{"id":1408,"date":"2026-01-16T06:00:00","date_gmt":"2026-01-16T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/?post_type=speech&p=1408"},"modified":"2026-01-10T01:04:26","modified_gmt":"2026-01-10T01:04:26","slug":"joseph-smith-palestra-1-a-primeira-visao-e-suas-consequencias","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/talks\/truman-g-madsen\/joseph-smith-palestra-1-a-primeira-visao-e-suas-consequencias\/","title":{"rendered":"Joseph Smith – Palestra 1: A Primeira Vis\u00e3o e suas consequ\u00eancias"},"content":{"rendered":"\n

Pretendemos modificar a tradu\u00e7\u00e3o se for necess\u00e1rio. Para dar sugest\u00f5es, envie um e-mail para: speeches.por@byu.edu<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anos atr\u00e1s, preparei um artigo intitulado Joseph Smith<\/em><\/a> Among the Prophets<\/em> [Joseph Smith entre os profetas].1<\/sup> Este documento tentou apresentar dez caracteriza\u00e7\u00f5es de profetas que s\u00e3o t\u00edpicas na literatura judaico-crist\u00e3. Por exemplo, um profeta \u00e9 um vidente; ele tem acesso prof\u00e9tico ao futuro. Al\u00e9m disso, os profetas s\u00e3o chamados de “porta-vozes”, o que significa que eles falam ousadamente em ju\u00edzo e em recomenda\u00e7\u00e3o quanto ao seu pr\u00f3prio tempo. Um profeta tamb\u00e9m \u00e9 um homem que tem autoridade, que fala com uma legitima\u00e7\u00e3o maior que a humana. Ele \u00e9 um recuperador ou descobridor da verdade. Ele \u00e9 um defensor da retid\u00e3o social. Ele \u00e9 carism\u00e1tico, cuja personalidade manifesta algo que atrai em um sentido espiritual. Ele \u00e9 algu\u00e9m que suporta o sofrimento, e o faz de forma radiante. Ele \u00e9 uma personifica\u00e7\u00e3o do amor. Ele \u00e9 um vidente, o que significa que ele tem a capacidade de compreender e revelar claramente a verdade. Finalmente, entre os grandes profetas do passado, muitos foram m\u00e1rtires.<\/p>\n\n\n\n

Na minha apresenta\u00e7\u00e3o, demonstrei que Joseph Smith, em cada um desses pontos, se qualifica como profeta. Se pudermos usar qualquer um deles para caracterizar um profeta, o que podemos dizer de um homem que manifesta todos eles?<\/p>\n\n\n\n

Mais intimamente do que nas caracter\u00edsticas judaico-crist\u00e3s acima, chegamos a uma abordagem subjetiva da gloriosa primeira vis\u00e3o de Joseph.<\/p>\n\n\n\n

Em 1969, a BYU Studies<\/em> publicou uma cole\u00e7\u00e3o escrita com os quatro relatos conhecidos da Primeira Vis\u00e3o.2 <\/sup>Um dos relatos foi registrado pela primeira vez em 1832; outro surgiu em 1835, ap\u00f3s uma visita que Joseph recebeu de um judeu chamado Matthias. H\u00e1 tamb\u00e9m a declara\u00e7\u00e3o de 1838, publicada ao mundo em A P\u00e9rola de Grande Valor; e, por fim, a conhecida carta Wentworth, escrita em 1842 ao Chicago Democrat<\/em>, na qual o Profeta resumiu brevemente sua primeira vis\u00e3o. A publica\u00e7\u00e3o da BYU Studies<\/em> tinha como objetivo n\u00e3o s\u00f3 disponibilizar, como efetivamente fez, os escritos originais \u2014 os relatos manuscritos de seus diversos escribas, conforme ditados por ele \u2014, mas tamb\u00e9m oferecer artigos de contexto escritos por alguns dos melhores estudiosos da Igreja.<\/p>\n\n\n\n

No primeiro relato, Joseph fala de seu tempo em Vermont. L\u00e1, e mais tarde em Nova York, Joseph olhava para cima \u00e0 noite e se maravilhava com a simetria, a beleza e a organiza\u00e7\u00e3o dos c\u00e9us. Algo nele dizia: “Por tr\u00e1s disso deve haver um majestoso criador dos c\u00e9us.”4<\/sup> O contraste entre sua consci\u00eancia jovem e a confus\u00e3o que ele via neste planeta n\u00e3o era apenas dif\u00edcil; isso queimava sua alma.5<\/sup> Joseph lamentava as divis\u00f5es em Palmyra, que existiam n\u00e3o apenas entre pessoas, vizinhos e amigos, mas tamb\u00e9m dentro de sua pr\u00f3pria fam\u00edlia. Ele tinha pelo menos um parente em cada igreja de Palmyra, de modo que sua fam\u00edlia estava totalmente espalhada. Ordem no c\u00e9u, desordem na Terra. Como poderia Deus ser respons\u00e1vel por ambos?<\/p>\n\n\n\n

O registro deixa claro que, antes da sagrada experi\u00eancia no Bosque, nunca havia ocorrido a Joseph que todas as igrejas influentes estivessem erradas. A pergunta que Joseph fez a Jesus Cristo quando ele se recuperou n\u00e3o foi: “Existe uma igreja verdadeira no mundo?” A pergunta era: “Qual igreja \u00e9 verdadeira?” Ele presumiu que pelo menos uma delas tinha que ser verdadeira. A resposta, portanto, foi ainda mais marcante e surpreendente: “N\u00e3o se una a nenhuma delas.”6<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Ao ler na B\u00edblia, Joseph foi “tocado” – na verdade, ele disse: “Jamais uma passagem de escritura penetrou com mais poder no cora\u00e7\u00e3o de um homem do que essa, naquele momento, no meu.”7<\/sup> Talvez tenha sido o reverendo George Lane quem primeiro disse, diante de Joseph Smith: \u201cPe\u00e7a a Deus.\u201d Essa passagem espec\u00edfica em Tiago 1:5 foi mencionada em alguns dos serm\u00f5es do ministro. Sendo metodista, ele estava associado a avivamentos no oeste de Nova York.8<\/sup> Joseph mais tarde passou a falar de um pregador metodista com quem ele estava logo ap\u00f3s a vis\u00e3o, uma pessoa que era, Joseph recorda, “ativa na excita\u00e7\u00e3o religiosa mencionada anteriormente”. Imaginem (e isso para mim \u00e9 comovente) Joseph, aos quatorze anos \u2013 ainda cheio da gl\u00f3ria, da experi\u00eancia extraordin\u00e1ria e da empolga\u00e7\u00e3o daquele momento, relatando tudo a esse homem. E a resposta do homem foi: “Oh n\u00e3o, isso n\u00e3o pode ter vindo de Deus. Essas coisas n\u00e3o acontecem mais.”<\/p>\n\n\n\n

Portanto, quem n\u00e3o tem sabedoria deve ir e orar a respeito disso. Que pe\u00e7a a Deus, sem hesitar. Mas, para esse homem, a resposta parecia\u2026 bem, um pouco demais. O c\u00e9u havia chegado muito perto. Quase podemos visualizar o menino \u2013 de mente pura, espont\u00e2neo, at\u00e9 mesmo um pouco desenfreado, como os adolescentes tendem a ser \u2013 sendo impressionado com a maravilha dessa extraordin\u00e1ria resposta \u00e0 ora\u00e7\u00e3o. \u201cNossa! Funcionou! Voc\u00ea me disse para fazer isso. Eu fiz.\u201d E a resposta foi: “Ah, rapaz, isso \u00e9 tudo coisa do diabo.”9<\/sup> O sorriso do menino desapareceu lentamente. E aprendeu cedo que testificar de manifesta\u00e7\u00f5es divinas era provocar trevas e ira. Essa ira acabou se transformando em tiros.<\/p>\n\n\n\n

Os inimigos de Joseph Smith disseram repetidas vezes que ele era desleixado, pregui\u00e7oso, indolente, que ele nunca trabalhou um dia em sua vida.10<\/sup> Mas existe um documento que cont\u00e9m relatos de lembran\u00e7as sobre Joseph Smith, conforme registrado por Martha Cox. Uma das lembran\u00e7as vem de uma mulher, identificada como Sra. Palmer, que conheceu Joseph na inf\u00e2ncia.11<\/sup> Quando era menina \u2014 aparentemente alguns anos mais nova do que ele \u2014 ela o via, junto com outros rapazes, trabalhando na fazenda do pai dela. Longe de ele ser indolente, a verdade \u00e9 que, de acordo com esse relato, o pai dela contratou Joseph porque ele era um bom trabalhador.12<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Outra raz\u00e3o foi que Joseph conseguiu fazer com que os outros meninos trabalhassem. A suspeita \u00e9 de que ele tenha feito isso com o uso h\u00e1bil dos seus punhos. Acredito que um dos sentimentos de indignidade que ele teve, uma das coisas pelas quais ele pediu perd\u00e3o (e seu relato mostra que ele orou pedindo perd\u00e3o antes das visitas de Mor\u00f4ni), foi essa propens\u00e3o f\u00edsica. Ele era t\u00e3o forte, t\u00e3o musculoso, t\u00e3o fisicamente capaz, que era uma maneira que ele tinha de resolver problemas. Isso o perturbou. Ele sentiu que isso n\u00e3o estava em harmonia com o encargo divino que havia recebido.13<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

O relato da Sra. Palmer fala sobre “o alvoro\u00e7o despertado entre algumas das pessoas por causa da primeira vis\u00e3o [de Joseph].” Um l\u00edder religioso, recorda ela, veio falar com seu pai \u201cpara adverti-lo sobre permitir uma amizade t\u00e3o pr\u00f3xima entre sua fam\u00edlia\u201d e o jovem Joseph. Mas o pai, satisfeito com o trabalho de Joseph na fazenda, estava determinado a mant\u00ea-lo trabalhando l\u00e1. Quanto \u00e0 vis\u00e3o, ele disse que era “o doce sonho de um menino de mente pura”. Mais tarde, relata a filha, Joseph alegou ter tido outra vis\u00e3o; e desta vez isso levou \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de um livro. O l\u00edder religioso voltou, e nesse momento, o pai da menina virou-se contra Joseph. Mas, ela acrescentou significativamente, j\u00e1 era tarde demais. Joseph Smith tinha seguidores.14<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Os primeiros membros desse movimento eram sua fam\u00edlia, que o apoiava e amava consistentemente. Na verdade, n\u00e3o h\u00e1 maior exemplo de perseveran\u00e7a familiar total na hist\u00f3ria do que o da fam\u00edlia Smith. \u00c9 certo que passaram por altos e baixos, e que William Smith era quase t\u00e3o inseguro e inst\u00e1vel quanto Hyrum Smith era leal e inflex\u00edvel. Mas, de modo geral, um dos pontos fortes da hist\u00f3ria da Igreja \u00e9 que os membros da primeira fam\u00edlia se mantiveram fi\u00e9is uns aos outros.15 <\/sup>Mesmo nos primeiros dias das revela\u00e7\u00f5es de Joseph, o pai o aconselhava a n\u00e3o ser desobediente \u00e0 vis\u00e3o celestial.16<\/sup><\/p>\n\n\n\n

O relato de 1838 da Primeira Vis\u00e3o descreve a luta que Joseph teve com o advers\u00e1rio. Em momentos cruciais da Restaura\u00e7\u00e3o, Belzebu, o inimigo da retid\u00e3o e pr\u00edncipe das trevas, fez com que outros sentissem seu poder.17<\/sup> A Primeira Vis\u00e3o foi um ponto natural de ataque. O diabo n\u00e3o perdeu, como n\u00f3s perdemos, a mem\u00f3ria da vida pr\u00e9-mortal. Ele n\u00e3o foi colocado em um corpo f\u00edsico nem teve um v\u00e9u colocado sobre ele. Ele, portanto, conhecia Joseph Smith. Mais tarde, em sua vida, Joseph passou a dizer: \u201cTodo homem [e isso incluiria a ele mesmo] que tem um chamado para ministrar aos habitantes do mundo- foi ordenado para esse mesmo prop\u00f3sito no Grande Conselho dos c\u00e9us antes que este mundo existisse.”18<\/sup> N\u00e3o \u00e9 de se surpreender, ent\u00e3o, que o advers\u00e1rio desejasse frustrar as fervorosas s\u00faplicas do menino Joseph no Bosque Sagrado. N\u00e3o foi a primeira vez que algu\u00e9m orou para que o Senhor respondesse \u00e0 dif\u00edcil pergunta: “Onde est\u00e1 a verdade?” A resposta que veio a Joseph foi, eu acredito, uma resposta a milh\u00f5es de ora\u00e7\u00f5es oferecidas ao longo dos s\u00e9culos, em ambos os lados do v\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u00e3o forte foi a influ\u00eancia das trevas nessa ocasi\u00e3o? No relato da P\u00e9rola de Grande Valor, Joseph deixa claro que n\u00e3o foi uma experi\u00eancia imagin\u00e1ria. Por um tempo, parecia que ele seria destru\u00eddo.19<\/sup> Em um relato anterior, ele acrescenta que, por algum tempo, n\u00e3o conseguia falar, como se lhe travasse a l\u00edngua.20<\/sup> Ele exerceu f\u00e9 e foi libertado do poder maligno.<\/p>\n\n\n\n

Ao longo de sua vida, o Profeta tinha coisas importantes a dizer sobre o poder do maligno, mas ele nunca disse que o maligno era t\u00e3o poderoso quanto o Deus vivo. Ele conhecia os dois. Tal como Mois\u00e9s na antiguidade, ele n\u00e3o se confundiu ao experimentar ambos e sentir a for\u00e7a de sua influ\u00eancia. Falando sobre o tipo de poder que chamamos de \u201cpossess\u00e3o\u201d, ele ensinou aos santos que \u201co diabo n\u00e3o tem poder sobre n\u00f3s, desde que n\u00e3o o permitamos.\u201d Ele tamb\u00e9m disse, em outro momento, que todos os homens t\u00eam poder para resistir ao diabo. Tudo, em suma, \u00e9 volunt\u00e1rio.23<\/sup> Mas, quer sejamos justos ou n\u00e3o, todos enfrentamos os ataques dele. E eles podem vir de fora, como no caso de Joseph no Bosque, ou, se nos rendermos, eles podem se tornar interiores\u2013 e n\u00f3s mesmos podemos nos tornar as pr\u00f3prias marionetes do maligno. Um entendimento saud\u00e1vel, se \u00e9 que posso cham\u00e1-lo assim, sobre o poder das trevas surgiu da vis\u00e3o inicial de Joseph Smith, assim como um respeito glorioso pelo poder que supera as trevas.24<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Joseph descreveu a luz descendente. Ao ditar o relato, ele procurou a palavra apropriada. Ele primeiro usou a palavra fogo, <\/em>que foi substitu\u00eddo para dar lugar \u00e0s palavras esp\u00edrito <\/em>ou luz<\/em>. A palavra que ele acabou escolhendo e usando com mais frequ\u00eancia foi gl\u00f3ria<\/em>, que se refere ao esp\u00edrito e ao poder de Deus que emanam e irradiam.25<\/sup> Mas \u00e9 importante notar a palavra fogo<\/em>. O livro Interesting Account of Several Remarkable Visions <\/em>[Relato interessante de v\u00e1rias vis\u00f5es not\u00e1veis], foi publicado em 1840 e era muito lido nas miss\u00f5es na Gr\u00e3-Bretanha e na Europa, dois anos antes da carta de Wentworth.26<\/sup> Orson Pratt disse no livro que o jovem profeta imaginava ver \u201cas folhas e os ramos das \u00e1rvores queimados\u201d. Em outras palavras, ele pensava estar vendo descer fogo, do tipo que queima e consome. Ser\u00e1 que esse detalhe foi algo que Orson Pratt tinha aprendido ao conversar com o Profeta? Ou seria uma infer\u00eancia da declara\u00e7\u00e3o de Joseph, na qual ele relata que \u201co esplendor e a gl\u00f3ria desafiam qualquer descri\u00e7\u00e3o\u201d? Segundo o relato de 1835, o Profeta estava n\u00e3o apenas cheio dessa luz, mas tamb\u00e9m cercado por ela, que preenchia completamente o Bosque. Ent\u00e3o, ele acrescenta: “Ainda n\u00e3o foi consumido”, talvez indicando que ele esperava que isso acontecesse.27<\/sup><\/p>\n\n\n\n

O Profeta n\u00e3o foi prejudicado pela experi\u00eancia; mas, sim, santificado por ela. Tendo visto a luz, Joseph viu nela dois personagens, um dos quais lhe disse, apontando para o outro: “Este \u00e9 o meu Filho Amado”. Na carta Wentworth, o profeta acrescenta, falando dos dois, que eles “se pareciam exatamente um com o outro em caracter\u00edsticas e semelhan\u00e7a”.28<\/sup> Observem que eles n\u00e3o apenas se pareciam \u2014 eles se pareciam exatamente um com o outro em caracter\u00edsticas e semelhan\u00e7a. Falamos de uma semelhan\u00e7a familiar: \u201cTal pai, tal filho.\u201d O Filho se parecia com o Pai. Filipe perguntou: \u201cMostra-nos o Pai.\u201d Ele lhes disse: \u201cEstou h\u00e1 tanto tempo convosco, e n\u00e3o me conheces, Filipe? Quem me v\u00ea a mim v\u00ea o Pai.\u201d29<\/sup> Isso n\u00e3o ocorre porque Eles s\u00e3o id\u00eanticos, mas porque Eles s\u00e3o, tanto na apar\u00eancia quanto na natureza, exatamente semelhantes.<\/p>\n\n\n\n

Esta circunst\u00e2ncia pode dar contexto para a frase que Alma usou em sua s\u00e9rie familiar de perguntas sobre nosso progresso espiritual: “Haveis recebido Sua imagem em vosso semblante?”30<\/sup> Isso tamb\u00e9m pode dar um significado mais profundo \u00e0 hist\u00f3ria favorita do presidente David O. McKay sobre a Grande face de pedra: ao amar um rosto, acabamos, pouco a pouco, assumindo o car\u00e1ter daquilo que amamos.31<\/sup> Isso tamb\u00e9m d\u00e1 uma confirma\u00e7\u00e3o da vis\u00e3o posterior do Profeta a respeito dos Doze enquanto estavam em Kirtland: um grupo diversificado de homens, de diferentes origens, que ele viu em vis\u00e3o passando por lutas e prova\u00e7\u00f5es, at\u00e9 contempl\u00e1-los glorificados. Ele os viu sendo conduzidos ao trono de Deus, recebidos pelo pai Ad\u00e3o, saudados e abra\u00e7ados pelo Mestre, e ent\u00e3o coroados. “Ele viu que todos tinham belos cabelos e que todos se pareciam uns com os outros.\u201d32 <\/sup>Isso n\u00e3o deve ser interpretado como se os Doze tivessem tra\u00e7os absolutamente id\u00eanticos, mas sim que, em gl\u00f3ria, \u201cem vigor e beleza\u201d \u2014 e o Profeta usa a palavra beleza<\/em> para descrever a gl\u00f3ria de um homem ressuscitado tanto quanto a de uma mulher \u2014 eles eram semelhantes.33<\/sup><\/p>\n\n\n\n

O jovem Joseph Smith aprendeu no Bosque Sagrado que ver o Pai \u00e9 ver o Filho, e vice-versa.<\/p>\n\n\n\n

Um ponto mais profundo \u00e9 o relacionamento desses dois seres. Joseph ensinou na d\u00e9cada de 1840 \u2013 e eu acho que foi uma extens\u00e3o do que ele aprendeu no Bosque naquela manh\u00e3 \u2013 que a declara\u00e7\u00e3o do Mestre sobre Ele n\u00e3o fazer nada al\u00e9m do que Ele tinha visto o Pai fazer tem implica\u00e7\u00f5es infinitas.34<\/sup> Como poderia Jesus ter visto as obras do Pai como testemunha? O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: \u201cQuando o Senhor disse que n\u00e3o podia fazer nada sen\u00e3o o que tinha visto o Pai fazer, isso significa simplesmente que lhe foi revelado o que o Pai havia feito. Sem d\u00favida, Jesus veio ao mundo sujeito \u00e0s mesmas condi\u00e7\u00f5es exigidas de cada um de n\u00f3s\u2014 Ele esqueceu tudo e teve que crescer de gra\u00e7a em gra\u00e7a.\u201d35<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Novamente, o relacionamento \u00e9 exato. Se o pr\u00f3prio Cristo \u00e9 unig\u00eanito e \u00e9 o primog\u00eanito no esp\u00edrito, e se Ele \u00e9 o Cristo n\u00e3o apenas desta Terra, mas tamb\u00e9m, como o Profeta ensinou mais tarde, da gal\u00e1xia, assim antes Dele o pr\u00f3prio Pai foi um Redentor, tendo operado a salva\u00e7\u00e3o das almas das quais Ele era irm\u00e3o, n\u00e3o um pai. Esse \u00e9 um assunto profundo. A conclus\u00e3o \u00e0 qual Joseph Smith chega em seu discurso de King Follett \u00e9 clara. Por mais surpreendente e grandiosa que seja, pelo menos significa o seguinte: O Pai, por experi\u00eancia pr\u00f3pria, sabe exatamente o que Seu Filho passou. E o Filho, por experi\u00eancia, sabe exatamente o que o Pai passou. Portanto, quando Jesus diz: “Eu e meu Pai somos um”, Ele n\u00e3o est\u00e1 expressando uma identidade metaf\u00edsica. Ele est\u00e1 falando da unidade do esp\u00edrito, das pulsa\u00e7\u00f5es harm\u00f4nicas de amor e discernimento que s\u00f3 podem vir nos padr\u00f5es da reden\u00e7\u00e3o eterna. Semeada na mente de um menino de quatorze anos, aquela semente de discernimento floresceu e cresceu.<\/p>\n\n\n\n

Embora n\u00e3o saibamos por quanto tempo o Profeta Joseph esteve no Bosque naquele dia recebendo instru\u00e7\u00f5es, provavelmente foi mais longo do que pensamos que foi. Sabemos, por exemplo, que ele escreveu: \u201cMuitas outras coisas Ele me disse, as quais n\u00e3o posso escrever neste momento.\u201d Que eu saiba, ele nunca chegou a registr\u00e1-las. Alguns cr\u00edticos observaram que o profeta falou da visita de anjos em conex\u00e3o com sua primeira vis\u00e3o. Alguns teorizaram que Joseph come\u00e7ou afirmando que viu um anjo e terminou embelezando a ideia com a alega\u00e7\u00e3o de que ele viu o Pai e o Filho. Na verdade, depois de contar tudo o que sabemos sobre a visita\u00e7\u00e3o do Pai e do Filho, ele declarou, ao encerrar o relato de 1835: \u201cVi muitos anjos nesta vis\u00e3o.\u201d38<\/sup> Portanto, n\u00e3o faz sentido impor a ideia de que ele tenha visto apenas o Pai e o Filho ou apenas anjos. O que ele viu foram os dois.<\/p>\n\n\n\n

Quem teria sido permitido estar com ele nessa teofania – quais anjos estavam presentes? Essa \u00e9 uma pergunta incontest\u00e1vel. Temos o ensinamento de Joseph Smith de que os anjos s\u00e3o (1), personagens ressuscitados que viveram nesta terra, ou (2), os esp\u00edritos dos justos que viveram aqui e ainda ser\u00e3o ressuscitados, ou (3), como nos raros casos no Antigo Testamento, pessoas ainda n\u00e3o nascidas que v\u00eam em antecipa\u00e7\u00e3o. \u201cMas os \u00fanicos anjos que ministram nesta Terra s\u00e3o os que pertencem ou que pertenceram a ela.\u201d39<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Joseph ficou cansado por causa da experi\u00eancia no Bosque. O encontro, por mais longo ou curto que tenha sido, exigiu muito dele. Ele diz: “Eu voltei a mim.”40<\/sup> N\u00e3o acho correto dizer que ele estava em transe ou em um estado m\u00edstico. Os paralelos mais claros v\u00eam dos registros antigos de Mois\u00e9s, Abra\u00e3o e Enoque. Como aqueles profetas antigos, Joseph estava cheio de um esp\u00edrito que o ajudava a suportar a presen\u00e7a de Deus.41<\/sup> Esse esp\u00edrito \u00e9 um que enerva ou energiza? Minha ponderada resposta \u00e9 sim. \u00c9 ambos. Isso exige de n\u00f3s uma concentra\u00e7\u00e3o e uma entrega incompar\u00e1veis a qualquer outra coisa poss\u00edvel nesta vida. Mas isso tamb\u00e9m confere grandes capacidades que transcendem nossos poderes finitos mentais, espirituais e f\u00edsicos.<\/p>\n\n\n\n

Em 1832, emergindo da vis\u00e3o sobre os tr\u00eas graus de gl\u00f3ria (Doutrina e Conv\u00eanios 76) com seu companheiro na vis\u00e3o, Sidney Rigdon, o Profeta parecia forte enquanto Sidney estava mole e p\u00e1lido. Para isso, o Profeta, com certa humildade como tamb\u00e9m talvez com um pouco de condescend\u00eancia, disse: “Sidney n\u00e3o est\u00e1 t\u00e3o acostumado com isso como eu.”42<\/sup> Mas, depois da Primeira Vis\u00e3o, ele ficou fraco. Logo chegou a hora de ele voltar para casa. Da mesma forma, em seu encontro repetitivo com Mor\u00f4ni em 1823, Joseph ficou fraco e seu pai o mandou para casa. Ele n\u00e3o conseguia nem mesmo subir a cerca, embora ele geralmente fosse um menino forte e vigoroso. Neibaur relatou a experi\u00eancia, falando da condi\u00e7\u00e3o de Joseph imediatamente ap\u00f3s a Primeira Vis\u00e3o: “Eu senti-me extraordinariamente fraco.”43<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Passamos agora para algumas das extens\u00f5es teol\u00f3gicas desse pensamento inicial da Primeira Vis\u00e3o, como o Profeta ensinou mais tarde. “\u00c9 o primeiro princ\u00edpio do evangelho”, disse ele, “conhecer com certeza o car\u00e1ter de Deus”. Isso \u00e9 mais do que dizer que \u00e9 o primeiro princ\u00edpio saber que<\/em> Deus existe. Ele n\u00e3o usou a palavra exist\u00eancia<\/em> neste contexto. Voc\u00eas n\u00e3o conseguiriam encontrar nenhuma situa\u00e7\u00e3o em que Joseph Smith falasse sobre a exist\u00eancia de Deus. Por que n\u00e3o? Uma resposta: Porque n\u00e3o come\u00e7amos a discutir sobre a exist\u00eancia de uma coisa at\u00e9 que surjam d\u00favidas s\u00e9rias sobre ela. Os argumentos para a exist\u00eancia de Deus s\u00e3o uma esp\u00e9cie de assobio no escuro. Na aus\u00eancia de experi\u00eancia com Deus, os homens inventaram argumentos para justificar a experi\u00eancia da aus\u00eancia de Deus. Eles constru\u00edram uma torre de Babel racional, da qual eles se confortam com: “N\u00f3s n\u00e3o ouvimos de Deus, mas Ele ainda deve estar l\u00e1.”<\/p>\n\n\n\n

Mas Joseph n\u00e3o estava especulando. Ele estava relatando sua experi\u00eancia em primeira m\u00e3o. Os profetas sempre o fizeram. Por outro lado, os fil\u00f3sofos sempre usaram parte da maior engenhosidade do mundo ocidental para criar argumentos que, no fim, se revelaram enganosos e inv\u00e1lidos para provar a exist\u00eancia de Deus. N\u00e3o. “O primeiro princ\u00edpio do evangelho \u00e9 conhecer com certeza o car\u00e1ter [a personalidade, os atributos] de Deus e saber que podemos conversar com Ele como um homem conversa com o outro.”44<\/sup> Esse \u00e9 o testemunho de Joseph Smith do princ\u00edpio ao fim. Ele est\u00e1 falando de todos n\u00f3s agora. Um homem, uma mulher \u2013 esse \u00e9 o primeiro princ\u00edpio para qualquer um de n\u00f3s. \u00c9 a\u00ed que come\u00e7amos.<\/p>\n\n\n\n

E para que n\u00e3o possamos dizer, como ocasionalmente dizemos, “mas sua not\u00e1vel vida e experi\u00eancia est\u00e3o totalmente al\u00e9m da minha”, devemos notar que Joseph disse em 1839: “Deus nada revelou a Joseph [chamando-se pelo pr\u00f3prio nome] que n\u00e3o dar\u00e1 a conhecer aos Doze- e at\u00e9 o menor dos santos pode conhecer todas as coisas t\u00e3o logo que consiga suport\u00e1-las.” Mesmo o menor santo, repito. O Profeta continuou: “Porque \u00e9 necess\u00e1rio que venha o dia em que ningu\u00e9m precise dizer ao seu pr\u00f3ximo: Conhece o Senhor; porque todos me conhecer\u00e3o, desde o menor deles at\u00e9 o maior.”45<\/sup> Dizer que “todos O conhecer\u00e3o” \u00e9 diferente de saber sobre<\/em> Ele.<\/p>\n\n\n\n

Naquele mesmo ano, Joseph proferiu um discurso maravilhoso no qual comentou sobre Jo\u00e3o 14, aquele serm\u00e3o magistral do Salvador em que Ele disse que Ele e o Pai “fariam morada” com os santos fi\u00e9is. Neste discurso, o Profeta, na pr\u00e1tica, dirige novamente aquele serm\u00e3o a n\u00f3s. \u00c9 como se dissesse: \u201cN\u00e3o basta voc\u00ea dizer: \u2018Ah, o Irm\u00e3o Joseph est\u00e1 no comando, e ele sabe.\u2019 Voc\u00ea precisa saber por si mesmo.\u201d Ele repete essa ideia de dez maneiras diferentes. Na parte final, acrescenta: \u201cVenham a Deus.\u201d Essas b\u00ean\u00e7\u00e3os s\u00e3o destinadas a Seus santos, ent\u00e3o pe\u00e7am a Ele.46<\/sup><\/p>\n\n\n\n

“Bem”, algu\u00e9m pode dizer, “Eu n\u00e3o quero exagerar. Eu n\u00e3o quero pedir coisas que n\u00e3o deveria.” \u00c9 claro que, como um princ\u00edpio geral que representa uma sabedoria genu\u00edna e perspicaz, n\u00e3o devemos pedir o que n\u00e3o \u00e9 adequado. Mas, se o Senhor nos manda pedir, ent\u00e3o \u00e9 adequado. Isso \u00e9 ilustrado na par\u00e1bola do Salvador sobre o juiz injusto e a vi\u00fava insistente, que \u00e9 precedida pela raz\u00e3o de a par\u00e1bola ter sido dada \u2014 para mostrar \u201cque os homens devem orar sempre, e n\u00e3o desfalecer”. A par\u00e1bola falou da vi\u00fava que repetidamente veio ao juiz para defender seu caso. Cada vez, ele se recusou a prestar aten\u00e7\u00e3o. Mas como ela voltou tantas vezes, o juiz, tentando se livrar dela, disse: “Tudo bem! D\u00ea a ela o que ela quer e acabe com o clamor.”47<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Minha interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 uma par\u00e1frase simples da par\u00e1bola. Mas qual \u00e9 o objetivo da hist\u00f3ria? Por que o Salvador ensinaria uma par\u00e1bola como esta? O ponto \u00e9: Orem e n\u00e3o desfale\u00e7am; ou, nas palavras de Joseph Smith, “Cansa [o Senhor] at\u00e9 que Ele te aben\u00e7oe.”48<\/sup> H\u00e1 lugares nas escrituras modernas em que o Senhor ordena que algu\u00e9m n\u00e3o ore mais sobre um assunto em particular e onde Ele diz: “N\u00e3o me incomodes mais.” Mas, em cada caso, o contexto mostra que Ele j\u00e1 havia dado a resposta, e Ele est\u00e1 dizendo: “Por favor, aceite sim ou n\u00e3o como resposta.”49<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Assim \u00e9. Temos o privil\u00e9gio de recapitular a experi\u00eancia do Profeta.<\/p>\n\n\n\n

Isso leva ao meu \u00faltimo ponto. Muitas vezes, somos assombrados n\u00e3o apenas pela d\u00favida sobre se avan\u00e7amos o suficiente em nossa pr\u00f3pria experi\u00eancia religiosa, mas tamb\u00e9m por questionarmos se podemos confiar naquilo que antes confi\u00e1vamos. Os \u00e1cidos nos corroem. \u00c0s vezes, os \u00e1cidos s\u00e3o os insultos de outras vozes; mas outras vezes, n\u00e3o passa de nossos pr\u00f3prios pecados e fraquezas, e as trai\u00e7\u00f5es do melhor que h\u00e1 em n\u00f3s. A d\u00favida segue naturalmente.<\/p>\n\n\n\n

O Mestre fez uma estranha declara\u00e7\u00e3o a Tom\u00e9. Tom\u00e9 \u00e9 categorizado como um incr\u00e9dulo porque ele disse o que os outros tinham dito antes: “Eu vou acreditar quando, e somente quando, eu vir.”50<\/sup> De acordo com Lucas, os outros praticamente esfregaram a verdade nos olhos dos incr\u00e9dulos quando finalmente viram. \u00c9 uma bela frase: “N\u00e3o o crendo eles ainda por causa da alegria.”51<\/sup> O qu\u00ea isso significa? Isso quer dizer que era bom demais para ser verdade. Dentro de alguns dias, eles tinham visto seu Senhor crucificado, e agora Ele estava diante deles! Assim tamb\u00e9m eles tinham d\u00favidas iminentes, como Tom\u00e9. As estranhas palavras de Jesus s\u00e3o relatadas por Jo\u00e3o: “Porque me viste, Tom\u00e9, creste; bem-aventurados os que n\u00e3o viram, e creram.”<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 primeira vista, essa afirma\u00e7\u00e3o parece valorizar a consci\u00eancia indireta ou distante, quase como se a f\u00e9 sem fundamento fosse mais louv\u00e1vel do que a f\u00e9 baseada no conhecimento que vem pela vis\u00e3o. Isso, eu acho, \u00e9 um erro. O que est\u00e1 envolvido na declara\u00e7\u00e3o \u00e9 o reconhecimento pelo Senhor e por Seus profetas de que a mais profunda das garantias – o \u00fanico poder, mesmo al\u00e9m da vis\u00e3o, que pode tirar d\u00favidas de n\u00f3s e tornar imposs\u00edvel para n\u00f3s negarmos a f\u00e9- \u00e9 o Esp\u00edrito Santo.53<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Registrando os sentimentos que teve ao sair do Bosque e dos dias que se seguiram, Joseph fez esta declara\u00e7\u00e3o: \u201cMinha alma estava repleta de amor e, por muitos dias, pude regozijar-me com grande alegria e o Senhor estava comigo, mas eu n\u00e3o consegui encontrar ningu\u00e9m que acreditasse na vis\u00e3o celestial.\u201d54<\/sup> Essa \u00e9 uma das raras percep\u00e7\u00f5es que ele compartilha sobre o que se passou dentro de si \u2014 em contraste com o que acontecia ao seu redor durante aquela experi\u00eancia. Alegria e amor. E nenhuma d\u00favida. Outros, \u00e9 claro, duvidaram. Ele, n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O diabo \u00e9 astuto com suas estrat\u00e9gias e com o substituto sat\u00e2nico, mas uma coisa que ele n\u00e3o pode falsificar \u00e9 o testemunho e o poder do Esp\u00edrito Santo. Quando temos isso, h\u00e1 certeza \u2013 e, repito, uma certeza ainda maior do que a vis\u00e3o. Claro que \u00e9 poss\u00edvel ter ambos, e isso \u00e9 precisamente o que Joseph Smith possu\u00eda. Ele viu, como uma revela\u00e7\u00e3o posterior explica, n\u00e3o atrav\u00e9s da mente natural ou carnal, 55<\/sup> mas com a espiritual. Ele viu com os pr\u00f3prios olhos, mas tamb\u00e9m estava envolvido naquele poder irradiante que foi comissionado para dar testemunho do Pai e do Filho. Sem ter vis\u00f5es grandiosas ou not\u00e1veis, todos n\u00f3s podemos ter a mesma certeza gloriosa e glorificadora sobre a realidade do Pai e do Filho; e isso vem pelo Esp\u00edrito, pelo poder do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n

Muitas vezes somos confrontados no mundo por aqueles que querem crer em Deus sem crer em Deus.56<\/sup> Eles est\u00e3o dispostos a afirmar que h\u00e1 algo \u2013 e isso \u00e9 praticamente  a palavra mais forte que eles est\u00e3o dispostos a usar \u2013 que h\u00e1 algo l\u00e1 no universo que explica as coisas: Um princ\u00edpio, uma for\u00e7a harm\u00f4nica ou um mist\u00e9rio c\u00f3smico supremo. Qu\u00e3o raramente \u00e9 aceito o testemunho de que o Pai \u00e9 \u00e0 semelhan\u00e7a de Cristo! Um motivo \u2013 e os santos dos \u00faltimos dias podem testificar disso \u2013 \u00e9 que esses seres pessoais podem se envolver em sua vida, mudando-a, dando mandamentos e conselhos espec\u00edficos, repreendendo, aprovando ou desaprovando. Um Deus que est\u00e1 longe \u00e9 algu\u00e9m que n\u00e3o se mete na sua vida.57<\/sup><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 pouco prov\u00e1vel que o Profeta tenha antecipado todas as consequ\u00eancias de sua ora\u00e7\u00e3o no Bosque, mas, afinal ele esteve \u00e0 altura delas. Ele nunca hesitou. Em certa ocasi\u00e3o, ele disse: “Se eu n\u00e3o tivesse realmente entrado neste trabalho e sido chamado por Deus, eu desistiria”. Mas ele acrescentou – e isso mostra a sua integridade – “Eu n\u00e3o posso recuar: N\u00e3o tenho d\u00favida da verdade.\u201d58<\/sup> (Alguns homens, por\u00e9m, n\u00e3o duvidaram da verdade e, mesmo assim, desistiram. Joseph n\u00e3o). Desde a experi\u00eancia no Bosque e por toda a sua vida, ele conheceu e acolheu o Pai e o Filho, \u201cmesmo que\u201d, como lhe foi ordenado em 1829, \u201cdevesse ser morto.59<\/sup> Ele foi fiel durante toda a vida e at\u00e9 a morte. Isso sela<\/em>\u2013 usando a palavra que ele restaurou em nossa gera\u00e7\u00e3o\u2013 o poder de sua Primeira Vis\u00e3o e das vis\u00f5es subsequentes. Qualquer pessoa que tenha o suficiente do Esp\u00edrito de Deus para saber que Deus vive e que Jesus \u00e9 o Cristo, ser\u00e1 pelo mesmo Esp\u00edrito levada a reconhecer que um dos profetas chamados pelo Pai e pelo Filho foi Joseph Smith.<\/p>\n\n\n\n

1989 Truman G. Madsen. \u2117 2003 Deseret Book Company<\/a>. Todos os direitos reservados.<\/p>\n\n\n\n

Somente para uso pessoal e educacional. Nenhuma parte deste trabalho pode ser reproduzida de qualquer forma ou por qualquer meio fora do seu dispositivo digital pessoal sem permiss\u00e3o por escrito da Deseret Book Company em permissions@deseretbook.com ou PO Box 30178, Salt Lake City, UT 84130.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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