{"id":1352,"date":"2025-10-31T06:00:00","date_gmt":"2025-10-31T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/?post_type=speech&p=1352"},"modified":"2026-01-10T01:12:05","modified_gmt":"2026-01-10T01:12:05","slug":"estudo-fe-e-o-livro-de-mormon","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/talks\/john-w-welch\/estudo-fe-e-o-livro-de-mormon\/","title":{"rendered":"Estudo, f\u00e9 e o Livro de M\u00f3rmon"},"content":{"rendered":"\n

Pretendemos modificar a tradu\u00e7\u00e3o se for necess\u00e1rio. Para dar sugest\u00f5es, envie um e-mail para: speeches.por@byu.edu<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Presidente Holland, colegas e amigos da comunidade da Universidade Brigham Young, sinto-me humilde pelo convite para falar a voc\u00eas esta manh\u00e3. E oro, enquanto fazemos uma pausa por estes poucos minutos, para que o Senhor aben\u00e7oe nossas mentes e esp\u00edritos como Ele aben\u00e7oou tantas vezes antes em devocionais neste grande campus.<\/p>\n\n\n\n

Enquanto falo hoje, considero que tenho duas credenciais principais. A primeira \u00e9 meu testemunho das origens divinas do Livro de M\u00f3rmon; a segunda, meu desejo implac\u00e1vel de saber mais sobre este livro extraordin\u00e1rio e maravilhoso. Ao longo dos \u00faltimos vinte anos, tenho feito do Livro de M\u00f3rmon uma quest\u00e3o de estudo cont\u00ednuo, e ele me recompensou muito al\u00e9m de tudo o que merecia e muito al\u00e9m de tudo o que eu poderia imaginar. Sempre foi assim com o Senhor: voc\u00ea nunca pode antecipar completamente Seus caminhos ou realmente merecer todas as Suas b\u00ean\u00e7\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

Meu desejo esta manh\u00e3 \u00e9 apresentar algumas ideias sobre a pesquisa atual do Livro de M\u00f3rmon, e espero e oro para que voc\u00eas as achem interessantes e esclarecedoras.<\/p>\n\n\n\n

Um livro abundante<\/h3>\n\n\n\n

Ouvimos falar muito sobre o Livro de M\u00f3rmon nos \u00faltimos anos. Uma pessoa precisaria ser surda e cega para n\u00e3o ter notado que o Presidente Benson o tornou um tema principal de extrema import\u00e2ncia. O significado do Livro de M\u00f3rmon para n\u00f3s como um povo, tanto individual como coletivamente, dificilmente pode ser exagerado. \u201cTirem o Livro de M\u00f3rmon e as revela\u00e7\u00f5es\u201d, Joseph Smith disse, \u201ce onde est\u00e1 nossa religi\u00e3o? N\u00e3o temos nenhuma” (HC 2:52<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Este livro nos deu mais do que apenas um nome. Muito mais, nos serve como um tutor espiritual, ensinando-nos a ouvir e conhecer a voz do nosso mestre e a reconhecer o testemunho do Esp\u00edrito Santo. Ele nos serve como fonte de sabedoria, explicando, como nenhuma outra fonte, o plano de salva\u00e7\u00e3o e nossa condi\u00e7\u00e3o humana atual. Ele permanece como um sinal da Restaura\u00e7\u00e3o nestes \u00faltimos dias e como uma testemunha de Jesus Cristo, sinalizando a todos aqueles que t\u00eam ouvidos para ouvir e olhos para ver que Deus est\u00e1 trabalhando aqui neste mundo. \u00c9 uma chave para os nossos conv\u00eanios. Por exemplo, poucos de n\u00f3s pensamos no fato de que as palavras da ora\u00e7\u00e3o batismal e das ora\u00e7\u00f5es sacramentais que usamos todas as semanas foram reveladas pela primeira vez nesta dispensa\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da tradu\u00e7\u00e3o de 3 N\u00e9fi 11<\/a> e Mor\u00f4ni 4\u20135<\/a>. O livro tamb\u00e9m \u00e9 nosso guia de como devemos viver e cont\u00e9m uma declara\u00e7\u00e3o completa sobre como seremos julgados.<\/p>\n\n\n\n

O Livro de M\u00f3rmon \u00e9 muitas, muitas coisas. \u00c9 um livro maravilhoso com usos e aplica\u00e7\u00f5es intermin\u00e1veis. \u00c9 o principal ve\u00edculo atrav\u00e9s do qual Deus escolheu comunicar Seu evangelho do conv\u00eanio em nossos dias a todas as pessoas \u2013 os ricos, os pobres, os idosos, os jovens, os negros, os brancos, casados ou solteiros. H\u00e1 poucas coisas nesta vida mais importantes para fazermos do que conhecer, amar e seguir o Livro de M\u00f3rmon.<\/p>\n\n\n\n

Por ser t\u00e3o completo e rico, muitas de suas dimens\u00f5es permanecem seladas a todos os que n\u00e3o fazem de seu estudo uma quest\u00e3o de busca vital\u00edcia. N\u00e3o importa quem voc\u00ea seja \u2013 um rec\u00e9m-converso ou um estudioso s\u00e9rio, um santo ou um pecador que n\u00e3o se arrepende \u2013 o Livro de M\u00f3rmon fala ao seu n\u00edvel. Ele come\u00e7a onde voc\u00ea est\u00e1 e aborda suas necessidades e seus interesses. Mesmo com tudo o que j\u00e1 foi aprendido, estamos s\u00f3 no come\u00e7o. H\u00e1 muitas li\u00e7\u00f5es, de todos os tipos, que ainda n\u00e3o aprendemos de suas p\u00e1ginas.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 muito tempo o Senhor quer que Seus santos fa\u00e7am mais com o Livro de M\u00f3rmon. J\u00e1 em 1832, ele repreendeu os membros da Igreja em Kirtland, Ohio, por negligenciarem o Livro de M\u00f3rmon, dizendo que “os filhos de Si\u00e3o, sim, todos permanecer\u00e3o sob condena\u00e7\u00e3o at\u00e9 que se arrependam e se lembrem do novo conv\u00eanio, sim, o Livro de M\u00f3rmon” (D&C 84:56\u201357<\/a>). Ainda em 1984, o Presidente Benson reemitiu essa mesma severa admoesta\u00e7\u00e3o. Na confer\u00eancia de outubro daquele ano, ele disse: “Enquanto participei da dedica\u00e7\u00e3o do Templo da Cidade do M\u00e9xico, recebi a impress\u00e3o distinta de que Deus n\u00e3o est\u00e1 satisfeito com nossa neglig\u00eancia com o Livro de M\u00f3rmon” (\u201cA New Witness for Christ\u201d [Uma nova testemunha para Cristo], Ensign<\/em>, novembro de 1984, p. 6). Ele deixou muito claro que ainda estamos definhando sob a mesma condena\u00e7\u00e3o de 150 anos atr\u00e1s. Apesar de tudo o que fizemos no passado, ainda temos quil\u00f4metros a percorrer para entender e obedecer ao que nos foi dado.<\/p>\n\n\n\n

Deixem-me dar alguns exemplos de estudos recentes que ilustram o que quero dizer sobre como nossa aprecia\u00e7\u00e3o pelo Livro de M\u00f3rmon ainda est\u00e1 crescendo.<\/p>\n\n\n\n

Uma realiza\u00e7\u00e3o surpreendente<\/h3>\n\n\n\n

Primeiro, um pouco de hist\u00f3ria \u2013 o ano de 1829. S\u00f3 recentemente eu passei a apreciar a impressionante realiza\u00e7\u00e3o que foi para Joseph Smith trazer o Livro de M\u00f3rmon \u00e0 luz. O simples fato de ele existir \u00e9 mais milagroso do que muitos de n\u00f3s percebemos. Considerem, por exemplo, a simples quest\u00e3o de quanto tempo Joseph levou para traduzir o Livro de M\u00f3rmon. Muitos documentos hist\u00f3ricos s\u00f3lidos e independentes escritos por pessoas como Lucy Mack Smith, Joseph Knight, David Whitmer, Oliver Cowdery e at\u00e9 mesmo registros p\u00fablicos como a hipoteca da fazenda de Martin Harris, completamente corroboram os detalhes e revelam uma hist\u00f3ria incr\u00edvel. Ap\u00f3s os contratempos de 1828, a tradu\u00e7\u00e3o do Livro de M\u00f3rmon finalmente come\u00e7ou em 7 de abril de 1829, dois dias depois que Oliver Cowdery chegou em Harmony, Pensilv\u00e2nia, guiado por uma revela\u00e7\u00e3o pessoal do Senhor para vir e servir como escriba de Joseph. Apenas cinco semanas depois, em 15 de maio, eles j\u00e1 haviam chegado ao relato do minist\u00e9rio de Cristo entre os nefitas em 3 N\u00e9fi 11<\/a>. At\u00e9 11 de junho, sabemos que eles haviam traduzido a \u00faltima das placas de M\u00f3rmon, pois Joseph usou as palavras da p\u00e1gina de t\u00edtulo como descri\u00e7\u00e3o legal no pedido de direitos autorais que apresentou naquele dia. Em 30 de junho, o trabalho foi conclu\u00eddo na fazenda Whitmer em Fayette, Nova York. Do in\u00edcio ao fim \u2013 nada mais do que oitenta e cinco dias no total. Mas mesmo assim, \u00e9 preciso subtrair algum tempo e interrup\u00e7\u00f5es quando Joseph e Oliver se mudaram na primeira semana de junho em uma carro\u00e7a de Harmony para Fayette, a cerca de 190 km de dist\u00e2ncia; tempo para viagens a Colesville para comprar suprimentos (96 km de ida e volta); tempo para receber e registrar treze se\u00e7\u00f5es agora contidas em Doutrina e Conv\u00eanios; tempo para restaurar os sacerd\u00f3cios Aar\u00f4nico e de Melquisedeque; tempo para converter e batizar Samuel e Hyrum Smith e v\u00e1rios outros; tempo para experimentar manifesta\u00e7\u00f5es com as tr\u00eas e as oito testemunhas; e suponho que um pouco de tempo para comer e dormir. (Para uma discuss\u00e3o completa, ver John W. Welch e Tim Rathbone, \u201cThe Translation of the Book of Mormon: Basic Historical Information\u201d [A Tradu\u00e7\u00e3o do Livro de M\u00f3rmon: Informa\u00e7\u00f5es Hist\u00f3ricas B\u00e1sicas], F.A.R.M.S. W&R-86; John W. Welch, \u201cHow Long Did It Take Joseph Smith to Translate the Book of Mormon?\u201d [Quanto Tempo Levou Joseph para Traduzir o Livro de M\u00f3rmon?] (Ensign<\/em>, setembro de 1988, pp. 46\u201347).<\/p>\n\n\n\n

Isso deixa apenas cerca de sessenta a sessenta e cinco dias em que o profeta poderia ter trabalhado na tradu\u00e7\u00e3o \u2013 isso \u00e9 mais ou menos a dura\u00e7\u00e3o deste semestre de primavera. Isso resulta em uma m\u00e9dia fenomenal de oito ou nove p\u00e1ginas finalizadas por dia, dia ap\u00f3s dia. (ver Hugh Nibley, Lehi in the Desert, The World of the Jaredites, There Were Jaredites; An Approach to the Book of Mormon; Since Cumorah <\/em>[Le\u00ed no deserto, o mundo dos jareditas, havia jareditas; uma abordagem ao Livro de M\u00f3rmon; desde Cumorah] [Deseret Book (Salt Lake City, Utah) e F.A.R.M.S. (Provo, Utah), 1988]; volumes 5, 6 e 7 de The Collected Works of Hugh Nibley <\/em>[Obras Coletadas de Hugh Nibley]).<\/p>\n\n\n\n

Levou um dia e meio para traduzir o discurso do rei Benjamin, um dos textos mais magistrais em qualquer parte de toda a literatura religiosa. Al\u00e9m de ensinar doutrinas sobre a Expia\u00e7\u00e3o, servi\u00e7o, humildade, convers\u00e3o e conv\u00eanios, o discurso tamb\u00e9m reflete a antiga piedade israelita infundida com o verdadeiro evangelho de Jesus Cristo! No entanto, n\u00e3o havia tempo para Joseph consultar bibliotecas (mesmo se houvesse uma biblioteca em Harmony, Pensilv\u00e2nia – que n\u00e3o havia). N\u00e3o havia tempo para estudar a Mishn\u00e1 e descobrir como, de fato, os reis israelitas proferiam discursos de renova\u00e7\u00e3o de conv\u00eanios. Reis como Benjamim, por exemplo, falavam de torres ao povo \u2013 reunido em tendas com suas fam\u00edlias ao redor do templo (ver John W. Welch, \u201cKing Benjamin\u2019s Speech in the Context of Ancient Israelite Festivals\u201d [Discurso do Rei Benjamim no contexto dos Festivais Israelitas Antigos], F.A.R.M.S. Wel-85c). N\u00e3o havia tempo para revisar e refinar, n\u00e3o havia tempo para cruzar datas entrela\u00e7adas e detalhes interligados. Em vez disso, o texto veio, como Oliver gravou cinco anos depois, \u201cdia ap\u00f3s dia, ininterruptamente\u201d, enquanto as palavras lhe \u201c[sa\u00edam] da boca\u201d (ver JS-H 1:75n<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Ver isso me fez perceber a magnific\u00eancia do texto do Livro de M\u00f3rmon. Foi uma realiza\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria. O texto veio de uma s\u00f3 vez, a c\u00f3pia final foi ditada. E assim permaneceu, exceto por pequenas edi\u00e7\u00f5es estil\u00edsticas, at\u00e9 hoje. Como advogado, sei o que \u00e9 ditar. Depois de anos de pr\u00e1tica, ainda n\u00e3o consigo ditar nada perfeitamente na primeira vez.<\/p>\n\n\n\n

Quest\u00f5es de Direito<\/h3>\n\n\n\n

Considerem um segundo caso \u2013 da antiguidade. Como advogado, fiquei fascinado e impressionado com a sofistica\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica do Livro de M\u00f3rmon em assuntos jur\u00eddicos antigos. Quem escreveu o Livro de M\u00f3rmon tinha familiaridade \u00edntima com um sistema legal completamente consistente e operacional, baseado na jurisprud\u00eancia e terminologia legal da antiga Israel. Isto \u00e9 especialmente verdadeiro para Alma, que no fim das contas, era o juiz supremo. Os relat\u00f3rios sobre os julgamentos de Abin\u00e1di, Neor e Corior se tornam documentos legais not\u00e1veis \u00e0 luz do que sabemos sobre as antigas leis relativas \u00e0 difama\u00e7\u00e3o, falso testemunho, blasf\u00eamia e assassinato, anunciando os resultados de uma condena\u00e7\u00e3o infame, e assim por diante.<\/p>\n\n\n\n

A lei era de grande import\u00e2ncia para os nefitas, assim como era para os israelitas em geral. \u00c9 dif\u00edcil imaginarmos o compromisso israelita de ensinar, aprender e viver a lei. Eles adoravam a lei. Em dias festivos, veneravam a lei, desfilando com seus livros de direito pela cidade. Em compara\u00e7\u00e3o, imaginem o que aconteceria se f\u00f4ssemos desfilar com uma c\u00f3pia do C\u00f3digo de Receita Federal em uma de nossas celebra\u00e7\u00f5es! Assim, foi significativo que Alma dissesse que os nefitas eram rigorosos<\/em> em observar a lei de Mois\u00e9s (Alma 30:3<\/a>), permanecendo fi\u00e9is a ela at\u00e9 a vinda de Cristo. N\u00e9fi tamb\u00e9m disse que eles guardaram “os ju\u00edzos e os estatutos e os mandamentos do Senhor em todas as coisas, de acordo com a lei de Mois\u00e9s<\/em>.” (2 N\u00e9fi 5:10; \u00eanfase adicionada) – “em todas as coisas” significaria em seus assuntos civis e criminais, bem como religiosos.<\/p>\n\n\n\n

A veracidade disso fica evidente em exemplos como os que seguem. Acontece que houve uma grande diferen\u00e7a sob a lei de Mois\u00e9s, e na antiga lei penal do Oriente Pr\u00f3ximo em geral, entre ser um “salteador” e ser um “ladr\u00e3o” (Discutido em John W. Welch, \u201cTheft and Robbery in the Book of Mormon and Ancient Near Eastern Law\u201d [Furto e Roubo no Livro de M\u00f3rmon e Antiga Lei do Oriente Pr\u00f3ximo], F.A.R.M.S. Wel-85a; Resumido em \u201cNew Developments in Book of Mormon Research\u201d [Novos desenvolvimentos na Pesquisa do Livro de M\u00f3rmon], Ensign<\/em>, fevereiro de 1988, p. 12. Ver tamb\u00e9m Bernard Jackson, Theft in Early Jewish Law <\/em>[Furto na Lei Judaica Antiga] [Oxford: Oxford University Press, 1975). Um salteador era um membro interno da comunidade; ele geralmente trabalhava sozinho, e roubava coisas como galinhas \u00e0 noite. A ofensa criminal de um salteador n\u00e3o era grave, e ele era punido levemente, geralmente sendo obrigado a devolver o dobro do que ele havia roubado. Um ladr\u00e3o, por outro lado, era um estranho, literalmente um fora-da-lei, vivendo fora da comunidade e fora da prote\u00e7\u00e3o e dos direitos da lei local. Os ladr\u00f5es se escondiam nas colinas em bandos, jurando sigilo e atacando aldeias, assassinando e saqueando abertamente. Os ladr\u00f5es eram um dos maiores flagelos da civiliza\u00e7\u00e3o antiga; \u00e0s vezes, no Egito ocuparam cidades inteiras. Os soldados eram enviados atr\u00e1s deles, e quando eram pegos, eles eram mortos na hora \u2013 um julgamento em tribunal n\u00e3o era necess\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

Esse tipo de informa\u00e7\u00e3o acaba sendo significativo na compreens\u00e3o do Livro de M\u00f3rmon, pois ele tamb\u00e9m observa essa distin\u00e7\u00e3o. Os ladr\u00f5es de Gadi\u00e2nton eram sempre chamados ladr\u00f5es, nunca salteadores. Eles viviam nas colinas, e o ex\u00e9rcito sa\u00eda para lutar contra eles. Quando os nefitas pegavam um dos ladr\u00f5es, como no caso de Zemnaria em 3 N\u00e9fi 4<\/a>, eles o matavam na hora. Nenhum julgamento era mencionado, e eles o penduravam em uma \u00e1rvore e ritualmente cortavam a \u00e1rvore (uma forma de execu\u00e7\u00e3o not\u00f3ria que, de fato, tem um paralelo not\u00e1vel em outra parte obscura da lei judaica que estranhamente requer que a \u00e1rvore da qual o culpado \u00e9 pendurado seja cortada) (ver Talmude Babil\u00f4nico, Sanhedrin VI.6; e Maim\u00f4nides, Sanhedrin XV.9). Na verdade, a palavra hebraica para bandido (gedud<\/em>) pode at\u00e9 ter alguma conex\u00e3o com o nome Gaddianton<\/em> (Gadi\u00e2nton), especialmente porque esse nome, assim como o hebraico gedud<\/em>, aparece com um \u201cd\u201d duplo no manuscrito original do Livro de M\u00f3rmon.<\/p>\n\n\n\n

Agora tamb\u00e9m podemos entender melhor por que Lam\u00e3 estava t\u00e3o assustado com a amea\u00e7a de Lab\u00e3o. Quando Lam\u00e3 tentou obter as placas de lat\u00e3o, como talvez voc\u00eas se lembrem, Lab\u00e3o o expulsou, dizendo: “tu \u00e9s um ladr\u00e3o e vou matar-te” (1 N\u00e9fi 3:13<\/a>). Na verdade, Lab\u00e3o era um oficial militar. Se ele escolheu caracterizar Lam\u00e3 como um ladr\u00e3o (e embora ele n\u00e3o o fosse, ele era o filho de Le\u00ed, um homem procurado que agora estava vivendo nas colinas), Lab\u00e3o tinha o poder de tornar sua amea\u00e7a realmente eficaz! Claro, se o texto tivesse dito: “tu \u00e9s um salteador<\/em> e vou matar-te”, n\u00e3o teria soado t\u00e3o bem. Mas isso tamb\u00e9m \u00e9 um ponto revelador, pois h\u00e1 pouca distin\u00e7\u00e3o substantiva entre “furto” e “roubo” na lei anglo-americana; nem Joseph poderia ter aprendido a antiga distin\u00e7\u00e3o de sua B\u00edblia, pois os tradutores da Vers\u00e3o do Rei Jaime em ingl\u00eas usam essas duas palavras indiscriminadamente e de forma intercambi\u00e1vel. Por exemplo, na hist\u00f3ria do Bom Samaritano, a Vers\u00e3o do Rei Jaime em ingl\u00eas diz que um homem desceu de Jerusal\u00e9m e caiu entre “ladr\u00f5es” (Lucas 10:30<\/a>)! Claro, voc\u00ea n\u00e3o cai entre “ladr\u00f5es” no deserto, mas entre “salteadores”, que \u00e9 como se l\u00ea a vers\u00e3o em grego [nota do tradutor: esta tradu\u00e7\u00e3o e distin\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m foi feita corretamente na vers\u00e3o do Rei Jaime da B\u00edblia em portugu\u00eas]. Ao contr\u00e1rio da Vers\u00e3o do Rei Jaime em ingl\u00eas, no entanto, o Livro de M\u00f3rmon usa esses dois termos corretamente.<\/p>\n\n\n\n

Uma realiza\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria<\/h3>\n\n\n\n

Terceiro, considerem algo do mundo da literatura. Comecei a conhecer a not\u00e1vel precis\u00e3o do Livro de M\u00f3rmon quando estava servindo miss\u00e3o no sul da Alemanha. L\u00e1, h\u00e1 vinte anos, fui apresentado \u00e0 ideia de quiasmo na B\u00edblia em uma palestra de um semin\u00e1rio cat\u00f3lico. O quiasmo \u00e9 uma variedade de paralelismo que foi frequentemente usada na antiga literatura do Oriente Pr\u00f3ximo, especialmente em hebraico, embora n\u00e3o exclusivamente. Em vez de simplesmente dizer algo duas vezes em forma paralela direta (a-b-c \u2013 a-b-c), um texto de quiasmo se repete pela segunda vez na ordem oposta (a-b-c \u2013 c-b-a). Um bom exemplo disso est\u00e1 na vers\u00e3o do Rei Jaime em ingl\u00eas de Lev\u00edtico 24, onde os tr\u00eas elementos “matam um homem”, “matam uma besta” e “causam uma mancha” aparecem primeiro nessa ordem e depois s\u00e3o repetidos em ordem inversa, enquadrando a f\u00f3rmula da justi\u00e7a tali\u00f4nica “olho por olho, dente por dente” (Lev\u00edtico 24:17-21<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

O quiasmo \u00e9 um modo de express\u00e3o bastante distinto, recentemente identificado, que frequentemente ajuda na an\u00e1lise de textos b\u00edblicos. Por isso, fiquei empolgado ao descobrir, logo no in\u00edcio de uma manh\u00e3, que v\u00e1rios escritores do Livro de M\u00f3rmon tamb\u00e9m usavam esse recurso estil\u00edstico. Como consequ\u00eancia, alguns dos exemplos mais significativos e bem constru\u00eddos dessa forma de escrita encontrada em qualquer lugar do mundo aparecem nas p\u00e1ginas do Livro de M\u00f3rmon (John W. Welch, \u201cChiasmus in the Book of Mormon\u201d [O Quiasmo no Livro de M\u00f3rmon], BYU Studies <\/em>[1969]; tamb\u00e9m em New Era<\/em>, fevereiro de 1972, e reimpresso em Noel Reynolds, Book of Mormon Authorship <\/em>[A Autoria do Livro de M\u00f3rmon] [Provo, Utah: BYU Religious Studies Center, 1982]; ver tamb\u00e9m John W. Welch, ed., Chiasmus in Antiquity <\/em>[O Quiasmo na Antiguidade] [Hildesheim: Gersterberg, 1981]).<\/p>\n\n\n\n

Um belo exemplo do quiasmo est\u00e1 em Mosias 5:10\u201312<\/a>, onde os seis elementos “nome, chamado, m\u00e3o esquerda, lembrar, apagado e transgress\u00e3o” aparecem primeiro nessa ordem e, em seguida, reaparecem na ordem oposta. Outro exemplo criativo est\u00e1 em Alma 41:13\u201315<\/a>. Como em Lev\u00edtico 24<\/a>, o quiasmo \u00e9 usado brilhantemente para descrever o aspecto rec\u00edproco da justi\u00e7a restaurativa. E nada supera a composi\u00e7\u00e3o qui\u00e1stica de Alma 36<\/a>, onde Alma posiciona, no ponto central de seu cap\u00edtulo cuidadosamente estruturado, o ponto de virada espiritual de toda a sua vida \u2014 ou seja, o momento em que clamou a Jesus Cristo, o Filho de Deus, para expiar por seus pecados. Alma n\u00e3o poderia ter usado express\u00e3o liter\u00e1ria melhor para colocar Cristo mais diretamente no centro das coisas do que o quiasmo.<\/p>\n\n\n\n

Li\u00e7\u00f5es a serem aprendidas<\/h3>\n\n\n\n

Finalmente, considerem alguns tipos mais pr\u00e1ticos e espirituais de li\u00e7\u00f5es que ainda temos que aprender com o Livro de M\u00f3rmon. Como bispo de uma ala de estudantes da BYU, eu descobri v\u00e1rias vezes que as respostas \u00e0s lutas espirituais eram encontradas no Livro de M\u00f3rmon, mas elas n\u00e3o s\u00e3o descobertas at\u00e9 que tenhamos estudado as escrituras em esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o para obter uma resposta \u00e0s nossas necessidades.<\/p>\n\n\n\n

Por exemplo, havia uma irm\u00e3 na minha ala que n\u00e3o conseguia se sentir completamente perdoada, mesmo que tivesse tentado sinceramente. Percebemos como Benjamim tinha aconselhado e ordenado a seu povo que deveriam repartir seus bens com os pobres, a fim de conservar a remiss\u00e3o de seus pecados diariamente (Mosias 4:26<\/a>). Essa acabou sendo a resposta. H\u00e1 muito tempo, dar ofertas aos pobres faz parte dos dias santos de jejum na cultura israelita \u2014 nesses dias, eles buscavam expia\u00e7\u00e3o por seus pecados. Talvez aqui esteja uma li\u00e7\u00e3o que todos devemos aprender, um passo esquecido no processo de arrependimento \u2013 lembrar dos pobres e dos necessitados.<\/p>\n\n\n\n

Em outras ocasi\u00f5es, aconselhei os membros da minha ala que estavam lutando contra a tenta\u00e7\u00e3o que orassem de forma mais eficaz, pedindo ao Senhor que os ajudasse a superar suas tenta\u00e7\u00f5es. Tamb\u00e9m aprendi esta li\u00e7\u00e3o com o Livro de M\u00f3rmon, pois ele diz que os nefitas justos ofereceram uma ora\u00e7\u00e3o diariamente “para n\u00e3o cair em tenta\u00e7\u00e3o.” (Alma 31:10<\/a>). Quando foi a \u00faltima vez que voc\u00ea pediu ao seu Pai Celestial para que n\u00e3o fosse influenciado por determinada tenta\u00e7\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n

Ou, novamente, n\u00f3s realmente compreendemos como o diabo opera? A vis\u00e3o de Le\u00ed do grande e espa\u00e7oso edif\u00edcio, por exemplo, nos diz graficamente que a arma principal usada pelos \u00edmpios \u00e9 zombaria e esc\u00e1rnio. Eu n\u00e3o acho que estejamos nos<\/em> protegendo o suficiente contra tal comportamento. No entanto, quando voc\u00ea conhece a estrat\u00e9gia do seu oponente, \u00e9 muito mais f\u00e1cil planejar sua defesa. N\u00e3o h\u00e1 melhor exposi\u00e7\u00e3o dos caminhos astutos e prec\u00e1rios do diabo do que pode ser encontrado no Livro de M\u00f3rmon.<\/p>\n\n\n\n

Ou novamente, ser\u00e1 que notamos o que Alma de fato diz sobre plantar aquela semente da f\u00e9 em Alma 32<\/a>? O que ele nos diz que saberemos quando a semente come\u00e7ar a crescer? Como saberemos que a semente \u00e9 \u201cverdadeira\u201d? Bem, para Alma, ele diz que come\u00e7aremos a saber que a semente \u00e9 “boa” (Alma 32:30\u201333<\/a>, 36<\/a>). Agora h\u00e1 uma diferen\u00e7a importante entre saber que algo \u00e9 “verdadeiro” e saber que \u00e9 “bom”. Satan\u00e1s, por exemplo, sabe muito do que \u00e9 verdadeiro, mas sabe pouco do que \u00e9 bom. Devemos conhecer ambos. Que maravilhoso \u00e9 saber n\u00e3o apenas que o evangelho e o Livro de M\u00f3rmon s\u00e3o verdadeiros, mas tamb\u00e9m que s\u00e3o bons!<\/p>\n\n\n\n

Esta lista pode continuar e continuar, mas considerem mais uma. Ainda h\u00e1 li\u00e7\u00f5es a serem aprendidas sobre como fazer e guardar nossos conv\u00eanios. Quando Jesus tinha apenas alguns dias para passar com o povo justo na terra de Abund\u00e2ncia, o que Jesus escolheu ensinar e fazer? Apenas alguns meses atr\u00e1s, percebi que em 3 N\u00e9fi 11<\/a>, Ele os encontrou no templo, onde fez conv\u00eanios com eles. Come\u00e7ou com um grande grito de Hosana (3 N\u00e9fi 11:17<\/a>), com instru\u00e7\u00f5es sobre batismo e ordena\u00e7\u00f5es do sacerd\u00f3cio (11:18\u201328<\/a>). Ele disse-lhes como deveriam fazer o conv\u00eanio. Se algum deles tinha sentimentos duros em rela\u00e7\u00e3o ao outro, Jesus lhes disse que deveriam ir e se reconciliar e ent\u00e3o vir a Cristo no altar (12:23\u201324<\/a>). Ali os juramentos deveriam ser feitos simplesmente dizendo “sim” ou “n\u00e3o” (12:37<\/a>). Isso era algo s\u00e9rio e sagrado. Se algu\u00e9m revelou erroneamente essas coisas sagradas aos indignos, Jesus lhes disse que seriam despeda\u00e7ados e pisados (14:6<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Em 3 N\u00e9fi 12<\/a> e 13<\/a>, Cristo deu ao povo uma s\u00e9rie de mandamentos que eles ent\u00e3o concordaram em obedecer. Elas eram as novas leis de sacrif\u00edcio (o sacrif\u00edcio de um cora\u00e7\u00e3o quebrantado e de um esp\u00edrito contrito) e de obedi\u00eancia (12:19\u201320<\/a>), de conduta adequada para com os irm\u00e3os (sem esc\u00e1rnio, sem raiva, sem zombaria) (12:22<\/a>), de castidade (12:28<\/a>), de amar seus inimigos (12:44<\/a>), de ora\u00e7\u00e3o (13:5\u201313<\/a>), e de consagra\u00e7\u00e3o (porque um homem n\u00e3o pode servir a Deus e a Mamom) (13:19-24<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

No final, prometeu-lhes que aqueles que conhecerem e fizerem essas coisas ser\u00e3o autorizados no \u00faltimo dia a entrar no reino celestial. Mas os outros que n\u00e3o conheceram o Senhor n\u00e3o poder\u00e3o entrar (14:21\u201323<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Tudo isso foi ensinado por Jesus ao preparar aquele povo para fazer conv\u00eanios no templo, obedecer a Seus mandamentos, tomar sobre si o Seu nome e lembrar das marcas em Seu corpo, que Ele lhes havia mostrado e que eles tocaram com as pr\u00f3prias m\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

Se Jesus tinha apenas um curto per\u00edodo de tempo para passar com essas pessoas e escolheu pass\u00e1-lo com elas no templo, n\u00e3o dever\u00edamos passar um pouco mais do nosso tempo l\u00e1 tamb\u00e9m?<\/p>\n\n\n\n

Pelo estudo e tamb\u00e9m pela f\u00e9<\/h3>\n\n\n\n

Bem, por que eu lhes disse essas coisas? H\u00e1 v\u00e1rias raz\u00f5es poss\u00edveis. Primeiro, porque eu acho esses ensinamentos empolgantes. Eu nunca deixo de me admirar com o Livro de M\u00f3rmon. As passagens qui\u00e1sticas do Livro de M\u00f3rmon, por exemplo, s\u00e3o t\u00e3o \u00f3bvias quando s\u00e3o apontadas que eu me pergunto como Mark Twain p\u00f4de n\u00e3o perceb\u00ea-las. Ver o contexto de realiza\u00e7\u00e3o de conv\u00eanios do serm\u00e3o de Jesus no templo \u00e9 t\u00e3o claro e precioso para mim, que eu me pergunto por que eu n\u00e3o tinha focado nisso antes. O pr\u00f3prio Senhor declarou que o Livro de M\u00f3rmon cont\u00e9m a ‘plenitude do evangelho de Jesus Cristo’ (D&C 20:9<\/a>). Essa afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 mais verdadeira do que percebemos. Seladas em suas p\u00e1ginas, eu sei, h\u00e1 muitas li\u00e7\u00f5es a serem aprendidas e muitas coisas a serem descobertas.<\/p>\n\n\n\n

Eu tamb\u00e9m lhes digo essas coisas porque eu sei que elas s\u00e3o boas e verdadeiras. Um dos prop\u00f3sitos declarados do Livro de M\u00f3rmon \u00e9 ser uma testemunha convincente de que Jesus \u00e9 o Cristo. Seu prop\u00f3sito \u00e9 convencer<\/em> judeus, lamanitas e gentios. Reconhecendo que todas as evid\u00eancias devem ser avaliadas cuidadosamente, considero a soma de pontos como estes bastante persuasiva e, de fato, convincente de que este livro d\u00e1 um verdadeiro testemunho de que Jesus \u00e9 o Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Isso significa que estou tentando provar<\/em> que o Livro de M\u00f3rmon \u00e9 verdadeiro? Essa pergunta \u00e9 feita muitas vezes, mas n\u00e3o \u00e9 refletida com a devida frequ\u00eancia. Nesse sentido, gosto do que o historiador da Igreja B. H. Roberts disse em 1909:<\/p>\n\n\n\n

[O Esp\u00edrito Santo] sempre deve ser a principal fonte de evid\u00eancia para a veracidade do Livro de M\u00f3rmon. Todas as outras evid\u00eancias s\u00e3o secund\u00e1rias a esta, que \u00e9 prim\u00e1ria e infal\u00edvel. Nenhuma organiza\u00e7\u00e3o de evid\u00eancias, por mais habilmente ordenada; nenhum argumento, por mais engenhosamente elaborado, jamais poder\u00e1 tomar<\/em> [o] lugar<\/em> [do Esp\u00edrito Santo].<\/p>\n\n\n\n

No entanto, ele continuou:<\/p>\n\n\n\n

As evid\u00eancias secund\u00e1rias em apoio \u00e0 verdade, assim como as causas secund\u00e1rias nos fen\u00f4menos naturais, podem ter import\u00e2ncia de primeira ordem e ser poderosos fatores no cumprimento dos prop\u00f3sitos de Deus.<\/em> [B. H. Roberts, New Witnesses for God<\/em> [Novas Testemunhas de Deus], vol. 2 (Salt Lake City: Deseret News, 1909), pp. vi\u2013viii]<\/p>\n\n\n\n

Acredito que documentos hist\u00f3ricos de 1829, distin\u00e7\u00f5es legais entre furto e roubo, e outros estudos desse tipo nos d\u00e3o precisamente esse tipo de evid\u00eancia secund\u00e1ria de primeira classe. Eles nos ajudam a apreciar as origens milagrosas do Livro de M\u00f3rmon, a complexidade dos sistemas jur\u00eddicos e liter\u00e1rios incorporados no texto e a profundidade de suas doutrinas. Este n\u00e3o \u00e9 um livro simples, escrito de improviso por um jovem; ele reflete o melhor de mil anos de civiliza\u00e7\u00e3o e inspira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 claro que o Livro de M\u00f3rmon continua sendo um assunto discut\u00edvel \u2013 e felizmente o Senhor o deixou principalmente no \u00e2mbito da f\u00e9. Nem todas as perguntas ser\u00e3o respondidas para a satisfa\u00e7\u00e3o completa de todos, mas quando foi esse o caso com a B\u00edblia, com a matem\u00e1tica ou com qualquer outra coisa? Ainda assim, Deus n\u00e3o nos deixou sem amplas raz\u00f5es positivas que levar\u00e3o a mente ensin\u00e1vel e inquiridora ao ponto da f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Eu tamb\u00e9m disse essas coisas para mostrar que muitas abordagens ser\u00e3o necess\u00e1rias para compreender as profundezas do Livro de M\u00f3rmon. S\u00e3o necess\u00e1rias abordagens hist\u00f3ricas, doutrin\u00e1rias, te\u00f3ricas, pr\u00e1ticas, religiosas, legais, liter\u00e1rias, intelectuais e espirituais. O Presidente Benson disse que n\u00e3o s\u00f3 devemos saber qual hist\u00f3ria o Livro de M\u00f3rmon cont\u00e9m, mas devemos entender seus ensinamentos. “Deus espera que usemos o Livro de M\u00f3rmon de v\u00e1rias maneiras” (Ezra Taft Benson, \u201cThe Book of Mormon Is the Word of God\u201d [O Livro de M\u00f3rmon \u00e9 a Palavra de Deus], Ensign<\/em>, janeiro de 1988, p. 3).<\/p>\n\n\n\n

O livro tem muitos prop\u00f3sitos declarados. Eles exigir\u00e3o o melhor de todas as nossas faculdades.<\/p>\n\n\n\n

As abordagens que eu compartilhei d\u00e3o apenas um vislumbre da gama de trabalho que est\u00e1 sendo feito hoje por muitas pessoas em nosso campus: Hugh Nibley, sobre os padr\u00f5es culturais antigos do livro e suas implica\u00e7\u00f5es modernas; John Sorenson, sobre a geografia limitada exigida internamente pelo pr\u00f3prio texto; Robert Matthews e Monte Nyman, que demonstram grande interesse pelo livro e pelo mormonismo contempor\u00e2neo; Stephen Ricks, Dan Peterson e Stephen Robinson, que trabalham com compara\u00e7\u00f5es hebraicas, \u00e1rabes e do cristianismo primitivo; Bob Millett e Joseph McConkie, explorando seus significados e implica\u00e7\u00f5es doutrin\u00e1rias; Noel Reynolds, lendo 1 N\u00e9fi sob uma perspectiva pol\u00edtica que legitima N\u00e9fi como sucessor pol\u00edtico de Le\u00ed; Roger Keller, que acrescenta sua segunda contribui\u00e7\u00e3o neste ano \u00e0s an\u00e1lises de autoria assistidas por computador; Paul Hoskisson, em busca de poss\u00edveis etimologias para nomes pr\u00f3prios do Livro de M\u00f3rmon; entre muitos outros.<\/p>\n\n\n\n

Cada um se aproxima do Livro de M\u00f3rmon de forma diferente, o que me ajuda a ver a incompletude do meu pr\u00f3prio conhecimento. Como o ap\u00f3stolo Paulo disse, n\u00f3s s\u00f3 “vemos por espelho, em enigma”, nosso conhecimento est\u00e1 incompleto, n\u00f3s s\u00f3 “em parte conhecemos”, e n\u00f3s at\u00e9 mesmo profetizamos apenas “em parte” (1 Cor\u00edntios 13:9<\/a>, 12<\/a>). Da mesma forma, o Presidente Benson disse que nunca devemos descansar em nosso estudo do Livro de M\u00f3rmon. Ele nos desgastar\u00e1 muito antes de n\u00f3s o desgastarmos.<\/p>\n\n\n\n

Todos os santos dos \u00faltimos dias devem fazer do estudo deste livro um objetivo de vida. Do contr\u00e1rio, estar\u00e3o pondo a alma em risco e negligenciando o que poderia trazer uni\u00e3o espiritual e intelectual para sua vida como um todo. [Benson, O Livro de M\u00f3rmon \u2014 A Pedra Angular de Nossa Religi\u00e3o<\/a>, A Liahona, outubro de 2011]<\/p>\n\n\n\n

Observem bem o que o Presidente Benson diz aqui: \u201cUni\u00e3o espiritual e intelectual para sua vida como um todo.” Outra raz\u00e3o pela qual lhes falei sobre essas coisas \u00e9 porque acho que s\u00e3o os tipos de coisas que podem nos ajudar a alcan\u00e7ar a uni\u00e3o espiritual e intelectual da qual o Presidente Benson est\u00e1 falando. H\u00e1 um vers\u00edculo de Doutrina e Conv\u00eanios em uma placa na Biblioteca Lee. Est\u00e1 na escada que sobe do balc\u0101o de atendimento para o quarto andar. Como estudante aqui na d\u00e9cada de sessenta, vi-o v\u00e1rias vezes todos os dias; e isso deixou uma impress\u00e3o profunda em mim. Ele nos exorta, dizendo que precisamos \u201c[procurar] conhecimento, sim, pelo estudo e tamb\u00e9m pela f\u00e9\u201d (D&C 88:118<\/a>). Esp\u00edrito e intelecto, estudo e f\u00e9, ci\u00eancia e religi\u00e3o, testemunho e erudi\u00e7\u00e3o \u2013 muitas vezes vemos estes como opostos, mas, em \u00faltima an\u00e1lise, eles n\u00e3o s\u00e3o. Se o nosso olho \u00e9 \u00fanico para Deus e Sua gl\u00f3ria, se em nosso aprendizado estamos sempre dispostos a ouvir os conselhos do Senhor, se somos igualmente rigorosos sobre o que pensamos e como raciocinamos, veremos como toda a verdade pode ser circunscrita em um grande todo e, que todas as coisas trabalhar\u00e3o juntas para o nosso bem.<\/p>\n\n\n\n

Ferramentas acad\u00eamicas podem ser usadas para aprender mais sobre as escrituras. Com isso, tamb\u00e9m devemos ser, como diz o grego, \u201cprudentes<\/em> como as serpentes e inocentes<\/em> como as pombas.\u201d [phronimoi, akeraioi<\/em>] (Mateus 10:16<\/a>). Qualquer ferramenta pode ser usada para o bem ou para o mal. Um martelo pode ser usado para construir ou derrubar. Ele pode at\u00e9 ferir a pessoa descuidada ou inexperiente que est\u00e1 tentando us\u00e1-lo. Mas apenas por essa raz\u00e3o, n\u00e3o evitamos todos os martelos. Todas as ferramentas devem ser usadas com cuidado, com treinamento e para os fins a que se destinam. Todos devem ser cautelosos para n\u00e3o exceder esses limites. Todos devemos controlar o entusiasmo com compet\u00eancia e zelo com o conhecimento, mas tamb\u00e9m devemos controlar nossas premissas com inspira\u00e7\u00e3o e asser\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas com humildade.<\/p>\n\n\n\n

Mas dadas as ferramentas certas usadas das maneiras certas, podemos fazer coisas grandes. O Livro de M\u00f3rmon permanece um livro selado por muitos selos. Ferramentas e m\u00e9todos adequados ir\u00e3o desbloquear cada vez mais suas p\u00e1ginas e sua plenitude para n\u00f3s. Ele \u00e9 selado para n\u00f3s pela nossa infidelidade e falta de ora\u00e7\u00e3o. Ele \u00e9 selado para n\u00f3s pela nossa inaten\u00e7\u00e3o aos detalhes e contexto. Ele \u00e9 selado para n\u00f3s em parte por sua natureza, porque \u00e9 um resumo. Ele \u00e9 selado ainda mais por nossa incapacidade de ouvir \u00e0s autoridades gerais e de aplicar os ensinamentos do Livro de M\u00f3rmon a n\u00f3s mesmos diariamente. Ele \u00e9 selado quando falhamos em valorizar as suas origens divinas e eleg\u00e2ncia simples. Ele \u00e9 selado quando n\u00e3o vemos as pessoas do livro como elas realmente eram. Ele \u00e9 selado quando fechamos os olhos para o que n\u00f3s n\u00e3o queremos seguir. Devemos nos sentar e deixar o Livro de M\u00f3rmon falar conosco, em vez de n\u00f3s para ele. Agora, o livro deve falar do p\u00f3; isso n\u00e3o significa o p\u00f3 de nossas estantes. Tudo isso vai levar um esfor\u00e7o tremendo. Mas as recompensas prometidas valem muito a pena.<\/p>\n\n\n\n

Mais cedo ou mais tarde o Livro de M\u00f3rmon ser\u00e1 revelado mais plenamente em sua vida. A respeito dos \u00faltimos dias, Isa\u00edas disse que este livro n\u00e3o seria um livro selado. Finalmente, \u201cnaquele dia os surdos ouvir\u00e3o as palavras do livro, e dentre a escurid\u00e3o e dentre as trevas as ver\u00e3o os olhos dos cegos\u201c (Isa\u00edas 29:18<\/a>). Ent\u00e3o, ele diz que os mansos ter\u00e3o cada vez mais regozijo no Senhor e os escarnecedores ser\u00e3o consumidos (Isa\u00edas 29:19-20<\/a>). Isso acontecer\u00e1, diz Isa\u00edas, quando os que erraram em esp\u00edrito virem a ter entendimento<\/em>, e os que murmuram aprenderem a doutrina<\/em> (Isa\u00edas 29:24<\/a>). Ambas ser\u00e3o necess\u00e1rias: Compreens\u00e3o correta e devo\u00e7\u00e3o \u00e0 doutrina.<\/p>\n\n\n\n

No julgamento final, tamb\u00e9m veremos essas palavras novamente. Os livros da vida n\u00e3o ser\u00e3o selados, e todas as coisas ser\u00e3o manifestas, sejam elas boas ou m\u00e1s. As palavras do Livro de M\u00f3rmon aparecer\u00e3o com destaque naquele dia, pois s\u00e3o as palavras pelas quais seremos julgados. Como Deus disse, essas palavras ser\u00e3o um testemunho brilhante no julgamento (Mosias 3:23\u201324<\/a>, Mor\u00f4ni 10:27<\/a>). Esperamos que esse dia n\u00e3o seja a primeira vez que o Livro de M\u00f3rmon ser\u00e1 verdadeiramente revelado mais plenamente e aberto diante de n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Testifico que o Senhor nos deu uma b\u00ean\u00e7\u00e3o verdadeiramente maravilhosa na forma do Livro de M\u00f3rmon. Ele e seus servos, os profetas, deram muito para que pud\u00e9ssemos t\u00ea-lo. Oro ao Senhor para que aben\u00e7oe a todos para amar e conhec\u00ea-Lo e a este maravilhoso livro, com todo o nosso cora\u00e7\u00e3o, poder, mente e for\u00e7a, para que assim possamos chegar \u00e0 vida eterna. Digo isso em nome de Jesus Cristo. Am\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Brigham Young University. Todos os direitos reservados.<\/p>\n","protected":false},"template":"","tags":[],"class_list":["post-1352","speech","type-speech","status-publish","hentry","event_type-devocional","podcast-byu-speeches-portugues","speaker-john-w-welch","topic-aprendizado","topic-conhecimento","topic-revelacao"],"acf":[],"yoast_head":"\nEstudo, f\u00e9 e o Livro de M\u00f3rmon | BYU Speeches Portugu\u00eas<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Descubra a rela\u00e7\u00e3o entre estudo, f\u00e9 e o Livro de M\u00f3rmon, explorando suas origens divinas e impactos na vida.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/talks\/john-w-welch\/estudo-fe-e-o-livro-de-mormon\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudo, f\u00e9 e o Livro de M\u00f3rmon\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Descubra a rela\u00e7\u00e3o entre estudo, f\u00e9 e o Livro de M\u00f3rmon, explorando suas origens divinas e impactos na vida.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/talks\/john-w-welch\/estudo-fe-e-o-livro-de-mormon\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"BYU Speeches Portugu\u00eas\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.youtube.com\/@BYUSpeechesPortugues\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-01-10T01:12:05+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2024\/01\/Speeches_ShareCard2024_PORT.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1080\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"John W. 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