{"id":1386,"date":"2025-11-28T06:00:00","date_gmt":"2025-11-28T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/?post_type=speech&p=1386"},"modified":"2026-01-10T01:09:51","modified_gmt":"2026-01-10T01:09:51","slug":"a-house-of-glory","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/talks\/truman-g-madsen\/a-house-of-glory\/","title":{"rendered":"Uma casa de gl\u00f3ria"},"content":{"rendered":"\n

Pretendemos modificar a tradu\u00e7\u00e3o se for necess\u00e1rio. Para dar sugest\u00f5es, envie um e-mail para: speeches.por@byu.edu<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Agora temos um templo em Provo. Muitos de voc\u00eas foram tocados, ainda que de forma sutil, pela onda da dedica\u00e7\u00e3o do Templo. N\u00f3s consagramos o \u00f3leo, por assim dizer. Agora \u00e9 hora de administrarmos. E eu gostaria de testificar sobre algumas das gloriosas promessas que foram feitas e de algumas necessidades essenciais da alma que essas promessas visam responder. <\/p>\n\n\n\n

Deixem-me come\u00e7ar com uma hist\u00f3ria que \u00e9 familiar para alguns de voc\u00eas. Ela remonta \u00e0 dedica\u00e7\u00e3o de outro templo, o Templo de Salt Lake, que voc\u00eas sabem que levou quarenta anos para ser constru\u00eddo. O Presidente McKay conta a hist\u00f3ria de um homem que n\u00e3o tinha dinheiro nem mesmo para comprar sapatos a fim de assistir a uma confer\u00eancia no Tabern\u00e1culo. Durante a confer\u00eancia, Brigham Young levantou-se e suplicou aos irm\u00e3os que trouxessem mais granito da pedreira, situada a cerca de 24 quil\u00f4metros ao sul. Eles o transportavam principalmente com carro\u00e7as puxadas por bois. Um homem saiu da confer\u00eancia e viu o outro irm\u00e3o na rua com uma junta de bois. “Por que voc\u00ea n\u00e3o estava l\u00e1, irm\u00e3o?” “Ah… meus p\u00e9s. N\u00e3o me senti bem em ir\u201d. \u201cBem, o irm\u00e3o Brigham suplicou que mais pessoas fossem buscar granito.\u201d “Tudo bem”, disse o irm\u00e3o, “eu vou\u201d. Ele tocou os bois e come\u00e7ou sua jornada.<\/p>\n\n\n\n

Cada pessoa \u00e9 um templo<\/h2>\n\n\n\n

Os olhos do Presidente McKay encheram-se de l\u00e1grimas diante daquele simples acontecimento. A raz\u00e3o pela qual seu nome e sua imagem v\u00eam \u00e0 minha mente sempre que penso em templos \u00e9 porque foi o Presidente McKay quem realizou minha cerim\u00f4nia de casamento com minha esposa, Ann \u2013 e esse privil\u00e9gio sagrado s\u00f3 foi poss\u00edvel porque ele havia feito o mesmo para os pais de Ann. Ele chegou muito cedo naquela manh\u00e3 de junho, em seu terno branco, gravata branca e cabelos brancos \u2013 voc\u00eas conhecem a majestade de sua personalidade. De alguma forma soubemos (caso algum dia tiv\u00e9ssemos duvidado), que ningu\u00e9m poderia estar certo ao falar mal do templo, pois ali diante de n\u00f3s estava o seu fruto.<\/p>\n\n\n\n

Jo\u00e3o, o Revelador, que acredito ter sido tamb\u00e9m Jo\u00e3o, o Amado, ao vislumbrar a cidade de Jerusal\u00e9m em estado glorificado, disse: “E nela n\u00e3o vi templo, porque (…) o Cordeiro [era] o seu templo”. E ent\u00e3o ele acrescentou que n\u00e3o s\u00f3 o Cordeiro reinaria para sempre, como cantamos, mas n\u00f3s, tendo sido glorificados como Ele, tamb\u00e9m reinar\u00edamos para todo o sempre.<\/p>\n\n\n\n

O templo e o poder<\/h2>\n\n\n\n

O Templo de Salt Lake foi dedicado com um senso de sacrif\u00edcio e gratid\u00e3o que talvez ainda n\u00e3o tenhamos compreendido plenamente. Foram quarenta anos! Vinte mil pessoas se reuniram apenas para ver a coloca\u00e7\u00e3o da pedra angular. E Lorenzo Snow, um dos Doze naquela altura, conduziu-os no brado de hosana que agora \u00e9 familiar para voc\u00eas. E ent\u00e3o Wilford Woodruff \u2013 que havia sonhado anos antes que, de alguma forma, estaria envolvido na dedica\u00e7\u00e3o daquele templo (e esteve, pois era o Presidente da Igreja) \u2013 prometeu que uma obedi\u00eancia rigorosa aos requisitos de dignidade n\u00e3o seria imposta, contanto que as pessoas viessem banqueteando-se espiritualmente e arrependendo-se. (Isso n\u00e3o foi um erro de express\u00e3o, pois em revela\u00e7\u00e3o moderna o Senhor explica que jejum e ora\u00e7\u00e3o \u2013 embora em certos contextos estejam ligados ao luto \u2013 significam, na verdade, regozijo e ora\u00e7\u00e3o. Jejuar \u00e9 banquetear-se com o Esp\u00edrito; e, de alguma forma, abster-se de alimento f\u00edsico por si s\u00f3 n\u00e3o \u00e9 suficiente. O jejum \u00e9 uma esp\u00e9cie de concentra\u00e7\u00e3o, uma forma de reunirmos nossas for\u00e7as).<\/p>\n\n\n\n

Bem, cerca de oitenta mil pessoas, durante um per\u00edodo de vinte e tr\u00eas dias de sess\u00f5es dedicat\u00f3rias, com uma m\u00e9dia de duas mil pessoas em cada sess\u00e3o, foram renovadas espiritualmente. A anota\u00e7\u00e3o do presidente Woodruff em seu di\u00e1rio, no final daquele ano de 1893 foi: \u201cO maior evento de 1893 foi a dedica\u00e7\u00e3o do grande Templo de Salt Lake. Grande poder se manifestou naquela ocasi\u00e3o\u201d (Mathias Cowley, Wilford Woodruff [Salt Lake City: Deseret Book News Press, 1909] pp. 584).<\/p>\n\n\n\n

A express\u00e3o das escrituras que resume tudo isso \u2013 que devemos receber nos templos, por meio dos templos, a partir dos templos \u2013 \u00e9 “poder do alto” (Ver D&C 95:8<\/a>). Cristo \u00e9 a fonte desse poder. O templo \u00e9 Dele; e cada s\u00edmbolo dentro e fora dessa estrutura sagrada aponta para Ele e, como um copo carrega \u00e1gua, o templo transmite o Esp\u00edrito de Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Agora \u2013 para ser espec\u00edfico em termos de necessidades que todos n\u00f3s sentimos fortemente em nosso tempo \u2013 \u00e9 um fato caracter\u00edstico que o Senhor ordenou o sacrif\u00edcio da constru\u00e7\u00e3o de templos justamente em \u00e9pocas quando, aparentemente, nosso povo estava menos apto a constru\u00ed-los; e o sacrif\u00edcio foi imenso. Mas o sacrif\u00edcio “traz b\u00ean\u00e7\u00e3os”.<\/p>\n\n\n\n

(Voc\u00eas talvez se lembrem que na d\u00e9cada de 1830, as autoridades gerais continuaram perguntando. Eles n\u00e3o tinham nossa heran\u00e7a, e eles nem mesmo entendiam o que a palavra templo<\/em> significava. Eles continuaram perguntando: O que estamos fazendo? Bem, estamos construindo um templo. Para qu\u00ea? E Joseph Smith lhes disse em uma ocasi\u00e3o: “nem mesmo Gabriel poderia explicar de modo que voc\u00eas entendessem agora.” Mas preparem-se, disse ele, pois grandes b\u00ean\u00e7\u00e3os vir\u00e3o (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, p. 91).<\/p>\n\n\n\n

E, ainda assim, em uma revela\u00e7\u00e3o preparat\u00f3ria (D&C 88<\/a>), os prop\u00f3sitos do templo s\u00e3o delineados. \u00c9 chamada de casa de ora\u00e7\u00e3o, casa de jejum, casa de estudo, casa de aprendizado, casa de gl\u00f3ria e casa de Deus. Preparai-vos, diz, “Santificai-vos (…) e Ele desvendar\u00e1 Sua face [para v\u00f3s]” (D&C 88:68<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Vamos falar sobre cada um desses prop\u00f3sitos por um momento.<\/p>\n\n\n\n

Uma casa de ora\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n

Uma casa de ora\u00e7\u00e3o. “Familiarizem-se”, disse o profeta certa vez, “com aqueles homens que, como Daniel, oram tr\u00eas vezes por dia em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 casa do Senhor” (HC, Vol. 3, p. 391). H\u00e1 um princ\u00edpio verdadeiro em literalmente voltar-se para a casa de Deus ao orar e ao louvar ao Senhor. O Profeta, ao conduzir um grupo de santos fi\u00e9is pelo Templo de Nauvoo ainda inacabado (ele n\u00e3o viveu para v\u00ea-lo conclu\u00eddo), disse-lhes: “Voc\u00eas n\u00e3o sabem como orar e ter suas ora\u00e7\u00f5es respondidas.” Mas, como testemunha a irm\u00e3 que anotou aquela breve afirma\u00e7\u00e3o, ela e seu esposo receberam as b\u00ean\u00e7\u00e3os do templo e, ent\u00e3o, compreenderam o significado de suas palavras. Um l\u00edder moderno em nosso meio, Melvin J. Ballard, aconselhou certa vez a um grupo de jovens sobre como resolver seus problemas: estudem o assunto em suas pr\u00f3prias mentes, cheguem a uma conclus\u00e3o e ent\u00e3o levem-na ao Senhor; Ele lhes dar\u00e1 uma resposta por meio daquele ardor no peito, e se voc\u00eas n\u00e3o receberem a resposta, eu lhes direi para onde ir: v\u00e3o \u00e0 Casa do Senhor. V\u00e3o com o cora\u00e7\u00e3o cheio de desejo de cumprir o seu dever. Quando estiverem dentro das paredes sagradas desses edif\u00edcios, onde t\u00eam direito ao Esp\u00edrito do Senhor, nos momentos de sil\u00eancio, a resposta vir\u00e1” (Utah Genealogical & Historical Magazine,<\/em> outubro de 1932, Vol. 23, p. 147).<\/p>\n\n\n\n

Para compreender melhor as experi\u00eancias pessoais por tr\u00e1s dessa declara\u00e7\u00e3o, voc\u00eas descobrir\u00e3o que, na inf\u00e2ncia do \u00c9lder Ballard, ele frequentemente olhava para o Templo de Logan e para suas torres, e era inspirado por elas, e queria entrar dignamente, independentemente do custo. Isso significava que ele nunca sequer foi tentado a quebrar a Palavra de Sabedoria, porque sabia que isso poderia impedi-lo de entrar naquele edif\u00edcio. Sei que suas experi\u00eancias posteriores, muitas delas relacionadas ao seu minist\u00e9rio, derivaram muitas vezes do que ele sentiu, viveu, e experimentou dentro das paredes daquele santu\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

Se me permitem ser pessoal, em um ano decisivo longe de casa, enquanto estudava em Los Angeles, eu \u00e0s vezes dirigia at\u00e9 o local onde nos diziam que um dia haveria um templo \u2014 ainda n\u00e3o constru\u00eddo \u2014 apenas pelo sentimento de que aquele lugar poderia me dar mais for\u00e7a na ora\u00e7\u00e3o. E foi isso que aconteceu.<\/p>\n\n\n\n

Uma casa de aprendizado<\/h2>\n\n\n\n

“Uma casa de ora\u00e7\u00e3o, uma casa de jejum, uma casa de estudo, uma casa de aprendizado.” Um dos homens que tocou minha vida foi o falecido \u00c9lder John A. Widtsoe, um homem que se formou com honras em Harvard depois de tr\u00eas anos em vez de quatro, e que, naquele \u00faltimo ano, recebeu um pr\u00eamio pela grande profundidade de sua especializa\u00e7\u00e3o na \u00e1rea da qu\u00edmica; mas eles tamb\u00e9m deram, naquele mesmo ano, um pr\u00eamio para o aluno que demonstrou a maior amplitude de interesses – pr\u00eamio que ele tamb\u00e9m recebeu. O irm\u00e3o Widtsoe escreveu de maneira perspicaz sobre o templo e a adora\u00e7\u00e3o no templo. Ouvi-o dizer em circunst\u00e2ncias sagradas que uma promessa lhe foi feita por um patriarca quando ele era apenas um menino na Noruega: “Ter\u00e1s grande f\u00e9 nas ordenan\u00e7as da casa do Senhor.” E ele de fato teve. Ouvi-o dizer que o templo \u00e9 t\u00e3o carregado de compreens\u00e3o profunda, t\u00e3o repleto de compreens\u00e3o simb\u00f3lica da vida e de seu significado eterno, que apenas um tolo tentaria, em uma mera reformula\u00e7\u00e3o prosaica, transmiti-lo de forma abrangente. Ouvi-o dizer que o templo \u00e9 um lugar de revela\u00e7\u00e3o. E ele n\u00e3o dissociava esse conceito do fato de que os problemas que enfrentamos s\u00e3o frequentemente muito concretos, muito reais, pr\u00f3prios do dia-a-dia. Ele sempre dizia: “Prefiro levar meus problemas pr\u00e1ticos para a Casa do Senhor do que para qualquer outro lugar.” E em seu livro In a Sunlit Land<\/em> [Em uma terra iluminada pelo sol], ele descreve um dia em que, tendo ficado frustrado por meses ao tentar organizar uma massa de dados que ele havia compilado para chegar a uma f\u00f3rmula, ele levou sua esposa, ao Templo de Logan para esquecer seu fracasso. E em uma das salas daquela estrutura, veio, em luz, a resposta que at\u00e9 ent\u00e3o n\u00e3o havia encontrado. Dois livros sobre qu\u00edmica agr\u00e1ria surgiram a partir dessa \u00fanica percep\u00e7\u00e3o – uma revela\u00e7\u00e3o no templo de Deus. O templo n\u00e3o \u00e9 apenas uma conex\u00e3o entre o c\u00e9u e a Terra. Ele \u00e9 a chave para o nosso dom\u00ednio sobre a terra. \u00c9 o curso de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o do Senhor em como subjugar a terra que, como somente n\u00f3s entendemos, ser\u00e1, em \u00faltima inst\u00e2ncia, o pr\u00f3prio c\u00e9u – uma terra glorificada.<\/p>\n\n\n\n

Uma casa de aprendizado? Sim, e aprendemos mais do que apenas sobre a terra. Aprendemos sobre n\u00f3s mesmos. Passamos a compreender mais profundamente, em um ambiente que nos envolve como um manto, nossa pr\u00f3pria identidade, algo das ra\u00edzes que n\u00e3o conseguimos acessar plenamente pela mem\u00f3ria, mas que, mesmo assim, est\u00e3o acumuladas em nosso eu<\/em> mais profundo \u2013 uma mem\u00f3ria infinita de condi\u00e7\u00f5es que antecedem a mem\u00f3ria. O templo \u00e9 o catalisador pelo qual o eu<\/em> \u00e9 revelado a si mesmo. Houve um per\u00edodo em que, como secret\u00e1rio da Estaca Ensign, eu era obrigado a ir todas as sextas-feiras ao templo. N\u00e3o era um fardo, como eu pensava que seria. Pelo contr\u00e1rio, tornou-se a minha alegria. Lentamente, por causa dessa regularidade, me confiaram certas designa\u00e7\u00f5es no templo. Isso significava que eu podia entrar no anexo do templo e todos diziam: “Bom dia, irm\u00e3o Madsen”; sem que eu sequer precisasse mostrar minha recomenda\u00e7\u00e3o. N\u00e3o s\u00f3 isso, tamb\u00e9m tive o privil\u00e9gio de me sentar durante horas na capela do anexo ou em outros locais, em contempla\u00e7\u00e3o, lendo ocasionalmente, mas tentando absorver, tentando respirar o ar que ali \u00e9 mais denso do que o ar comum. L\u00e1, eu meditava sobre meus problemas cr\u00edticos – que envolviam decis\u00f5es sobre a carreira que eu deveria seguir, sobre a mo\u00e7a com quem eu deveria me casar e sobre outras lutas de como lidar com a vida. Houve, testifico, momentos em que aprendi algo sobre mim mesmo; houve momentos em que a paz veio em uma decis\u00e3o, e eu soube que essa paz era de Deus.<\/p>\n\n\n\n

“Minha gl\u00f3ria l\u00e1 estar\u00e1 e minha presen\u00e7a l\u00e1 estar\u00e1”<\/h2>\n\n\n\n

O templo \u00e9 uma casa de aprendizado. E o prop\u00f3sito \u00e9 que nele n\u00e3o s\u00f3 aprendamos de<\/em> ou sobre<\/em> Cristo, mas que venhamos a conhec\u00ea-lo. Sempre me impressionou o fato de que, na Vers\u00e3o Inspirada [Tradu\u00e7\u00e3o de Joseph Smith], a passagem cl\u00e1ssica sobre a pr\u00f3xima vida – onde muitos dir\u00e3o: “Senhor, Senhor, n\u00e3o fizemos isto e aquilo?” \u00e9 apresentada de forma mais adequada do que na Vers\u00e3o do Rei Jaime. A vers\u00e3o do Rei Jaime diz que Cristo responder\u00e1: “Nunca vos conheci.” J\u00e1 a vers\u00e3o inspirada traduz: “Voc\u00ea nunca me conheceu”. Este \u00e9 o evangelho de Jesus Cristo. Esta \u00e9 a Igreja restaurada de Jesus Cristo. Esta \u00e9 a Igreja que nos ensina que podemos ter um relacionamento vivo, direto e imediato com o Cristo Vivo. E notem que na fachada de cada templo encontramos esta inscri\u00e7\u00e3o: “Santidade ao Senhor: A Casa do Senhor”. Ele nos disse – e n\u00e3o colocou nenhuma restri\u00e7\u00e3o quanto \u00e0 prepara\u00e7\u00e3o – que “todos os puros de cora\u00e7\u00e3o que nela entrarem ver\u00e3o a Deus”. Orson Pratt ressalta que essa promessa se relaciona especificamente com um templo ainda n\u00e3o constru\u00eddo – um templo a ser erguido na cidade central, a Nova Jerusal\u00e9m, onde um dia Cristo realmente habitar\u00e1; e onde qualquer um que entrar O encontrar\u00e1. Mas, novamente, o irm\u00e3o John A. Widtsoe, o irm\u00e3o George F. Richards, o presidente Joseph Fielding Smith e outros prestaram testemunho de que a promessa \u00e9 mais extensa do que isso; e que ela se aplica agora. \u00c9 uma promessa de que podemos ter uma comunh\u00e3o maravilhosamente rica com Ele. Comunh\u00e3o! Isso significa que n\u00e3o estamos apenas aprendendo proposi\u00e7\u00f5es sobre Ele, mas que estamos em uma consci\u00eancia participativa com Ele.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0s vezes, em nossas tentativas amadoras de pesquisa sobre a hist\u00f3ria da Igreja, lutamos para entender que tipo de retrato, em termos de mera apar\u00eancia f\u00edsica, poder\u00edamos compor de Cristo se simplesmente utiliz\u00e1ssemos o que as testemunhas modernas disseram sobre seus vislumbres Dele. \u00c9 um retrato impressionante. Mas talvez algo que por vezes negligenciamos, em meio a essa curiosidade, seja a busca de uma consci\u00eancia de sua personalidade, daquelas realidades mais sutis que j\u00e1 reconhecemos em outras pessoas, em todas as suas varia\u00e7\u00f5es, mas que foram aperfei\u00e7oadas Nele. Como seria estar em Sua presen\u00e7a, n\u00e3o simplesmente em termos do que voc\u00ea veria, mas do que sentiria? “Ou\u00e7am”, diz Ele, para nos dar um vislumbre – e essas passagens foram inclu\u00eddas por nosso profeta na recente ora\u00e7\u00e3o dedicat\u00f3ria do Templo de Provo – “aquele que est\u00e1 pleiteando vossa causa perante [o Pai], dizendo: Pai, contempla os sofrimentos e a morte daquele que n\u00e3o cometeu pecado [isto \u00e9, que n\u00e3o cometeu pecado nenhum, mas que os conhece, pois experimentou a tenta\u00e7\u00e3o de todos eles], em quem te rejubilaste; contempla o sangue de teu Filho, que foi derramado, (…) Portanto, Pai, poupa estes meus irm\u00e3os” (D&C 45:3\u20134).<\/a> Esse \u00e9 um vislumbre da compaix\u00e3o que se sente na comunh\u00e3o \u2014 o sentir com, o sentir por \u2014 que Ele possui. Ele \u00e9 a \u00fanica Pessoa \u2014 se n\u00e3o houver outras (e ouso dizer que, para muitos de n\u00f3s, chegar\u00e1 o momento em que sentiremos que n\u00e3o existe nenhuma outra) \u2014 sobre quem jamais se poder\u00e1 afirmar, de forma verdadeira: \u201cVoc\u00ea n\u00e3o me conhece. Voc\u00ea n\u00e3o me entende. Voc\u00ea n\u00e3o se importa comigo.\u201d Por causa do que Ele passou, todas as tr\u00eas declara\u00e7\u00f5es seriam eternamente falsas. E ele requereu de n\u00f3s o sacrif\u00edcio para construir casas sagradas onde a liga\u00e7\u00e3o de seu cora\u00e7\u00e3o, suas “entranhas de compaix\u00e3o”, pode se fundir \u00e0 nossa.<\/p>\n\n\n\n

O templo \u00e9 um lugar onde aprendemos a conhec\u00ea-Lo.<\/p>\n\n\n\n

Uma casa de gl\u00f3ria<\/h2>\n\n\n\n

E agora a frase “uma casa de gl\u00f3ria, uma casa de Deus”. Um dos momentos mais ternos da minha vida espiritual foi o dia em que uma mulher, Rose Wallace Bennett, autora de The Sheaf Gleaner<\/em>, me disse que, ainda pequena, estava presente na dedica\u00e7\u00e3o do Templo de Salt Lake. Ela tamb\u00e9m descreveu o dia do anivers\u00e1rio de Wilford Woodruff \u2014 seu nonag\u00e9simo anivers\u00e1rio \u2014 quando ela, uma pequena menina, teve o privil\u00e9gio de levar-lhe, no Tabern\u00e1culo, noventa rosas em meio a cerca de oito mil crian\u00e7as entre oito e doze anos, todas vestidas de branco. Elas haviam se reunido para homenage\u00e1-lo; e ent\u00e3o, quando ele entrou no pr\u00e9dio (sob o pretexto de que havia necessidade de um reparo de \u00f3rg\u00e3o), elas se levantaram e cantaram: “Gra\u00e7as Damos, \u00f3 Deus, por um Profeta”. Sempre que ela falava sobre esses momentos \u2014 ver as l\u00e1grimas do profeta ou estar no templo \u2014 ela pr\u00f3pria come\u00e7ava a chorar. Mas o que ela me disse foi: “Ainda jovem, meu pai me levou at\u00e9 a beira do c\u00e2nion City Creek, onde pod\u00edamos olhar para o templo. Testifico a voc\u00eas que havia uma luz ao redor do templo, e n\u00e3o era devido \u00e0 eletricidade.”<\/p>\n\n\n\n

Podemos encontrar os seguintes termos em toda a literatura aut\u00eantica que tem a ver com dedica\u00e7\u00f5es de templos: “luz”, “gl\u00f3ria”, “poder”. Mesmo os que n\u00e3o eram membros da Igreja em Kirtland correram at\u00e9 o local, perguntando-se o que havia acontecido. Eles pensavam que o pr\u00e9dio estava pegando fogo. E estava; mas com o que o Profeta chamou de “ardores celestiais”, o fluxo do poder do Deus vivo, tal como a chama circundante do dia de Pentecostes. O Profeta e seu pai haviam pedido isso em ora\u00e7\u00e3o, e ela foi atendida (D&C 109:36\u201337<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

O que \u00e9 gl\u00f3ria? Bem, nas escrituras ela \u00e9 muitas coisas. Mas h\u00e1 um aspecto de significado que muitas vezes \u00e9 negligenciado. Se pudermos confiar em um estudante de hebraico, a palavra hebraica equivalente a gl\u00f3ria, Kabod<\/em>, refere-se, em alguns de seus sentidos, \u00e0 presen\u00e7a f\u00edsica. Assim como uma pessoa diz em linguagem comum hoje, “Ele estava l\u00e1 em toda a Sua gl\u00f3ria”, assim o Velho Testamento muitas vezes usa essa palavra para Deus. No Salmo que se refere \u00e0 gl\u00f3ria (Salmo 8<\/a>) h\u00e1 duas mudan\u00e7as que s\u00e3o cruciais. A Vers\u00e3o do Rei Jaime diz: “Pois pouco fizeste [o homem] menor do que os anjos, e de gl\u00f3ria e de honra o coroaste”. Provavelmente o que aquele vers\u00edculo disse originalmente foi: “Fizeste [o homem] um pouco menor do que os Deuses, e o coroaste com um corpo f\u00edsico e com honra.” Esta \u00e9 a verdade. O corpo est\u00e1 um degrau acima nas escalas de progress\u00e3o, n\u00e3o um degrau abaixo. Deus \u00e9 Deus porque Ele \u00e9 gloriosamente encarnado; e se Ele n\u00e3o fosse encarnado assim, Ele seria menos do que Deus. O privil\u00e9gio da casa de Deus \u00e9, em ess\u00eancia, ter nossos seres f\u00edsicos em harmonia com nossa personalidade espiritual. E eu li, mas n\u00e3o posso citar perfeitamente, apenas parafrasear, o testemunho do presidente Lorenzo Snow no sentido de que esse \u00e9 o \u00fanico caminho \u2013 repito, o \u00fanico caminho \u2013 pelo qual o conhecimento contido em nosso esp\u00edrito pode se tornar parte dessa carne; assim ocorre aquela uni\u00e3o insepar\u00e1vel, aquela fus\u00e3o, que torna poss\u00edvel a ressurrei\u00e7\u00e3o celestial. \u00c9 como se \u2014 para usar uma met\u00e1fora diferente \u2014 na casa de Deus, nos fosse dada uma b\u00ean\u00e7\u00e3o patriarcal para cada \u00f3rg\u00e3o, atributo e poder de nosso ser, uma b\u00ean\u00e7\u00e3o a ser cumprida neste mundo e no pr\u00f3ximo, chaves e percep\u00e7\u00f5es que nos capacitam a viver uma vida piedosa em um mundo muito mundano, protegidos, sim – at\u00e9 mesmo isolados – dos venenos e distor\u00e7\u00f5es que est\u00e3o por toda parte.<\/p>\n\n\n\n

Esse \u00e9 o templo. E a gl\u00f3ria de Deus e Sua perfei\u00e7\u00e3o suprema s\u00e3o duplicadas em n\u00f3s no templo, desde que cheguemos l\u00e1 com uma atitude receptiva.<\/p>\n\n\n\n

Sobre a prepara\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n

Permitam-me fazer algumas observa\u00e7\u00f5es sobre como estar receptivos. Uma vez, em Los Angeles, ao ouvir o apelo do presidente McKay, cada presidente de estaca, um ap\u00f3s o outro, se comprometeu a contribuir para a constru\u00e7\u00e3o do Templo de Los Angeles. Eles se comprometeram. E ent\u00e3o ele se levantou e proferiu um discurso magistral \u2014 talvez o maior que j\u00e1 ouvi sobre o assunto dos templos. Em taquigrafia, anotei um par\u00e1grafo que vou citar, mas antes de faz\u00ea-lo, deixem-me dar esta explica\u00e7\u00e3o. Ele falou de uma menina \u2014 que, como descobri mais tarde, era sua sobrinha e, por isso, confiava nele para se abrir. No in\u00edcio daquele ano, ela tinha sido iniciada em uma fraternidade, e n\u00e3o muito tempo depois ela tinha “passado pelo templo” (como dizemos). Eu gostaria que a express\u00e3o \u201cpassar pelo templo\u201d pudesse ser melhorada. Gostaria que pud\u00e9ssemos, de alguma forma, falar sobre o templo \u201cpassando por n\u00f3s\u201d. Gostaria que meus filhos n\u00e3o tivessem ficado confusos \u2014 culpa minha \u2014 quando minha esposa e eu costum\u00e1vamos dizer: \u201cVamos fazer selamentos.\u201d Eles pensavam que ir\u00edamos pegar uma escada e um balde. \u00c9 uma esp\u00e9cie de ativismo m\u00f3rmon falar sobre “trabalho do templo”. \u00c9 claro que faz sentido dizer que \u00e9 um trabalho; mas raramente falamos de “adora\u00e7\u00e3o no templo”, que pode nos levar de volta ao nosso trabalho, transformados.<\/p>\n\n\n\n

Um homem de Deus disse certa vez, no templo, em minha presen\u00e7a: \u201cPergunto-me se os mortos s\u00e3o t\u00e3o aben\u00e7oados quanto os vivos pelo templo.\u201d Fico impaciente com pessoas que s\u00e3o impacientes no templo. Fico angustiado quando algu\u00e9m se senta atr\u00e1s de mim com um cron\u00f4metro e fica dizendo: “Eles est\u00e3o cinco minutos atrasados. Vamos! Vamos! Vamos!” Ser\u00e1 que n\u00e3o pode haver ao menos um lugar onde possamos ir, deixar o rel\u00f3gio de lado, alegrar-nos at\u00e9 com os atrasos e simplesmente receber o que o Senhor preparou para n\u00f3s?<\/p>\n\n\n\n

Bem, naquela ocasi\u00e3o em Los Angeles, o presidente McKay interrompeu a todos dizendo: “Essa mo\u00e7a me procurou. Ela havia tido ambas as experi\u00eancias, mas disse que tinha ficado muito mais impressionada com sua fraternidade.\u201d N\u00f3s suspiramos, assim como voc\u00eas. O presidente McKay era mestre na pausa dram\u00e1tica. Ele deixou aquele sil\u00eancio durar um minuto e ent\u00e3o disse: “Irm\u00e3os e irm\u00e3s, ela ficou decepcionada com o templo. Irm\u00e3os e irm\u00e3s, eu fiquei decepcionado com o templo.” Mas ent\u00e3o ele completou a frase. “E voc\u00eas tamb\u00e9m.” Ent\u00e3o ningu\u00e9m suspirou. Ele prendeu nossa aten\u00e7\u00e3o. \u201cPor qu\u00ea?\u201d \u2014 ele perguntou. E ent\u00e3o ele listou algumas coisas. N\u00e3o est\u00e1vamos preparados. Como poder\u00edamos estar plenamente? T\u00ednhamos estere\u00f3tipos em nossas mentes, expectativas equivocadas. N\u00e3o consegu\u00edamos distinguir o s\u00edmbolo daquilo que era simbolizado. N\u00e3o \u00e9ramos dignos o suficiente. Est\u00e1vamos muito inclinados a responder de forma negativa e cr\u00edtica. E ainda n\u00e3o hav\u00edamos amadurecido espiritualmente. Essas s\u00e3o minhas palavras, mas transmitem o que ele disse. Agora lhes darei a cita\u00e7\u00e3o literal.<\/p>\n\n\n\n

Ele disse: \u201cIrm\u00e3os e irm\u00e3s, acredito que s\u00e3o poucos\u201d \u2014 e lembro-lhes de que era um homem de oitenta anos de idade, que havia estado no templo todas as semanas durante uns cinquenta anos, o que lhe dava, pensei eu, algum direito de falar \u2014 \u201cacredito que s\u00e3o poucos, at\u00e9 mesmo entre os oficiantes do templo, que compreendem plenamente o significado e o poder da investidura do templo. Vista pelo que realmente \u00e9, trata-se de uma ascens\u00e3o gradual, passo a passo.” (Fa\u00e7o uma pausa para lembr\u00e1-los das duas dimens\u00f5es: assentir \u2014 isto \u00e9, concordar, consentir, fazer conv\u00eanio; mas tamb\u00e9m ascender \u2014 isto \u00e9, elevar-se, subir.) \u00c9 a ascens\u00e3o gradual para a Presen\u00e7a Eterna. Se nossos jovens pudessem vislumbrar isso, seria a motiva\u00e7\u00e3o espiritual mais poderosa de suas vidas.”<\/p>\n\n\n\n

Quando ele disse isso, eu senti esse poder. Eu mesmo tinha sido um cr\u00edtico; tinha decidido que algumas coisas eram triviais, at\u00e9 ofensivas. Mas naquele dia o Senhor me tocou, e decidi que n\u00e3o voltaria a falar contra a Casa do Senhor. Eu n\u00e3o faria piadas. Eu n\u00e3o diria que eu sabia mais do que os profetas. Eu escutaria. E eu me arrependeria. E espero que um dia eu possa testificar, como testificou aquele nobre homem. Com o tempo, muito mais me foi revelado do que eu jamais havia sonhado.<\/p>\n\n\n\n

Mas havia tr\u00eas coisas erradas em mim \u2014 e ouso supor que talvez tamb\u00e9m se apliquem a alguns de voc\u00eas. Primeiro: eu nem tinha lido cuidadosamente as escrituras sobre o templo. N\u00e3o me havia ocorrido que, s\u00f3 em Doutrina e Conv\u00eanios, houvesse mais de trezentos vers\u00edculos que falam sobre o templo e sobre os “comos”, por assim dizer, da prepara\u00e7\u00e3o. Eu n\u00e3o tinha lido o que as autoridades gerais disseram para nos ajudar. Eu n\u00e3o sabia que havia materiais como A Casa do Senhor, do \u00e9lder James E. Talmage (um livro muito dif\u00edcil, mas concentrem-se nas partes que t\u00eam a ver com os dias de hoje e com voc\u00eas, e isso pode ajudar); aquela not\u00e1vel compila\u00e7\u00e3o do \u00e9lder Widtsoe, um livro chamado A Rational Theology <\/em>[Uma Teologia Racional], que inclui seu excelente artigo Temple Worship <\/em>[Adora\u00e7\u00e3o no templo], que alguns presidentes de estaca aqui da BYU ainda distribuem mediante solicita\u00e7\u00e3o como prepara\u00e7\u00e3o; o livro Youth and the Church<\/em> [Os jovens e a Igreja] do \u00e9lder Harold B. Lee, que cont\u00e9m tr\u00eas cap\u00edtulos tratando do assunto; O manual bem explicado Saviors on Mount Zion <\/em>[Salvadores no Monte Si\u00e3o], de Archibald F. Bennett, repleto de preciosidades. Pois bem, eu nem havia olhado para nada disso.<\/p>\n\n\n\n

Em segundo lugar, receio que eu estivesse afligido por v\u00e1rios tipos de indignidade e n\u00e3o estivesse com pressa para mudar tudo isso. Ah, falamos sobre isso e desejamos isso. Queremos mudan\u00e7a, mas n\u00e3o a queremos o suficiente. Somos (e n\u00e3o dou risada do pobre Santo Agostinho por ter dito isso) como Santo Agostinho, que disse em uma ora\u00e7\u00e3o: \u201c\u00d3 Deus, torna-me puro\u2026 mas ainda n\u00e3o.\u201d Falamos de sacrif\u00edcio. O que o Senhor pede de voc\u00eas agora \u00e9 o sacrif\u00edcio de seus pecados – a coisa mais dif\u00edcil do mundo de se entregar. Ainda h\u00e1 um certo prazer contradit\u00f3rio. Mas a promessa de Deus \u00e9 clara: \u201cSe vos purificardes e vos santificardes, eu vos aben\u00e7oarei.\u201d E receio que a conclus\u00e3o seja: \u201cE se n\u00e3o o fizerem, n\u00e3o posso faz\u00ea-lo.\u201d<\/p>\n\n\n\n

O terceiro ponto \u00e9 que eu tinha uma hostilidade contra o ritual e o simbolismo. Fui ensinado – com boas inten\u00e7\u00f5es, n\u00e3o tenho d\u00favidas – por pessoas dentro e fora da Igreja, que n\u00e3o acreditamos em cerim\u00f4nias pag\u00e3s; que n\u00e3o acreditamos em todos esses procedimentos e rotinas; que isso era coisa da antiga igreja ap\u00f3stata; que j\u00e1 t\u00ednhamos superado tudo isso. Bem, na pr\u00e1tica est\u00e1vamos descartando o essencial junto com o que parecia n\u00e3o ter valor. N\u00e3o somos contra as ordenan\u00e7as. Deus as revelou novamente. E suspeito que elas sejam t\u00e3o eternas quanto aquilo que muitas vezes chamamos de leis eternas. Existem certos padr\u00f5es ou programas – certas correntes de transmiss\u00e3o que s\u00e3o eternas. As ordenan\u00e7as est\u00e3o ligadas a elas, isso se n\u00e3o forem id\u00eanticas a elas. Deus assim decretou, mas esse decreto \u00e9 baseado na natureza eterna das coisas. Voc\u00eas n\u00e3o podem receber os poderes da divindade, diz o vers\u00edculo, a n\u00e3o ser por meio das ordenan\u00e7as (Ver D&C 84:20<\/a>). Bem, isso nunca tinha penetrado na minha alma. Eu pensava que nossos sacramentos eram um tanto embara\u00e7osos e que algum dia poder\u00edamos at\u00e9 abandon\u00e1-los. Um dia, de repente, se tornou claro para mim: este \u00e9 o padr\u00e3o do Senhor para o nosso sustento. Precisamos de transforma\u00e7\u00e3o espiritual. Podemos comer, receber, beber \u2014 e o Senhor usa todas essas met\u00e1foras \u2014 da Fonte Viva por meio das ordenan\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n

Bem, oro para que voc\u00eas alcancem o que est\u00e1 escrito, busquem o arrependimento e o reconhecimento de que as ordenan\u00e7as s\u00e3o canais de poder vivo.<\/p>\n\n\n\n

Pedir e receber em Esp\u00edrito<\/h2>\n\n\n\n

Alguns de voc\u00eas estavam bem atentos \u00e0 ora\u00e7\u00e3o dedicat\u00f3ria, e talvez tenham sentido o poder que se manifestou nela. Essas ora\u00e7\u00f5es, desde o in\u00edcio, foram dadas por revela\u00e7\u00e3o – e esse fato tem sido intrigante para alguns. Como pode o Senhor revelar uma ora\u00e7\u00e3o para ser oferecida a Ele pr\u00f3prio, que a revelou? Pois bem, n\u00e3o h\u00e1 nada de contradit\u00f3rio nisso. Ningu\u00e9m pode saber plenamente o que deve pedir at\u00e9 que receba orienta\u00e7\u00e3o do Senhor. A revela\u00e7\u00e3o moderna declara: \u201cAquele que pede em Esp\u00edrito pede de acordo com a vontade de Deus\u201d (D&C 46:30<\/a>). \u00c9 preciso ouvir para saber o que dizer. E ora\u00e7\u00f5es que s\u00f3 pedem e n\u00e3o escutam n\u00e3o s\u00e3o muito eficazes.<\/p>\n\n\n\n

O templo \u00e9 o lugar onde voc\u00eas podem vir a entender o que o Senhor quer que voc\u00eas pe\u00e7am. E \u00e9 o lugar onde voc\u00eas podem pedir \u2014 em sil\u00eancio, em alegria, com sinceridade.<\/p>\n\n\n\n

Anos atr\u00e1s, participei do Comit\u00ea de Genealogia da Estaca Ensign. Fizemos uma s\u00e9rie de ser\u00f5es. O \u00faltimo dos seis foi proferido pelo presidente Joseph Fielding Smith. (Ali\u00e1s, um detalhe interessante: seis de nossos Presidentes foram presidentes de templo, sendo ele um deles.) A \u00faltima palestra foi sobre o casamento no templo. Mas, na semana anterior, pediram-me para falar sobre os prop\u00f3sitos vitais do templo. Foi algo desafiador para mim. Eu estava falando para os jovens. O mais not\u00e1vel veio no final do que eu disse. Eu queria, de alguma forma, que eles soubessem que minha pr\u00f3pria certeza sobre o casamento vinha de dentro das paredes do templo; que, de fato, minha esposa e eu t\u00ednhamos tido tanto um namoro quanto um casamento no templo. Foi no templo que mais tarde lhe dei um anel.<\/p>\n\n\n\n

Mas eu n\u00e3o queria reconhecer publicamente que iria me casar com aquela mo\u00e7a. Isso ainda n\u00e3o havia sido dito em particular, e, portanto, achei que n\u00e3o deveria ser dito em p\u00fablico. Mas naquela noite desceu sobre mim (e tenho uma grava\u00e7\u00e3o em fita que conta a hist\u00f3ria) um testemunho t\u00e3o forte que anunciei: \u201cO Senhor revelou-me que devo me casar \u2014 e com quem.\u201d Ela estava na primeira fila, sentada ao lado do meu pai. Foi uma surpresa para ele tamb\u00e9m. Houve muitas l\u00e1grimas. Voc\u00eas j\u00e1 ouviram a frase de Pasternak: \u201cEsteja t\u00e3o pr\u00f3ximo de quem voc\u00ea ama que, quando eles choram, voc\u00ea sente o gosto do sal\u201d? Eu senti. Fiquei at\u00f4nito com o que havia dito e quis, de algum modo, suavizar, corrigir ou at\u00e9 mesmo retirar minhas palavras. Isso se mostrou em v\u00e1rios segundos de sil\u00eancio. Por fim, tudo o que pude fazer foi dizer: \u201cEm nome do Senhor, am\u00e9m\u201d, e sentar-me.<\/p>\n\n\n\n

Agora, o que isso tem a ver com a mensagem de hoje? Isto: eu testifico que o Esp\u00edrito do Senhor inspirou a cada um de voc\u00eas, individualmente \u2014 a maioria dos que est\u00e3o aqui hoje \u2014 que aquela cidade sobre o monte, aquele templo, pertence a voc\u00eas; que algo nele pode mudar suas vidas; que voc\u00eas precisam busc\u00e1-lo, honr\u00e1-lo, e, se necess\u00e1rio, sacrificar por ele \u2014 at\u00e9 mesmo seus pecados. E alguns de voc\u00eas t\u00eam resistido a isso, assim como eu resisti, porque isso significa mudan\u00e7a \u2014 talvez uma mudan\u00e7a dolorosa. Mas testifico a voc\u00eas que esse \u00e9 o Esp\u00edrito de Deus. Este vale nunca mais ser\u00e1 o mesmo agora que aquele edif\u00edcio est\u00e1 ali, dia e noite, como testemunha. E voc\u00eas ser\u00e3o transformados se honrarem esses sussurros e permitirem que o Senhor os receba. Presto testemunho de que Ele vive. E presto testemunho de que Ele est\u00e1 em Seus templos, que Ele ministra pessoalmente e que ali se manifesta aos fi\u00e9is. E que entrar na Casa de Deus, aconte\u00e7a o que acontecer, \u00e9 equivalente a estar nas comportas do Canal do Panam\u00e1: enquanto o navio \u00e9 parado, depois de sua jornada anterior, a \u00e1gua sobe e o envolve \u2014 e ent\u00e3o ele parte para um novo oceano. Testifico que o poder de Cristo est\u00e1 em Seu templo e que \u00e9 o desejo Dele que todos voc\u00eas bebam profundamente, recebam poderosamente e depois testifiquem dignamente dessa gloriosa verdade. Em nome de Jesus Cristo. Am\u00e9m.<\/span><\/p>\n","protected":false},"template":"","tags":[],"class_list":["post-1386","speech","type-speech","status-publish","hentry","event_type-devocional","podcast-byu-speeches-portugues","speaker-truman-g-madsen","topic-conhecimento","topic-convenios","topic-jesus-cristo","topic-templos"],"acf":[],"yoast_head":"\nUma casa de gl\u00f3ria | BYU Speeches Portugu\u00eas<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"A casa do Senhor \u00e9 um lugar de dedica\u00e7\u00e3o e promessas. 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