, n\u00e3o podemos fazer isso at\u00e9 que sejamos verdadeiramente um: unidos, ligados, vinculados, conectados, soldados, selados e casados.<\/p>\n\n\n\n

Podem ver ent\u00e3o a esquizofrenia moral que vem de fingir que somos um, compartilhar os s\u00edmbolos f\u00edsicos <\/em>e a intimidade f\u00edsica <\/em>de nossa uni\u00e3o, mas depois fugir, recuar, cortar todos esses outros aspectos \u2013 e s\u00edmbolos \u2013 do que era para ser uma obriga\u00e7\u00e3o total, apenas para nos unirmos novamente e furtivamente em outra noite ou, pior ainda, nos unirmos furtivamente (e voc\u00eas podem perceber qu\u00e3o cinicamente uso essa palavra) com algum outro parceiro que n\u00e3o \u00e9 ligado conosco, n\u00e3o \u00e9 um conosco assim como n\u00e3o o foi com o parceiro anterior e n\u00e3o o ser\u00e1 com aquele que vir\u00e1 na pr\u00f3xima semana, no pr\u00f3ximo m\u00eas, no pr\u00f3ximo ano, ou em qualquer momento antes dos compromissos vinculativos do casamento?<\/p>\n\n\n\n

Voc\u00eas devem esperar \u2014 devem esperar at\u00e9 que possam dar tudo, e voc\u00eas n\u00e3o podem dar tudo at\u00e9 que sejam, ao menos legalmente e, para os prop\u00f3sitos dos Santos dos \u00daltimos Dias, eternamente pronunciados como um. Doar ilicitamente o que n\u00e3o \u00e9 seu (lembrem-se: “n\u00e3o sois de v\u00f3s mesmos”) e doar apenas parte daquilo que n\u00e3o poderia vir acompanhado com o dom de seu cora\u00e7\u00e3o completo, sua vida completa e seu ser completo significa, a seu pr\u00f3prio modo, arriscar-se a ser destru\u00eddo emocionalmente. Se voc\u00eas persistirem em compartilhar partes sem o todo, em buscar uma satisfa\u00e7\u00e3o desprovida de simbolismo, em dar apenas partes e peda\u00e7os e fragmentos ardentes, voc\u00eas correm o terr\u00edvel risco de causar danos espirituais e ps\u00edquicos que podem minar sua intimidade f\u00edsica e <\/em>sua devo\u00e7\u00e3o sincera a um amor mais verdadeiro e posterior. Quando chegar a \u00e9poca de viver esse amor mais verdadeiro de uni\u00e3o total, voc\u00eas descobrir\u00e3o que o que voc\u00eas deveriam ter preservado j\u00e1 foi gasto e que \u2014 guardem minhas palavras \u2014 somente a gra\u00e7a de Deus pode restaurar a gradativa desintegra\u00e7\u00e3o de sua virtude.<\/p>\n\n\n\n

Um bom amigo Santo dos \u00daltimos Dias, o Dr. Victor L. Brown Jr., escreveu sobre esse assunto:<\/p>\n\n\n\n

A fragmenta\u00e7\u00e3o permite que seus usu\u00e1rios falsifiquem intimidade.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se nos relacionarmos uns com os outros em fragmentos, na melhor das hip\u00f3teses sentimos falta de relacionamentos plenos. Na pior das hip\u00f3teses, manipulamos e exploramos os outros para nossa gratifica\u00e7\u00e3o. A fragmenta\u00e7\u00e3o sexual pode ser particularmente prejudicial porque d\u00e1 poderosas recompensas fisiol\u00f3gicas que, embora ilus\u00f3rias, podem nos persuadir temporariamente a ignorar os graves d\u00e9ficits no relacionamento em geral. Duas pessoas podem se casar por gratifica\u00e7\u00e3o f\u00edsica e depois descobrir que a ilus\u00e3o da uni\u00e3o desmorona sob o peso das incompatibilidades intelectuais, sociais e espirituais.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A fragmenta\u00e7\u00e3o sexual \u00e9 particularmente nociva porque \u00e9<\/em> particularmente enganosa. A intensa intimidade humana que deveria ser desfrutada e simbolizada pela uni\u00e3o sexual \u00e9 falsificada por epis\u00f3dios sensuais que sugerem \u2013 mas n\u00e3o fornecem \u2013 aceita\u00e7\u00e3o, compreens\u00e3o e amor. Tais encontros confundem o fim com o meio enquanto pessoas solit\u00e1rias e desesperadas buscam um denominador comum que permita a gratifica\u00e7\u00e3o mais f\u00e1cil e r\u00e1pida. <\/em>[Victor L. Brown Jr., Human Intimacy  Illusion and Reality<\/em> [Intimidade Humana: Ilus\u00e3o e realidade] <\/em>(Salt Lake City, Utah: Parliament Publishers, 1981), pp. 5-6]<\/p>\n\n\n\n

Ou\u00e7am uma observa\u00e7\u00e3o muito mais severa de algu\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 um membro da Igreja a respeito de tais atos, desprovidos tanto da alma quanto <\/em>do simbolismo que estamos discutindo. Ele escreve:<\/p>\n\n\n\n

Nossa sexualidade tem sido animalizada, despojada da complexidade do sentimento com que os seres humanos a dotaram, deixando-nos contemplar apenas o ato, e temer nossa impot\u00eancia nele. \u00c9<\/em> dessa animaliza\u00e7\u00e3o que os manuais sexuais n\u00e3o conseguem escapar, mesmo quando tentam faz\u00ea-lo, porque s\u00e3o reflexos dela. Eles podem at\u00e9 ser livros did\u00e1ticos para veterin\u00e1rios. <\/em>[Fairlie, Seven Deadly Sins<\/em> [Sete Pecados Capitais], <\/em>p. 182]<\/p>\n\n\n\n

Nesta quest\u00e3o de intimidade falsa e gratifica\u00e7\u00e3o enganosa, expresso uma advert\u00eancia especial aos homens que ouvem esta mensagem. Ouvi durante toda a minha vida que \u00e9 a mo\u00e7a que tem que assumir a responsabilidade de controlar os limites da intimidade no namoro, pois um rapaz n\u00e3o consegue. Que resposta inaceit\u00e1vel a um problema t\u00e3o grave! Que tipo de homem ele \u00e9, que sacerd\u00f3cio ou poder ou for\u00e7a ou autocontrole esse homem tem que permite que ele se desenvolva na sociedade, cres\u00e7a at\u00e9 a idade madura da responsabilidade, talvez at\u00e9 busque uma educa\u00e7\u00e3o universit\u00e1ria e se prepare para influenciar o futuro de colegas e reinos e o curso do mundo, mas ainda n\u00e3o tem a capacidade mental ou a vontade moral de dizer: “Eu n\u00e3o vou fazer isso”? N\u00e3o, essa psicologia popular deplor\u00e1vel nos faria dizer: “Ele simplesmente n\u00e3o consegue se controlar. Seus horm\u00f4nios t\u00eam controle total sobre sua vida \u2013 sua mente, sua vontade, todo o seu futuro.”<\/p>\n\n\n\n

Dizer que uma mo\u00e7a em tal relacionamento tem que assumir sua pr\u00f3pria responsabilidade e a do rapaz tamb\u00e9m \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o mais injusta que posso imaginar. Na maioria dos casos, se houver transgress\u00e3o sexual, coloco o fardo diretamente sobre os ombros do rapaz \u2014 que, para nossos prop\u00f3sitos, provavelmente \u00e9 um portador do sacerd\u00f3cio \u2014 e \u00e9 naqueles ombros que acredito que Deus queria que a responsabilidade ficasse. Ao dizer isso, n\u00e3o desculpo as mo\u00e7as que n\u00e3o exercem nenhuma restri\u00e7\u00e3o e n\u00e3o t\u00eam o car\u00e1ter ou a convic\u00e7\u00e3o de exigir que a intimidade aconte\u00e7a apenas em seu papel leg\u00edtimo. Tenho experi\u00eancia suficiente em chamados na Igreja para saber que tanto as mulheres quanto os homens podem ser predadores. Mas eu me recuso a aceitar a falsa inoc\u00eancia de um rapaz que quer pecar e chama isso de psicologia.<\/p>\n\n\n\n

Na verdade, de forma mais tr\u00e1gica, \u00e9 a mo\u00e7a que \u00e9, na maioria das vezes, a v\u00edtima, quem sofre a dor maior, quem mais frequentemente se sente usada e abusada e terrivelmente impura. E por essa impureza imposta, o homem pagar\u00e1, t\u00e3o certo quanto o sol se p\u00f5e e os rios correm para o mar.<\/p>\n\n\n\n

Observem a linguagem direta do profeta Jac\u00f3 sobre isso no Livro de M\u00f3rmon. Depois de um confronto ousado sobre a quest\u00e3o da transgress\u00e3o sexual entre os nefitas, ele cita Jeov\u00e1:<\/p>\n\n\n\n

Porque eis que eu, o Senhor, vi a dor e ouvi o lamento das filhas de meu povo na terra <\/em>(…)<\/p>\n\n\n\n

E<\/em> n\u00e3o permitirei, diz o Senhor dos Ex\u00e9rcitos, que o lamento das belas <\/em>filhas deste povo <\/em>(…) suba a mim contra os <\/em>homens de meu povo, diz o Senhor dos Ex\u00e9rcitos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Porque n\u00e3o levar\u00e3o em cativeiro as filhas de meu povo, por causa de sua ternura, sem que eu os visite com uma terr\u00edvel maldi\u00e7\u00e3o, at\u00e9 mesmo destrui\u00e7\u00e3o. <\/em>(Jac\u00f3 2:31-33<\/a>; grifo do autor.)<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o se deixem enganar e n\u00e3o se destruam. A menos que esse fogo seja controlado, suas roupas e seu futuro ser\u00e3o queimados. E seu mundo, sem um arrependimento doloroso e perfeito, ficar\u00e1 em chamas. Falo isso com sinceridade \u2014 falo isso com a confian\u00e7a em Deus.<\/p>\n\n\n\n

Um santo sacramento<\/h2>\n\n\n\n

Isso me leva \u00e0 minha \u00faltima raz\u00e3o, uma terceira tentativa para explicar por que<\/em> este assunto \u00e9 t\u00e3o s\u00e9rio. <\/em>Depois de alma <\/em>e s\u00edmbolo, <\/em>a palavra \u00e9 sacramento, <\/em>um termo intimamente relacionado aos dois anteriores. A intimidade sexual n\u00e3o \u00e9 apenas uma uni\u00e3o simb\u00f3lica entre um homem e uma mulher \u2013 a uni\u00e3o de suas pr\u00f3prias almas \u2013 mas tamb\u00e9m \u00e9 um s\u00edmbolo da uni\u00e3o entre mortais e divindade, entre seres humanos comuns e fal\u00edveis unindo-se para um momento raro e especial com o pr\u00f3prio Deus e todos os poderes pelos quais Ele cria a vida neste nosso amplo universo.<\/p>\n\n\n\n

Neste \u00faltimo sentido, a intimidade humana \u00e9 um sacramento, um tipo de s\u00edmbolo muito especial. Para nosso prop\u00f3sito aqui hoje, um sacramento pode ser qualquer um dos v\u00e1rios gestos, atos ou ordenan\u00e7as que nos unem a Deus e a Seus poderes ilimitados. Somos imperfeitos e mortais; Ele \u00e9 perfeito e imortal. Mas, de tempos em tempos \u2014 na verdade, sempre que poss\u00edvel e adequado \u2014 encontramos maneiras de ir a lugares e criamos circunst\u00e2ncias nas quais podemos nos unir simbolicamente a Ele e, ao faz\u00ea-lo, ganhar acesso a Seu poder. Esses momentos especiais de uni\u00e3o com Deus s\u00e3o momentos sacramentais \u2014 como ajoelhar-se no altar do casamento, aben\u00e7oar um beb\u00ea rec\u00e9m-nascido ou partilhar dos emblemas da ceia do Senhor. Esta \u00faltima ordenan\u00e7a \u00e9 a que n\u00f3s, na Igreja, mais tradicionalmente associamos \u00e0 palavra sacramento, <\/em>embora seja tecnicamente apenas um dos muitos momentos em que formalmente seguramos a m\u00e3o de Deus e sentimos Seu poder divino.<\/p>\n\n\n\n

Esses s\u00e3o momentos em que literalmente unimos a nossa vontade com a vontade de Deus, o nosso esp\u00edrito com o Seu esp\u00edrito, onde a comunh\u00e3o atrav\u00e9s do v\u00e9u se torna muito real. Nesses momentos, n\u00e3o apenas reconhecemos Sua divindade, mas literalmente recebemos algo dessa divindade para n\u00f3s mesmos. Tais s\u00e3o os santos sacramentos.<\/p>\n\n\n\n

Agora, mais uma vez, n\u00e3o conhe\u00e7o ningu\u00e9m que, por exemplo, entraria correndo no meio de uma reuni\u00e3o sacramental, pegaria as toalhas das mesas, jogaria o p\u00e3o pela sala, derrubaria as bandejas de \u00e1gua no ch\u00e3o e sairia rindo do edif\u00edcio, buscando a oportunidade de fazer a mesma coisa em outro servi\u00e7o de adora\u00e7\u00e3o no domingo seguinte. Ningu\u00e9m ao alcance de minha voz faria isso durante um dos momentos mais sagrados de nossa adora\u00e7\u00e3o religiosa. Nem ningu\u00e9m aqui violaria qualquer um dos outros momentos sacramentais de nossas vidas, aqueles momentos em que conscientemente reivindicamos o poder de Deus e, por convite, permanecemos com Ele em privil\u00e9gio e honra.<\/p>\n\n\n\n

Mas, quero enfatizar com voc\u00eas esta manh\u00e3, como a minha terceira de tr\u00eas raz\u00f5es para ser limpo, que a uni\u00e3o sexual \u00e9 tamb\u00e9m, \u00e0 sua pr\u00f3pria e profunda maneira, um sacramento muito real da ordem mais alta, uma uni\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 de um homem e de uma mulher, mas ainda mais a uni\u00e3o desse homem e dessa mulher com Deus. De fato, se nossa defini\u00e7\u00e3o de sacramento \u00e9 o ato de reivindicar, compartilhar e exercer o inestim\u00e1vel poder de Deus, ent\u00e3o n\u00e3o conhe\u00e7o praticamente nenhum<\/em> outro privil\u00e9gio divino t\u00e3o rotineiramente dado a todos n\u00f3s \u2014 homens ou mulheres, ordenados ou n\u00e3o, Santos dos \u00daltimos Dias ou n\u00e3o \u2014 do que o poder milagroso e majestoso de dar a vida, o indescrit\u00edvel, insond\u00e1vel e ininterrupto poder da procria\u00e7\u00e3o. H\u00e1 momentos especiais em sua vida em que as outras ordenan\u00e7as mais formais do evangelho \u2014 os sacramentos, se preferirem \u2014 permitem que sintam a gra\u00e7a e a grandiosidade do poder de Deus. Muitas s\u00e3o experi\u00eancias \u00fanicas (como nossa pr\u00f3pria confirma\u00e7\u00e3o ou nosso pr\u00f3prio casamento) e algumas s\u00e3o repet\u00edveis (como ministrar aos enfermos ou realizar ordenan\u00e7as por outras pessoas no templo). Mas n\u00e3o conhe\u00e7o nada t\u00e3o grandiosamente poderoso e, ainda assim, t\u00e3o universal e generosamente concedido a n\u00f3s como o poder para gerar um corpo humano, um poder dado por Deus e dispon\u00edvel a cada um de n\u00f3s desde o in\u00edcio de nossa adolesc\u00eancia, mesmo a maravilha de todas as maravilhas, um ser geneticamente e espiritualmente \u00fanico nunca visto antes na hist\u00f3ria do mundo e que nunca mais ser\u00e1 duplicado em todas as eras da eternidade \u2014 uma crian\u00e7a, seu<\/em> filho \u2014 com olhos, ouvidos, dedos das m\u00e3os e dos p\u00e9s e um futuro de indescrit\u00edvel grandeza.<\/p>\n\n\n\n

Imaginem isso, se quiserem. Os adolescentes \u2014 e todos n\u00f3s por muitas d\u00e9cadas depois \u2014 carregam diariamente, de hora em hora, minuto a minuto, praticamente todos os momentos de nossa vida, acordados ou dormindo, o poder, a qu\u00edmica e as sementes de vida transmitidas eternamente para conceder \u00e0 outra pessoa seu segundo estado, seu pr\u00f3ximo n\u00edvel de desenvolvimento no plano divino de salva\u00e7\u00e3o. Sugiro a voc\u00eas que nenhum poder, do sacerd\u00f3cio ou de outro, \u00e9 dado por Deus de modo t\u00e3o universal a tantas pessoas, praticamente sem nenhum controle sobre seu uso, exceto o autocontrole<\/em>. E sugiro a voc\u00eas que nunca ser\u00e3o mais semelhantes a Deus em nenhum outro momento desta vida do que quando estiverem expressando esse poder em particular.<\/em> De todos os t\u00edtulos que Deus tomou para Si, “Pai” \u00e9 aquele com o qual Ele mais Se identifica, e cria\u00e7\u00e3o \u00e9 o Seu lema, principalmente a cria\u00e7\u00e3o do ser humano \u00e0 Sua pr\u00f3pria imagem. Sua gl\u00f3ria n\u00e3o s\u00e3o as montanhas, por mais deslumbrantes que sejam. N\u00e3o \u00e9 o mar, o c\u00e9u, a neve ou o nascer do sol, por mais bonitos que sejam. N\u00e3o \u00e9 a arte ou a tecnologia, seja concerto ou computador. N\u00e3o, Sua gl\u00f3ria \u2014 e Sua dor \u2014 s\u00e3o Seus filhos. Voc\u00eas e eu somos Seus preciosos tesouros, e somos a evid\u00eancia terrena, por mais inadequada que seja, do que Ele realmente \u00e9. A vida humana \u00e9 o maior dos poderes de Deus, a qu\u00edmica mais misteriosa e magn\u00edfica de tudo isso, e voc\u00eas e eu recebemos essa for\u00e7a, mas sob as mais s\u00e9rias e sagradas restri\u00e7\u00f5es. Voc\u00eas e eu n\u00e3o podemos criar nem montanha nem luar, nem uma \u00fanica gota de chuva nem uma \u00fanica rosa \u2013 por\u00e9m temos esse dom maior de uma maneira absolutamente ilimitada. E o \u00fanico controle que nos foi pedido \u00e9 o autocontrole \u2014 que nasce do respeito pelo poder sacramental que \u00e9 tal dom.<\/p>\n\n\n\n

Certamente a confian\u00e7a de Deus em n\u00f3s para respeitar esse dom formador do futuro \u00e9 incrivelmente impressionante. N\u00f3s, que talvez n\u00e3o sejamos capazes de consertar uma bicicleta ou montar um quebra-cabe\u00e7a comum, mas que com todas as nossas fraquezas e imperfei\u00e7\u00f5es, carregamos esse poder de procria\u00e7\u00e3o que nos torna muito semelhantes a Deus de pelo menos uma maneira grandiosa e majestosa.<\/p>\n\n\n\n

Um assunto s\u00e9rio<\/h2>\n\n\n\n

Almas. S\u00edmbolos. Sacramentos. Algo disso os ajuda a entender por que <\/em>a intimidade humana \u00e9 um assunto t\u00e3o s\u00e9rio? Por que \u00e9 t\u00e3o correto, recompensador e incrivelmente belo quando acontece dentro do casamento e aprovada por Deus (n\u00e3o apenas “bom”, mas “muito <\/em>bom”, Ele declarou a Ad\u00e3o e Eva), e t\u00e3o blasfemamente errado \u2014 tal como o assassinato \u2014 quando est\u00e1 fora de tal conv\u00eanio? Entendo que nos encontramos em lugares escuros, nos abra\u00e7amos e trocamos car\u00edcias, e isso coloca em risco nossas pr\u00f3prias vidas. Nossa penalidade pode n\u00e3o vir no dia exato de nossa transgress\u00e3o, mas ela com certeza, e sem d\u00favida, vem, e se n\u00e3o fosse por um Deus misericordioso e o precioso privil\u00e9gio do arrependimento pessoal, muitos ainda hoje estariam sentindo aquela dor infernal, que (como a paix\u00e3o que estamos discutindo) tamb\u00e9m <\/em>\u00e9 sempre descrita usando a met\u00e1fora do fogo. Algum dia, em algum lugar, em algum momento, os moralmente impuros orar\u00e3o como o homem rico, at\u00e9 que se arrependam, desejando que L\u00e1zaro “molhe na \u00e1gua a ponta do seu dedo e me refresque a l\u00edngua, porque estou atormentado nesta chama” (Lucas 16:24<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Uns dizem que o mundo em fogo termina,<\/em>
<\/em>Outros, que em gelo se apaga.<\/em>
<\/em>E eu j\u00e1 provei de desejo, que \u00e9 sina<\/em>
<\/em>Por isso repito que em fogo termina.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para encerrar, considerem esta cita\u00e7\u00e3o de dois estudantes da longa e instrutiva hist\u00f3ria da civiliza\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

Nenhum<\/em> homem <\/em>[ou mulher], por mais brilhante ou bem informado que seja, pode chegar, em uma vida, a tal plenitude de entendimento a ponto de julgar e desprezar com seguran\u00e7a os costumes ou as institui\u00e7\u00f5es de sua sociedade, pois estes s\u00e3o a sabedoria de gera\u00e7\u00f5es ap\u00f3s s\u00e9culos de experimentos no laborat\u00f3rio da hist\u00f3ria. Um jovem transbordando de horm\u00f4nios pode se perguntar por que n\u00e3o deve dar total liberdade aos seus desejos sexuais, e se n\u00e3o for controlado pelos costumes, morais ou leis, ele <\/em>[ou ela] pode arruinar sua vida <\/em>antes de amadurecer o suficiente para entender que o sexo \u00e9 um rio de fogo que deve ser banhado e resfriado por cem restri\u00e7\u00f5es para n\u00e3o consumir tanto o indiv\u00edduo quanto o grupo em caos. <\/em>[Will and Ariel Durant, The Lessons of History <\/em>[As li\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria] (New York: Simon and Schuster, 1968), pp. 35\u201336]<\/p>\n\n\n\n

Ou, nas palavras mais eclesi\u00e1sticas de James E. Talmage:<\/p>\n\n\n\n

Foi<\/em> declarado na solene palavra de revela\u00e7\u00e3o, que o esp\u00edrito e o corpo constituem a alma do homem; e, portanto, devemos olhar para esse corpo como algo que persistir\u00e1 no estado ressuscitado, al\u00e9m da sepultura, algo a ser mantido puro e santo. N\u00e3o tenhais medo de sujar as m\u00e3os; n\u00e3o tenhais medo das cicatrizes que vos vieram se conquistadas com esfor\u00e7o sincero ou vencidas com luta honesta, mas tenhais cuidado com cicatrizes que desfiguram, que vos vieram em lugares onde n\u00e3o dev\u00edeis ter ido, que ca\u00edram sobre v\u00f3s em empreendimentos indignos perseguidos onde n\u00e3o dev\u00edeis ter estado; cuidado com as feridas das batalhas em que v\u00f3s tendes lutado do lado errado. <\/em>[Talmage, CR, <\/em>outubro de 1913, p. 117]<\/p>\n\n\n\n

Amo voc\u00eas por quererem estar do lado certo do evangelho de Jesus Cristo. Expresso meu orgulho e apre\u00e7o por sua fidelidade. Como disse anteriormente, voc\u00eas s\u00e3o uma inspira\u00e7\u00e3o absoluta para mim. Considero o maior de todos os privil\u00e9gios profissionais estar associado a voc\u00eas nesta universidade em um momento de suas vidas em que est\u00e3o definindo o que acreditam e forjando o que ser\u00e1 seu futuro.<\/p>\n\n\n\n

Se alguns de voc\u00eas est\u00e3o sentindo as “cicatrizes (…) que vos vieram em lugares onde n\u00e3o dev\u00edeis ter ido”, desejo estender a voc\u00eas a paz e a promessa especiais dispon\u00edveis por meio do sacrif\u00edcio expiat\u00f3rio do Senhor Jesus Cristo. Presto testemunho de Seu amor e dos princ\u00edpios e ordenan\u00e7as do evangelho restaurado que tornam esse amor dispon\u00edvel para n\u00f3s, com todo o seu poder purificador e curativo. Testifico do poder desses princ\u00edpios e dessas ordenan\u00e7as, inclusive do arrependimento completo e redentor, que s\u00f3 s\u00e3o plenamente realizados nesta igreja verdadeira e viva do Deus verdadeiro e vivo. Que possamos “vir a Cristo” pela plenitude da alma, do s\u00edmbolo e do sacramento que Ele nos oferece, \u00e9 minha ora\u00e7\u00e3o em nome de Jesus Cristo. Am\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

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