{"id":945,"date":"2025-02-28T06:00:00","date_gmt":"2025-02-28T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/?post_type=speech&p=945"},"modified":"2024-10-30T18:53:22","modified_gmt":"2024-10-30T18:53:22","slug":"a-arvore-o-fruto-e-o-edificio","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/talks\/rick-anderson\/a-arvore-o-fruto-e-o-edificio\/","title":{"rendered":"A \u00e1rvore, o fruto e o edif\u00edcio"},"content":{"rendered":"\n

Pretendemos modificar a tradu\u00e7\u00e3o se for necess\u00e1rio. Para dar sugest\u00f5es, envie um e-mail para: speeches.por@byu.edu<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Meus irm\u00e3os e irm\u00e3s, ponderei cuidadosamente e intensamente orando pela orienta\u00e7\u00e3o ao me preparar para essa oportunidade t\u00e3o singular. Estou extremamente consciente do privil\u00e9gio de receber seu tempo e aten\u00e7\u00e3o e, porque voc\u00eas s\u00e3o preciosos para mim e infinitamente mais para seu Pai Celestial, tenho estado ansioso para dizer todas as coisas e somente as coisas que ser\u00e3o de maior utilidade para voc\u00eas durante esse breve momento juntos. <\/p>\n\n\n\n

Em minha escrita e fala profissional, meu objetivo sempre \u00e9 determinar e transmitir de forma eficaz coisas que s\u00e3o verdadeiras e \u00fateis. Estou tentando fazer isso aqui hoje tamb\u00e9m, mas com uma grande diferen\u00e7a. Na minha fala profissional, tento me concentrar em coisas que s\u00e3o contingentemente verdadeiras<\/em> e profissionalmente \u00fateis.<\/em> Hoje, minha esperan\u00e7a \u00e9 compartilhar coisas que s\u00e3o radicalmente verdadeiras<\/em> e eternamente significativas.<\/em> Ao nos reunirmos, minha ora\u00e7\u00e3o \u00e9 que eu compartilhe coisas que podem ser ratificadas em nosso cora\u00e7\u00e3o pelo testemunho do Esp\u00edrito Santo e que, como resultado, todos sejamos edificados juntos.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Tr\u00eas s\u00edmbolos na vis\u00e3o de Le\u00ed<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Como todos sabemos, o primeiro livro de N\u00e9fi no Livro de M\u00f3rmon cont\u00e9m o relato de um sonho vision\u00e1rio dado ao profeta Le\u00ed no qual ele viu multid\u00f5es de pessoas, um grande e espa\u00e7oso edif\u00edcio, um rio, um caminho encoberto por uma n\u00e9voa de escurid\u00e3o e, ao longo do caminho, uma barra de ferro que conduzia atrav\u00e9s da n\u00e9voa at\u00e9 uma \u00e1rvore.2<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Lembremo-nos brevemente do que representam a \u00e1rvore, o fruto e o edif\u00edcio na vis\u00e3o de Le\u00ed. De acordo com a interpreta\u00e7\u00e3o dada a N\u00e9fi, filho de Le\u00ed, por um guia ang\u00e9lico, o grande e espa\u00e7oso edif\u00edcio representa “o mundo e sua sabedoria”,3<\/sup> “o orgulho do mundo”,4<\/sup> e as “fantasias v\u00e3s e o orgulho dos filhos dos homens”.5<\/sup> Curiosamente, N\u00e9fi n\u00e3o precisou de nenhuma explica\u00e7\u00e3o sobre o simbolismo da \u00e1rvore; ele imediatamente entendeu que ela representava “o amor de Deus, que se derrama no cora\u00e7\u00e3o dos filhos dos homens”.6<\/sup> Representando assim o amor de Deus, a \u00e1rvore produzia um fruto que “era desej\u00e1vel para fazer uma pessoa feliz”7<\/sup> e que, quando Le\u00ed comeu dele, era “mais doce de todos os que j\u00e1 havia provado”,8<\/sup> e “encheu a [sua] alma de imensa alegria”.9<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Na vis\u00e3o de Le\u00ed, qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o entre o grande e espa\u00e7oso edif\u00edcio e a \u00e1rvore e seu fruto que traz alegria? \u00c9 que o edif\u00edcio, representando o orgulho e a sabedoria do mundo, forneceu uma plataforma para aqueles que escolheram entrar nele de onde podiam zombar e escarnecer daqueles que “comiam do fruto\u201d10<\/sup> com o resultado de que muitos dos que comiam “ficaram envergonhados (…) e desviaram-se por caminhos proibidos e perderam-se”.11<\/sup><\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 algumas coisas importantes que devemos considerar sobre a mensagem da vis\u00e3o de Le\u00ed. Primeiro, aqueles que abandonaram a \u00e1rvore e seu fruto delicioso n\u00e3o o fizeram porque ficaram decepcionados com o fruto. Pelas informa\u00e7\u00f5es que temos, podemos supor que era delicioso para eles e que encheu sua alma de grande alegria. Eles parecem ter largado o fruto e se afastado dele porque estavam envergonhados. Eles estavam envergonhados \u2013 e esta \u00e9 a segunda coisa importante \u2013 porque estavam sendo zombados por comer o fruto por pessoas que nunca o haviam experimentado por si mesmos, mas que tinham certeza de uma coisa: comer do fruto do amor de Deus \u00e9 est\u00fapido.<\/p>\n\n\n\n

Por que eles acharam isso? E pensando nisso, por que os incomodaria que outras pessoas comessem do fruto e desfrutassem das recompensas que o fruto lhes d\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

Uma poss\u00edvel resposta para essa pergunta est\u00e1 na explica\u00e7\u00e3o do anjo sobre a natureza do grande e espa\u00e7oso edif\u00edcio. Novamente, o edif\u00edcio representa “o mundo e sua sabedoria” e as “fantasias v\u00e3s e o orgulho dos filhos dos homens”. A \u00e1rvore \u2014 que representa o amor de Deus \u2014 e seu fruto que d\u00e1 alegria s\u00e3o oferecidos como uma alternativa ao orgulho, \u00e0 vaidade e \u00e0 sabedoria do mundo. Aqueles que decidem permanecer fora do edif\u00edcio e comer do fruto est\u00e3o rejeitando o orgulho e a vaidade do mundo em favor do evangelho, que \u00e9 fruto do amor de nosso Pai Celestial por n\u00f3s, quando \u00e9 centralizado como est\u00e1 na Expia\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Uma coisa \u00e9 rejeitar o orgulho e a vaidade; mesmo no mundo, muitos concordariam que tanto o orgulho quanto a vaidade s\u00e3o problem\u00e1ticos. Mas por que as pessoas que comiam do fruto da \u00e1rvore rejeitariam a sabedoria do mundo? (A prop\u00f3sito, vale a pena notar que n\u00e3o h\u00e1 nada nas escrituras que sugira que o edif\u00edcio represente o conhecimento<\/em> do mundo, apenas sua sabedoria.)<\/p>\n\n\n\n

A natureza bipartida da realidade<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Para responder a essa pergunta, temos que dar um passo para tr\u00e1s \u2014 um passo muito significativo para tr\u00e1s \u2014 e olhar para um quadro muito maior. Um dos fatos mais fundamentais sobre os quais o evangelho restaurado se baseia \u00e9 que, apesar de todas as apar\u00eancias em contr\u00e1rio, este mundo – na verdade, o que podemos perceber e medir de nosso universo f\u00edsico – n\u00e3o \u00e9 tudo o que existe. Nem sequer representa a maior parte do que existe. A eternidade, ao que parece, n\u00e3o \u00e9 apenas uma palavra que denota um per\u00edodo de tempo intermin\u00e1vel e impessoal. Refere-se a um mundo \u2014 a uma ordem das coisas \u2014 que existe do outro lado de um v\u00e9u real, por\u00e9m fr\u00e1gil, atrav\u00e9s do qual um Deus pessoal, que \u00e9 literalmente nosso Pai Celestial, regularmente se aproxima para revelar Sua vontade a n\u00f3s como indiv\u00edduos, bem como aos profetas e outros mensageiros verdadeiros encarregados de administrar Sua Igreja e edificar Seu reino na Terra.<\/p>\n\n\n\n

Ele o faz principalmente por meio da ministra\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, um membro da Trindade que, ao contr\u00e1rio de Deus, o Pai, e de Jesus Cristo, n\u00e3o tem um corpo f\u00edsico, mas \u00e9 um personagem de esp\u00edrito. Isso permite que o Esp\u00edrito Santo aja em nosso cora\u00e7\u00e3o e em nossa mente, \u00e0s vezes de modo diretivo e propositivo (revelando a verdade e inspirando-nos a agir de maneira espec\u00edfica) e, \u00e0s vezes, dando-nos consolo, paz e confirma\u00e7\u00e3o das verdades tanto temporais quanto, e especialmente, eternas.<\/p>\n\n\n\n

Essa estrutura bipartida da realidade temporal e eterna est\u00e1 em oposi\u00e7\u00e3o direta \u00e0 sabedoria do mundo, que nega que a eternidade exista e afirma que n\u00e3o h\u00e1 nada al\u00e9m do f\u00edsico e natural. Afirmar a exist\u00eancia de uma ordem eterna \u00e9 cometer um ato de heresia contra a ortodoxia da sabedoria do mundo.<\/p>\n\n\n\n

As religi\u00f5es crist\u00e3s geralmente afirmam a exist\u00eancia de uma ordem espiritual, \u00e9 claro. Assim, em 1820, quando o jovem Joseph Smith emergiu do bosque perto de sua casa, tendo falado com Deus, o Pai e Jesus Cristo, e sido visitado e instru\u00eddo por Eles, ele poderia razoavelmente esperar o apoio de religiosos que compartilhavam sua convic\u00e7\u00e3o da realidade das coisas eternas \u2014 uma convic\u00e7\u00e3o agora significativamente fortalecida pela experi\u00eancia direta. Infelizmente, no entanto, ao compartilhar sua experi\u00eancia, ele cometeu um tipo diferente de heresia \u2013 essa contra a ortodoxia sect\u00e1ria<\/em> comum sustentando que, embora a ordem espiritual exista, o v\u00e9u que a separa da ordem natural n\u00e3o \u00e9 fr\u00e1gil nem perme\u00e1vel, mas sim s\u00f3lido e impenetr\u00e1vel, e que as profecias terminaram e Deus n\u00e3o se comunica mais com o homem.<\/p>\n\n\n\n

Em outras palavras, tanto para secularistas quanto para sect\u00e1rios religiosos, a ofensa doutrin\u00e1ria de Joseph Smith foi que ele alegou, como disse um comentarista contempor\u00e2neo, “comunh\u00e3o com anjos e com a pr\u00f3pria Divindade” e “vis\u00f5es na era das ferrovias”.12<\/sup> Os secularistas ficaram chocados quando Joseph Smith disse que Deus era real; os sect\u00e1rios ficaram ofendidos porque ele disse que Deus era capaz de se comunicar. Com o passar dos dias, persegui\u00e7\u00f5es seguiram essas declara\u00e7\u00f5es e, \u00e9 claro, Joseph Smith acabou pagando o pre\u00e7o que o mundo tantas vezes exigiu dos profetas.<\/p>\n\n\n\n

A mensagem da vis\u00e3o de Le\u00ed para n\u00f3s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mas, retornando \u00e0 vis\u00e3o de Le\u00ed: Como podemos aplicar essas escrituras a n\u00f3s mesmos?13<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Muita coisa mudou nos 200 anos que se passaram desde a audi\u00eancia de Joseph Smith com Deus, o Pai, e Jesus Cristo e, de muitas maneiras, os santos dos \u00faltimos dias se tornaram muito mais aceitos e, em alguns aspectos, at\u00e9 admirados. Mas a verdade real afirma que a Restaura\u00e7\u00e3o continua a ser “uma pedra de trope\u00e7o e rocha de esc\u00e2ndalo”14<\/sup> para muitos no mundo e talvez at\u00e9 para alguns na Igreja. O grande e espa\u00e7oso edif\u00edcio da vis\u00e3o de Le\u00ed \u00e9 um s\u00edmbolo, mas a din\u00e2mica cultural representada por ele \u00e9 muito real \u2014 e essa din\u00e2mica n\u00e3o deve nos surpreender. Qu\u00e3o simples devemos considerar o caminho do discipulado? Qu\u00e3o amados do mundo os disc\u00edpulos devem esperar a ser? At\u00e9 que ponto devemos esperar que a verdade revelada se harmonize com as filosofias dos homens?<\/p>\n\n\n\n

Tais perguntas entram em uma tens\u00e3o fundamental no cerne da vida acad\u00eamica para alunos e estudiosos santos dos \u00faltimos dias. No mundo acad\u00eamico, defender conspicua e inequivocamente a Restaura\u00e7\u00e3o sempre ser\u00e1 arriscado. Corremos o risco de parecer tolos e fora de moda em rela\u00e7\u00e3o ao pensamento contempor\u00e2neo. Corremos o risco de ficar sozinhos \u2014 \u00e0s vezes, talvez, totalmente sozinhos. Defender essas verdades particulares no mundo em geral, mas especialmente em um contexto acad\u00eamico, \u00e9 nos tornar contraculturais \u2013 e n\u00e3o de uma maneira descolada, provocadora e rebelde, mas de uma maneira que para o mundo parece cafona, s\u00e9ria e ing\u00eanua. O desespero por estar na moda \u00e9 e sempre foi uma das caracter\u00edsticas definidoras da cultura acad\u00eamica, e \u00e9 uma for\u00e7a poderosa que pode, se n\u00e3o formos cuidadosos e fortes, gradualmente nos empurrar para fora do caminho do conv\u00eanio. Porque, infelizmente, \u00e9 da natureza e \u00edndole de quase todos n\u00f3s que, assim que obtemos um pouco da valida\u00e7\u00e3o do mundo, ansiamos por ela cada vez mais e nos tornamos extremamente tentados a sacrificar as coisas que realmente importam para ret\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n

Imaginem um Esa\u00fa faminto diante de um guisado, ponderando sobre se ele deveria trocar sua primogenitura por ela para satisfazer sua fome, que \u00e9 muito real.15<\/sup> Agora imaginem que Esa\u00fa est\u00e1 sempre com fome e que est\u00e1 diante daquele guisado todo santo dia e que o guisado o segue em todas as aulas, todas as reuni\u00f5es, todas as confer\u00eancias e todas redes sociais. Essa \u00e9 a nossa situa\u00e7\u00e3o. Enfrentamos constantemente a tenta\u00e7\u00e3o poderosa e corrosiva de trocar nossa primogenitura por conv\u00eanio a fim de satisfazer nosso apetite por uma deliciosa \u2014 mas nunca realmente satisfat\u00f3ria \u2014 aprova\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n\n\n\n

Ao contr\u00e1rio de Esa\u00fa, no entanto, quando fazemos essa barganha, tendemos a faz\u00ea-la gradualmente. Embora Esa\u00fa tenha entregado todo o seu direito de primogenitura em um \u00fanico momento de fome, nossa tenta\u00e7\u00e3o geralmente \u00e9 fazer isso mais gradualmente, uma pequena escolha de cada vez. Podemos faz\u00ea-lo com um piscar de olhos ou revirar de olhos, com a inten\u00e7\u00e3o de mostrar aos nossos colegas c\u00e9ticos que, embora estejamos na Igreja, n\u00e3o somos totalmente da<\/em> Igreja. Podemos faz\u00ea-lo quando algu\u00e9m faz coment\u00e1rios ridicularizando a Fam\u00edlia: Proclama\u00e7\u00e3o ao Mundo16<\/sup> e baixamos nossa cabe\u00e7a. Ou quando recebemos incentivo prof\u00e9tico para “eliminar o racismo” na Igreja”17<\/sup> e murmuramos, com nossos amigos que pensam da mesma forma, sobre os l\u00edderes da Igreja ficarem muito “woke”. Ou quando algu\u00e9m pergunta: “Espera. Voc\u00ea n\u00e3o acredita mesmo que o Livro de M\u00f3rmon \u00e9 um registro de escrituras antigas, n\u00e9?” e murmuramos algo relacionado sobre haver diferentes maneiras de definir a palavra escritura<\/em> e rapidamente tentamos mudar de assunto.<\/p>\n\n\n\n

Agora, deixem-me por um momento dizer, entre par\u00eanteses, que eu sei o que voc\u00eas est\u00e3o pensando. Voc\u00eas est\u00e3o pensando: “Mas Rick, falar \u00e9 f\u00e1cil para voc\u00ea \u2013 voc\u00ea \u00e9 um nerd”. Voc\u00ea \u00e9 um nerd profissional<\/em>. Socialmente, voc\u00ea n\u00e3o tem nada a perder ao defender o evangelho!”<\/p>\n\n\n\n

E, honestamente, tenho que admitir: sou um bibliotec\u00e1rio nos seus 50 anos, de gravata borboleta, que toca banjo; para mim, o tempo para fazer parte do grupo dos descolados j\u00e1 passou h\u00e1 muito tempo. Sem nenhuma modinha real a seguir, talvez eu tenha menos a perder do que a maioria de voc\u00eas.<\/p>\n\n\n\n

Mas mesmo que eu seja o mensageiro errado, a mensagem ainda \u00e9 verdadeira. N\u00e3o podemos guardar nossos conv\u00eanios com uma piscada de olhos, e um discipulado ir\u00f4nico e descolado simplesmente n\u00e3o existe.<\/p>\n\n\n\n

Escolhas reais e escolhas falsas <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quando se trata do evangelho restaurado, o abismo entre o que \u00e9 verdadeiro e o que \u00e9 social e academicamente aceit\u00e1vel acreditar \u00e9 grande demais para que possamos ficar com um p\u00e9 de cada lado. Quaisquer que sejam nossas tentativas de gin\u00e1stica mental e social, a realidade \u00e9 imposs\u00edvel de se ignorar, e acabaremos incapazes de evitar uma escolha bin\u00e1ria entre proposi\u00e7\u00f5es mutuamente exclusivas, uma das quais \u00e9 verdadeira, mas socialmente problem\u00e1tica, e a outra \u00e9 falsa, mas socialmente conveniente: ou Cristo ressuscitou fisicamente ou n\u00e3o ressuscitou; o Livro de M\u00f3rmon n\u00e3o pode ser simultaneamente um registro genu\u00edno das rela\u00e7\u00f5es de Deus com povos antigos reais e<\/em> uma inven\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo XIX de Joseph Smith, ainda que seja forjada com boas inten\u00e7\u00f5es; Russell M. Nelson n\u00e3o pode ser ao mesmo tempo um profeta verdadeiro chamado por Deus e<\/em> algu\u00e9m que \u00e9 meramente reverenciado como um l\u00edder moral e organizacional pelos membros da Igreja de Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Por favor, n\u00e3o me interpretem mal. Nem todas as escolhas na vida s\u00e3o bin\u00e1rias: Voc\u00eas podem gostar tanto de cachorros quanto de gatos; voc\u00eas podem amar m\u00fasica cl\u00e1ssica e K-pop; voc\u00eas podem at\u00e9 \u2013 acreditem ou n\u00e3o \u2013 manter uma mistura de pontos de vista sociais de direita, de esquerda e de centro. Outras escolhas falsas incluem laborat\u00f3rio ou sala de aula, intelectual ou<\/em> espiritual, rigor ou f\u00e9 \u2013 essas coisas n\u00e3o est\u00e3o realmente em conflito umas com as outras. Na verdade, temporal ou<\/em> eterno \u00e9 uma escolha falsa em si mesmo! Joseph Smith entendeu melhor do que ningu\u00e9m que o reconhecimento do eterno eleva e enobrece o mundano e lhe d\u00e1 um significado sagrado, colocando-o em seu verdadeiro contexto.<\/p>\n\n\n\n

Para alunos e estudiosos, reconhecer e abra\u00e7ar o divino traz um significado novo e mais profundo para cada soneto e sutra, cada prova e teorema, cada estrutura qu\u00edmica, cada pesquisa filos\u00f3fica ou social, cada l\u00edngua e cada forma de arte. Nosso testemunho do eterno nos leva a nos envolver mais<\/em> profundamente, mais<\/em> plenamente e de modo mais<\/em> eficaz com o aprendizado temporal e com a sociedade humana. Mas fazer e guardar conv\u00eanios sagrados com Deus envolve reconhecer algumas proposi\u00e7\u00f5es como verdadeiras e rejeitar outras como falsas \u2014 e isso envolve assumir e cumprir compromissos que necessariamente implicam a rejei\u00e7\u00e3o de outros.<\/p>\n\n\n\n

Nesse contexto, a fidelidade para com a Restaura\u00e7\u00e3o e aos nossos compromissos de conv\u00eanio atua, entre outras coisas, como um controle \u00e0 nossa vaidade intelectual, porque testificar da verdade restaurada em um contexto profissional e acad\u00eamico \u00e9 nos colocar fora da moda intelectual contempor\u00e2nea \u2013 efetivamente fora do grupinho da religi\u00e3o secular do mundo acad\u00eamico. Vou dizer de outra forma: Se voc\u00eas quiserem superar a vaidade intelectual, poucas coisas ir\u00e3o ajud\u00e1-los de forma t\u00e3o eficaz quanto se colocar diante de seus colegas acad\u00eamicos e dizer: “Na verdade, acredito que voc\u00ea pode<\/em> ‘receber livros de anjos e traduzi-los por milagres'”.18<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Se nossos primeiros princ\u00edpios \u2014 aqueles que s\u00e3o mais fundamentalmente importantes para n\u00f3s e que moldam mais profundamente a maneira como pensamos e vemos a realidade e nosso lugar nela \u2014 se nossos primeiros princ\u00edpios reais<\/em> s\u00e3o as filosofias dos homens, ent\u00e3o descobriremos, sem surpresa, que estamos mais confort\u00e1veis com os aspectos de nossa religi\u00e3o que se alinham mais perfeitamente com essas filosofias. E h\u00e1 partes significativas do evangelho restaurado que cumprem esse papel: servir ao pr\u00f3ximo, cuidar dos pobres, adquirir uma educa\u00e7\u00e3o. Nenhuma dessas prioridades importantes do evangelho vai nos colocar em contradi\u00e7\u00e3o com o mundo. Ningu\u00e9m fica bravo conosco por irmos \u00e0 faculdade e sermos agrad\u00e1veis uns com os outros.<\/p>\n\n\n\n

Os problemas surgem para n\u00f3s socialmente quando nossos primeiros princ\u00edpios s\u00e3o princ\u00edpios eternos. Vejam bem, al\u00e9m de \u2014 n\u00e3o em vez de, mas al\u00e9m de  \u2014 ensinarmos que precisamos servir uns aos outros, cuidar dos pobres e adquirir uma educa\u00e7\u00e3o, nos vemos testificando que Deus \u00e9 uma pessoa real, com corpo f\u00edsico, que Ele \u00e9 nosso Pai de verdade, que Jesus foi e \u00e9 o Cristo ressuscitado, que Ele fala aos profetas vivos em nossos dias, e que a vida eterna requer entrar em um relacionamento por conv\u00eanio com Deus. De maneira ainda mais perigosa, nos vemos testificando n\u00e3o apenas que Deus \u00e9 real, mas que o v\u00e9u que nos separa Dele \u00e9 perme\u00e1vel e que Ele pode e de fato entra em nosso espa\u00e7o. Essas verdades desafiam a proclama\u00e7\u00e3o furiosa e invejosa do mundo de ser tudo o que existe, e quando nos colocamos em defesa dessas verdades, temos que esperar resist\u00eancia. Devemos estar preparados, se necess\u00e1rio, para ficar sozinhos.<\/p>\n\n\n\n

Cumprir os objetivos da educa\u00e7\u00e3o da BYU<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Em seu discurso magistral intitulado “O Segundo S\u00e9culo da Universidade Brigham Young”, o Presidente Spencer W. Kimball fez uma observa\u00e7\u00e3o profundamente verdadeira: embora estejamos engajados no trabalho de educa\u00e7\u00e3o superior centralizada no evangelho, ele disse: “A metodologia, os conceitos e as ideias do evangelho podem nos ajudar a realizar o que o mundo n\u00e3o consegue realizar a partir de seu pr\u00f3prio ponto de vista”.19<\/sup> Aqui na BYU, atualmente estamos envolvidos em conversas instigantes sobre o que a “metodologia do evangelho” pode e deve significar nos diversos contextos de nosso trabalho como alunos, professores e funcion\u00e1rios. Espero que tamb\u00e9m consideremos as implica\u00e7\u00f5es dos conceitos<\/em> e percep\u00e7\u00f5es<\/em> do evangelho para nosso trabalho e nossa vida como disc\u00edpulos estudiosos \u2014 um termo que, nesse contexto, caracteriza todos n\u00f3s nesta sala, seja qual for nossa fun\u00e7\u00e3o no campus. Todos<\/em> n\u00f3s estamos engajados na obra de uma universidade cuja miss\u00e3o “\u00e9 auxiliar as pessoas em sua busca pela perfei\u00e7\u00e3o e pela vida eterna”.20<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

O Presidente Reese intitulou sua resposta inaugural de “Tornar-se BYU”, ou cumprir os objetivos da educa\u00e7\u00e3o da BYU, e caracterizou esse esfor\u00e7o como o desafio central de sua administra\u00e7\u00e3o: “tornar-se a BYU prof\u00e9tica”,21<\/sup> ou o que o Presidente Kimball chamou de “a universidade do Senhor plenamente ungida”.22<\/sup> Esse tipo de fraseologia soar\u00e1 de modo chocante aos ouvidos daqueles que operam a partir da perspectiva do mundo, mas soar\u00e1 como m\u00fasica aos ouvidos daqueles que est\u00e3o sintonizados com o compromisso e a consagra\u00e7\u00e3o do conv\u00eanio.<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m \u00e9 importante notar que a frase “tornar-se BYU” cont\u00e9m uma admoesta\u00e7\u00e3o t\u00e3o suave em sua forma\u00e7\u00e3o quanto clara e direta em sua implica\u00e7\u00e3o: n\u00e3o podemos nos tornar o que j\u00e1 somos. Se hoje precisamos “nos tornar a BYU”, isso significa que ainda n\u00e3o somos, ou pelo menos n\u00e3o totalmente, “a universidade do destino e da promessa, centrada em Cristo e dirigida profeticamente”.23<\/sup> Creio que nos tornaremos essa universidade ao defendermos visivel e inequivocamente as verdades do evangelho restaurado e, ao faz\u00ea-lo, ajudarmos uns aos outros<\/em> em nossa busca compartilhada pela perfei\u00e7\u00e3o e pela vida eterna.<\/p>\n\n\n\n

Meu testemunho<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

E agora, ao chegarmos ao fim de nosso tempo juntos, permitam-me fazer uma importante declara\u00e7\u00e3o de testemunho, que tem a ver diretamente com essas verdades fundamentais. Presto a todos e a cada um de voc\u00eas meu testemunho de que Deus, o Pai, vive e \u00e9 o Pai de cada um de n\u00f3s, no sentido mais literal e significativo. Presto testemunho de que Jesus Cristo foi e \u00e9 o Filho Unig\u00eanito de Deus na carne e que Ele n\u00e3o apenas viveu e ministrou na Terra, ensinando Seu evangelho de salva\u00e7\u00e3o e reden\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m realizou uma Expia\u00e7\u00e3o infinita em nosso favor: Primeiro, tanto no Gets\u00eamani quanto na cruz, tomando sobre Si a culpa por todos os nossos pecados e transgress\u00f5es, dando-nos assim a oportunidade \u2014 se assim desejarmos \u2014 de sermos libertados e purificados dessa culpa por meio do arrependimento, do batismo e da fidelidade duradoura aos conv\u00eanios sagrados com Deus. Testifico tamb\u00e9m que, tr\u00eas dias depois de morrer na cruz, Ele ressuscitou como “as prim\u00edcias dos que dormem”,24<\/sup> e assim superou vicariamente todas as nossas feridas, doen\u00e7as, traumas, tristezas e perdas, garantindo que cada um de n\u00f3s tamb\u00e9m ser\u00e1 levantado na ressurrei\u00e7\u00e3o, com um corpo perfeito e glorificado unido de forma permanente e irrevog\u00e1vel ao nosso esp\u00edrito. N\u00e3o finjo por um momento entender o processo que permitiu que Ele fizesse essas coisas, mas, nas palavras de Pedro, “[creio] e [sei] que [Ele \u00e9] o Cristo, o Filho do Deus vivo”,25<\/sup> e que Seu sacrif\u00edcio expiat\u00f3rio em nosso favor foi e continua a ser real e eternamente eficaz.<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m presto testemunho de que a Igreja \u00e9 verdadeira e quero ser bem claro sobre o que quero dizer com isso: “Creio e sei” que mensageiros celestiais reais, incluindo Deus, o Pai, e Jesus Cristo, realmente apareceram a Joseph Smith e que um desses mensageiros o guiou at\u00e9 um livro f\u00edsico feito de placas de metal; que o livro continha um registro real de pessoas reais que viveram nas Am\u00e9ricas antes e depois de Cristo; e que Joseph traduziu esse registro pelo dom e poder de Deus. Presto testemunho da restaura\u00e7\u00e3o subsequente da autoridade do sacerd\u00f3cio nos \u00faltimos dias \u2014 autoridade essa que, quando exercida em retid\u00e3o, produz poder genu\u00edno tanto para servir quanto para liderar de modo a mudar vidas. Com alegria e sem reservas, apoio Joseph Smith como o primeiro profeta chamado por Deus na dispensa\u00e7\u00e3o da plenitude dos tempos e Russell M. Nelson como profeta, vidente e revelador hoje.<\/p>\n\n\n\n

O mais importante \u00e9 que tamb\u00e9m posso prestar testemunho do templo e dos conv\u00eanios que fazemos l\u00e1. N\u00e3o consigo explicar completamente por que<\/em> posso faz\u00ea-lo, porque h\u00e1 uma profundidade e uma densidade na adora\u00e7\u00e3o no templo que desafiam minha capacidade de compreend\u00ea-la plenamente. Mas a profundidade e a densidade do templo imp\u00f5em uma atra\u00e7\u00e3o gravitacional tanto sobre minha alma quanto sobre meu intelecto, fazendo com que minha mente se volte para seus ensinamentos e meu cora\u00e7\u00e3o para os conv\u00eanios que l\u00e1 fazemos. Essa for\u00e7a, por si s\u00f3, se constitui como evid\u00eancia da divindade do templo \u2014 n\u00e3o \u00e9 uma prova, mas \u00e9 uma evid\u00eancia significativa.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o tenho nenhuma expectativa de que algum dia me ser\u00e1 dada evid\u00eancia externa suficiente para me livrar da responsabilidade da escolha ou do fardo da f\u00e9. E sejamos claros: a f\u00e9 \u00e9 um fardo tanto como uma alegria. \u00c9 um compromisso cont\u00ednuo que exige que mantenhamos nossa cren\u00e7a acima dos dil\u00favios de d\u00favida e da oposi\u00e7\u00e3o ao prosseguirmos pela vida e que nos agarremos \u00e0 barra de ferro da palavra de Deus ao prosseguirmos em meio \u00e0 n\u00e9voa de escurid\u00e3o e confus\u00e3o deste mundo. Tamb\u00e9m exige que ignoremos os dedos apontadores e a zombaria daqueles que, nunca tendo provado do fruto da \u00e1rvore, pensam que somos tolos por comer dele.<\/p>\n\n\n\n

Deixem-me prestar testemunho de uma \u00faltima coisa: o evangelho restaurado de Jesus Cristo recompensar\u00e1 todo esfor\u00e7o intelectual que investirem nele. \u00c0 medida que voc\u00eas o envolvem com seu c\u00e9rebro, voc\u00eas se ver\u00e3o incapazes de alcan\u00e7ar o fundo ou alcan\u00e7ar o limite, voc\u00eas v\u00e3o encontrar esses limites constante e emocionantemente se distanciando \u00e0 sua frente. Mas, por mais gratificante que seja o envolvimento intelectual com o evangelho, envolver-se com o evangelho em um n\u00edvel mais experiencial por meio de um compromisso consagrado produz algo ainda melhor: indica\u00e7\u00f5es t\u00eanues, mas claras, do que a eternidade realmente significa e de seu potencial de crescimento, desenvolvimento e aprofundamento eternos. Sou grato por poder testificar que a decis\u00e3o de engajar-se apenas intelectualmente ou por  conv\u00eanio n\u00e3o passa de uma escolha falsa; na realidade, podemos e devemos nos engajar nos dois igualmente.<\/p>\n\n\n\n

Nesse contexto, posso prestar testemunho de que o Livro de M\u00f3rmon n\u00e3o \u00e9 apenas um documento liter\u00e1rio peculiar e belo que recompensa a leitura atenta e cr\u00edtica, embora seja isso, e que n\u00e3o \u00e9 apenas um recipiente de doutrina verdadeira e salvadora, embora tamb\u00e9m o seja. Talvez ainda mais importante, o Livro de M\u00f3rmon \u00e9 uma evid\u00eancia direta da realidade de uma ordem eterna e do fato de que a Deidade pode e rompe o v\u00e9u que separa essa ordem da nossa ordem temporal. As verdadeiras placas de metal, nas quais o registro foi gravado e que foram manuseadas e atestadas por v\u00e1rias testemunhas, foram e ainda s\u00e3o uma afronta lan\u00e7ada diante de um mundo secular orgulhoso, cuja sabedoria \u00e9 fina demais, fr\u00e1gil demais e superficial demais para acomodar a realidade da eternidade e da profecia. Testifico que, se usarmos a mente e o cora\u00e7\u00e3o para trabalhar no estudo e na aplica\u00e7\u00e3o das verdades da eternidade, milagres acontecer\u00e3o para n\u00f3s e, por nosso interm\u00e9dio, para outras pessoas.<\/p>\n\n\n\n

Se estiverem com dificuldades, se estiverem desesperados ou confusos, por favor, voltem-se para Ele, que prometeu n\u00e3o deix\u00e1-los \u00f3rf\u00e3os.26<\/sup> Convido-os tamb\u00e9m a recorrerem aos muitos de n\u00f3s que estamos ao seu redor, prontos para ajudar em tudo o que pudermos. Por favor, entendam que nossa miss\u00e3o na BYU n\u00e3o \u00e9 vender-lhes conhecimento. Descobrir, compartilhar, sintetizar e criar conhecimento com voc\u00eas s\u00e3o os principais meios que usamos quando ajudamos uns aos outros em nossa busca compartilhada pela perfei\u00e7\u00e3o e pela vida eterna.<\/p>\n\n\n\n

O evangelho \u00e9 verdadeiro. A restaura\u00e7\u00e3o continua. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos \u00daltimos Dias \u00e9 o reino de Deus na Terra. N\u00f3s\u2014todos n\u00f3s\u2014somos Seus filhos, e nossa exalta\u00e7\u00e3o \u00e9 Sua obra e Sua gl\u00f3ria.27<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Compreendendo apenas imperfeitamente a profundidade de sua signific\u00e2ncia, presto-lhe, no entanto, este testemunho em nome de Jesus Cristo. Am\u00e9m.<\/p>\n","protected":false},"template":"","tags":[],"class_list":["post-945","speech","type-speech","status-publish","hentry","event_type-devocional","podcast-byu-speeches-portugues","speaker-rick-anderson","topic-aprendizado","topic-convenios","topic-responsabilidade"],"acf":[],"yoast_head":"\nA \u00e1rvore, o fruto e o edif\u00edcio | BYU Speeches Portugu\u00eas<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Enfrentamos constantemente a tenta\u00e7\u00e3o poderosa e corrosiva de trocar nossa primogenitura por conv\u00eanio a fim de satisfazer nosso apetite.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/por\/talks\/rick-anderson\/a-arvore-o-fruto-e-o-edificio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A \u00e1rvore, o fruto e o 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