{"id":1245,"date":"2024-11-15T15:22:00","date_gmt":"2024-11-15T15:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/?post_type=speech&p=1245"},"modified":"2024-09-26T22:44:25","modified_gmt":"2024-09-26T22:44:25","slug":"el-arbol-el-fruto-y-el-edificio","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/rick-anderson\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\/","title":{"rendered":"El \u00e1rbol, el fruto y el edificio"},"content":{"rendered":"\n

Tenemos la intenci\u00f3n de modificar la traducci\u00f3n cuando sea necesario. Si tiene alguna sugerencia, escr\u00edbanos a speeches.spa@byu.edu<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Mis hermanos y hermanas, he pensado detenidamente y he orado intensamente para recibir gu\u00eda a fin de prepararme para esta oportunidad tan inusual. Soy profundamente consciente del acceso privilegiado que se me est\u00e1 dando a su tiempo y atenci\u00f3n, y debido a que son preciados para m\u00ed, e infinitamente m\u00e1s para su Padre Celestial, he estado ansioso por decir todas las cosas y solo las cosas que les ser\u00e1n m\u00e1s \u00fatiles durante los pocos momentos que estamos juntos.

En mi escritura y oratoria profesional, mi objetivo es siempre determinar y transmitir de manera efectiva cosas que sean verdaderas y \u00fatiles. Estoy tratando de hacer eso hoy tambi\u00e9n, pero con una gran diferencia. En mi oratoria profesional trato de centrarme en cosas que son provisionalmente verdaderas<\/em> y profesionalmente \u00fatiles.<\/em> Hoy mi esperanza es compartir cosas que son completamente verdaderas<\/em> y eternamente significativas.<\/em> Al reunirnos, ruego compartir cosas que el testimonio del Esp\u00edritu Santo pueda ratificar en el coraz\u00f3n de todos y que, como resultado, todos seamos edificados juntamente1<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Tres s\u00edmbolos en la visi\u00f3n de Lehi<\/h2>\n\n\n\n

Como todos sabemos, el libro de 1 Nefi, en el Libro de Morm\u00f3n, contiene el relato de un sue\u00f1o visionario que tuvo el profeta Lehi en el cual vio multitudes de personas, un edificio grande y espacioso, un r\u00edo, un sendero envuelto en un vapor de tinieblas y, a lo largo del sendero, una barra de hierro que conduc\u00eda a trav\u00e9s del vapor a un \u00e1rbol2<\/sup>.

<\/sup>Recordemos brevemente lo que representan el \u00e1rbol, el fruto y el edificio en la visi\u00f3n de Lehi. De acuerdo con la interpretaci\u00f3n que un gu\u00eda angelical proporcion\u00f3 a Nefi, hijo de Lehi, el edificio grande y espacioso representa \u201cel mundo y su sabidur\u00eda\u201d3<\/sup>, \u201cel orgullo del mundo\u201d4<\/sup> y las \u201cvanas ilusiones y el orgullo de los hijos de los hombres\u201d5<\/sup>. Curiosamente, Nefi no necesit\u00f3 ninguna explicaci\u00f3n en cuanto al simbolismo del \u00e1rbol; inmediatamente entendi\u00f3 que representaba \u201cel amor de Dios que se derrama ampliamente en el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres\u201d6<\/sup>. Al representar el amor de Dios, el \u00e1rbol dio un fruto que \u201cera deseable para hacer a uno feliz\u201d7<\/sup> y que, cuando Lehi lo comi\u00f3, era \u201cdulce, superior a todo cuanto [\u00e9l] hab\u00eda probado antes\u201d8<\/sup> y \u201cllen\u00f3 [su] alma de un gozo inmenso\u201d9<\/sup>.

<\/sup>En la visi\u00f3n de Lehi, \u00bfcu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre el edificio grande y espacioso y el \u00e1rbol y su fruto que da gozo? Es aquel edificio, que representaba el orgullo y la sabidur\u00eda del mundo, proporcionando una plataforma para aquellos que eleg\u00edan entrar en \u00e9l desde la cual pod\u00edan burlarse y mofarse de aquellos que \u201cestaban comiendo [del fruto]\u201d10<\/sup>, con el resultado de que muchos de los que participaban \u201cse avergonzaron . . .; y cayeron en senderos prohibidos y se perdieron\u201d11<\/sup>.

<\/sup>Hay un par de cosas importantes para notar aqu\u00ed sobre el mensaje de la visi\u00f3n de Lehi. Primero, aquellos que abandonaron el \u00e1rbol y su delicioso fruto no lo hicieron porque se sintieron decepcionados por el fruto. A partir de la informaci\u00f3n que tenemos, podemos suponer que les pareci\u00f3 delicioso y que les llen\u00f3 el alma de gran gozo. Parece que dejaron caer el fruto y se alejaron de \u00e9l porque estaban avergonzados. Estaban avergonzados \u2014y esta es la segunda cosa importante\u2014 porque se estaban burlando de ellos por comer del fruto personas que nunca lo hab\u00edan probado ellos mismos, pero que estaban seguros de una cosa: participar del fruto del amor de Dios era una tonter\u00eda.

\u00bfPor qu\u00e9 creer\u00edan eso? Y pensando eso, \u00bfpor qu\u00e9 les molestar\u00eda que otras personas pudieran comer del fruto y disfrutar de las recompensas de hacerlo?

Una posible respuesta a esa pregunta se encuentra en la explicaci\u00f3n que dio el \u00e1ngel de la naturaleza del edificio grande y espacioso. Una vez m\u00e1s, el edificio representa \u201cel mundo y su sabidur\u00eda\u201d y las \u201cvanas ilusiones y el orgullo de los hijos de los hombres\u201d. El \u00e1rbol \u2014que representa el amor de Dios\u2014 y su fruto que da gozo se ofrecen como alternativa al orgullo, la vanidad y la sabidur\u00eda del mundo. Quienes deciden permanecer fuera del edificio y participar del fruto, al hacerlo, rechazan el orgullo y la vanidad del mundo a favor del Evangelio, el cual, tal como est\u00e1 centrado en la expiaci\u00f3n de Cristo, es el fruto del amor de nuestro Padre Celestial por nosotros.

Rechazar el orgullo y la vanidad es una cosa; incluso en el mundo, muchos estar\u00edan de acuerdo en que tanto el orgullo como la vanidad son problem\u00e1ticos. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 las personas que com\u00edan el fruto del \u00e1rbol rechazar\u00edan la sabidur\u00eda del mundo? (Por cierto, creo que vale la pena se\u00f1alar aqu\u00ed que no hay nada en las Escrituras que sugiera que el edificio represente el conocimiento<\/em> del mundo, solo su sabidur\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

La naturaleza bipartita de la realidad<\/h2>\n\n\n\n

Para responder a esa pregunta, tenemos que dar un paso atr\u00e1s \u2014un paso muy significativo\u2014 y ver un panorama mucho m\u00e1s amplio. Uno de los hechos m\u00e1s fundamentales en los que se basa el Evangelio restaurado es que, a pesar de todas las apariencias de lo contrario, este mundo \u2014de hecho, lo que podemos percibir y medir de nuestro universo f\u00edsico\u2014 no es todo lo que hay. Ni siquiera representa la mayor parte de lo que hay. Resulta que la eternidad no es solo una palabra que denota un per\u00edodo de tiempo interminable e impersonal. Se refiere a un mundo \u2014a un orden de cosas\u2014 que existe al otro lado de un velo real pero endeble a trav\u00e9s del cual un Dios \u00edntimo, que es nuestro Padre Celestial literal, llega con regularidad para revelar Su voluntad a nosotros individualmente, as\u00ed como a los profetas y otros mensajeros verdaderos encargados de administrar Su Iglesia y edificar Su reino en la tierra.

Lo hace principalmente mediante la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, un miembro de la Trinidad que, a diferencia de Dios el Padre y Jesucristo, no tiene un cuerpo f\u00edsico, sino que es un personaje de esp\u00edritu. Esto permite que el Esp\u00edritu Santo obre en nuestro coraz\u00f3n y mente, a veces de manera directa, y proposicional (revel\u00e1ndonos la verdad y d\u00e1ndonos impresiones a actuar de manera espec\u00edfica) y a veces otorg\u00e1ndonos consuelo, paz y confirmaci\u00f3n de verdades tanto temporales como eternas.

Esta estructura bipartita de realidad temporal y eterna se opone directamente a la sabidur\u00eda del mundo, que niega que exista la eternidad y sostiene que no hay nada m\u00e1s all\u00e1 de lo f\u00edsico y lo natural. Afirmar la existencia de un orden eterno es cometer un acto de herej\u00eda contra la ortodoxia de la sabidur\u00eda del mundo.

Est\u00e1 claro que las religiones cristianas generalmente afirman la existencia de un orden espiritual. Por consiguiente, en 1820, cuando el joven Jos\u00e9 Smith sali\u00f3 del bosque cercano a su hogar despu\u00e9s de haber sido visitado, hablado e instruido por Dios el Padre y Jesucristo, es razonable que esperara el apoyo de los religiosos que compart\u00edan su convicci\u00f3n de la realidad de las cosas eternas, una convicci\u00f3n que ahora se ve significativamente fortalecida por la experiencia directa. Desafortunadamente, sin embargo, al compartir su experiencia cometi\u00f3 un tipo diferente de herej\u00eda: esta vez contra la ortodoxia sectaria<\/em> com\u00fan que sostiene que, si bien existe el orden espiritual, el velo que lo separa del orden natural no es ni endeble ni permeable, sino m\u00e1s bien s\u00f3lido e inviolable, y que la profec\u00eda ha terminado y Dios ya no habla a la humanidad.

En otras palabras, tanto para los secularistas como para los sectarios religiosos, la ofensa doctrinal de Jos\u00e9 Smith fue que afirmaba, como dijo un comentarista contempor\u00e1neo, \u201ccomuni\u00f3n con \u00e1ngeles y con la Divinidad misma\u201d y \u201cvisiones en la era de los ferrocarriles\u201d12<\/sup>. Los secularistas estaban horrorizados de que Jos\u00e9 Smith dijera que Dios era real; los sectarios se ofendieron porque dijo que Dios pod\u00eda hablar. Como la noche sigue al d\u00eda, la persecuci\u00f3n sigui\u00f3 a esas afirmaciones y, por supuesto, Jos\u00e9 Smith finalmente pag\u00f3 el precio que el mundo tantas veces ha exigido de los profetas.<\/p>\n\n\n\n

El mensaje de la visi\u00f3n de Lehi para nosotros<\/h2>\n\n\n\n

Pero volviendo a la visi\u00f3n de Lehi: \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos comparar estos pasajes de las Escrituras a nosotros mismos?13<\/sup> Mucho ha cambiado en los doscientos a\u00f1os que han pasado desde el encuentro de Jos\u00e9 Smith con Dios el Padre y Jesucristo, y en muchos sentidos los Santos de los \u00daltimos D\u00edas han llegado a ser mucho m\u00e1s aceptados, y en algunos c\u00edrculos incluso admirados. Pero las verdades reales que afirma la Restauraci\u00f3n siguen siendo \u201cpiedra de tropiezo y roca de esc\u00e1ndalo\u201d14<\/sup> para muchos en el mundo y quiz\u00e1s incluso para unos pocos en la Iglesia. El edificio grande y espacioso de la visi\u00f3n de Lehi es un s\u00edmbolo, pero la din\u00e1mica cultural que representa es muy real, y esa din\u00e1mica no deber\u00eda sorprendernos. \u00bfCu\u00e1n f\u00e1cil debemos esperar que sea el discipulado por convenio? \u00bfCu\u00e1n amados deben ser los disc\u00edpulos del mundo? \u00bfHasta qu\u00e9 punto debemos esperar que la verdad revelada est\u00e9 en armon\u00eda con las filosof\u00edas de los hombres?

Tales preguntas plantean una tensi\u00f3n fundamental en el coraz\u00f3n de la vida acad\u00e9mica de los estudiantes y acad\u00e9micos Santos de los \u00daltimos D\u00edas. En el mundo acad\u00e9mico, defender la Restauraci\u00f3n de manera notoria e inequ\u00edvoca siempre ser\u00e1 arriesgado. Corremos el riesgo de parecer tontos, y corremos el riesgo de ser vistos como fuera de sinton\u00eda con las mejores ideas actuales. Corremos el riesgo de estar solos; a veces, tal vez, completamente solos. Defender estas verdades particulares en el mundo en general, pero especialmente en un contexto acad\u00e9mico, es hacernos contraculturales, y no de una manera genial, vanguardista y punk-rock, sino en lo que parece al mundo como una forma anticuada, seria e ingenua. La desesperaci\u00f3n por estar a la moda es y siempre ha sido una de las caracter\u00edsticas definitorias de la cultura acad\u00e9mica, y es una fuerza poderosa que, si no somos cuidadosos y fuertes, nos puede empujar gradualmente fuera de la senda de los convenios. Porque, desafortunadamente, la naturaleza y disposici\u00f3n de casi todos nosotros es que tan pronto como obtenemos un poco de aceptaci\u00f3n por parte del mundo, lo anhelamos cada vez m\u00e1s y nos sentimos muy tentados a sacrificar cosas que realmente importan para conservarlo.

Piensen en un Esa\u00fa hambriento sentado frente a un plato de guisado, contemplando si deber\u00eda cambiar su primogenitura por este para satisfacer su hambre real15<\/sup>. Ahora imaginen que siempre tiene hambre y que se sienta frente a ese guisado todo el d\u00eda, todos los d\u00edas, y que lo sigue a cada sal\u00f3n de clases, cada reuni\u00f3n, cada conferencia y cada plataforma de redes sociales. Esa es nuestra situaci\u00f3n. Constantemente nos enfrentamos a la tentaci\u00f3n poderosa y corrosiva de renunciar a nuestra primogenitura del convenio a fin de satisfacer nuestro apetito por la deliciosa \u2014pero nunca realmente satisfactoria\u2014 aprobaci\u00f3n del mundo.

Sin embargo, a diferencia de Esa\u00fa, cuando hacemos ese trato, tendemos a hacerlo gradualmente. Si bien Esa\u00fa entreg\u00f3 toda su primogenitura en un solo momento de hambre, nuestra tentaci\u00f3n suele ser hacerlo de manera m\u00e1s gradual, una peque\u00f1a elecci\u00f3n a la vez. Podr\u00edamos hacerlo gui\u00f1ando un ojo o poniendo los ojos en blanco con la intenci\u00f3n de mostrar a nuestros compa\u00f1eros esc\u00e9pticos que, aunque estemos en la Iglesia, no somos plenamente de<\/em> ella. Podr\u00edamos hacerlo cuando alguien hace comentarios burlones sobre la proclamaci\u00f3n sobre la familia16<\/sup> y miramos nuestros pies. O cuando recibimos \u00e1nimos prof\u00e9ticos de \u201cerradicar el racismo\u201d en la Iglesia17<\/sup> y murmuramos junto con nuestros amigos afines acerca de que los l\u00edderes de la Iglesia se est\u00e1n volviendo demasiado \u201cconscientes socialmente\u201d. O cuando alguien nos pregunta: \u201cEspera. En realidad, usted no cree que el Libro de Morm\u00f3n sea un registro antiguo de las Escrituras, \u00bfo s\u00ed?\u201d, y murmuramos algo ambiguo sobre las diferentes maneras de definir la palabra escritura<\/em> y r\u00e1pidamente tratamos de cambiar de tema.

Ahora perm\u00edtanme tomarme un momento para decirles, entre par\u00e9ntesis, que s\u00e9 lo que est\u00e1n pensando. Est\u00e1n pensando: \u201cPero Rick, es f\u00e1cil para ti decir esto, ya eres un nerd. Eres un nerd profesional<\/em>. Socialmente, \u00a1no tienes nada que perder al defender el evangelio!\u201d

Y, honestamente, tengo que darles el punto: Soy un bibliotecario de mediana edad, que usa corbat\u00edn y toca el banjo; para m\u00ed, el Barco de la Genialidad<\/em> zarp\u00f3 hace mucho tiempo. Sin una imagen de genialidad para proteger, tal vez tenga menos piel en este juego que la mayor\u00eda de ustedes.

Pero a\u00fan si soy el mensajero equivocado, el mensaje sigue siendo verdadero. No podemos guardar nuestros convenios con un gui\u00f1o, y el discipulado genial e ir\u00f3nico simplemente no existe.<\/p>\n\n\n\n

Elecciones reales y elecciones falsas<\/h2>\n\n\n\n

Cuando se trata del Evangelio restaurado, el abismo entre lo que es verdadero y lo que es social y acad\u00e9micamente aceptable creer es demasiado grande para que podamos estar con un pie a cada lado. Sean cuales sean nuestros intentos de gimnasia mental y social, la realidad es intratable, y en \u00faltima instancia terminaremos siendo incapaces de evitar una elecci\u00f3n bilateral entre proposiciones mutuamente excluyentes, una de las cuales es verdadera pero socialmente dif\u00edcil y la otra es falsa pero socialmente f\u00e1cil: Cristo resucit\u00f3 f\u00edsicamente o no resucit\u00f3. El Libro de Morm\u00f3n no puede ser simult\u00e1neamente un registro genuino de los tratos de Dios con personas reales y antiguas y<\/em> una invenci\u00f3n del siglo XIX, por sinceramente fabricada que sea, de Jos\u00e9 Smith. Russell M. Nelson no puede ser simult\u00e1neamente un verdadero profeta llamado por Dios y<\/em> alguien a quien los miembros de la Iglesia de Jesucristo veneran simplemente como un l\u00edder moral y organizativo.

Por favor, no me malinterpreten aqu\u00ed. No todas las elecciones de la vida son bilaterales: les pueden gustar tanto los perros como los gatos; pueden amar tanto la m\u00fasica cl\u00e1sica como el K-pop. Incluso pueden, lo crean o no, tener una mezcla de puntos de vista sociales conservadores, progresistas y moderados. Otras elecciones falsas incluyen la investigaci\u00f3n o<\/em> la ense\u00f1anza, intelectual o<\/em> espiritual, rigurosa o<\/em> fiel; estas cosas en realidad no est\u00e1n en conflicto entre s\u00ed. De hecho, \u00a1temporal o<\/em> eterno es en s\u00ed mismo una elecci\u00f3n falsa! Jos\u00e9 Smith entendi\u00f3 mejor que nadie que el reconocimiento de lo eterno eleva y ennoblece lo terrenal y le da un significado santo al ponerlo en su verdadero contexto.

Para los estudiantes y los acad\u00e9micos, reconocer y abrazar lo divino aporta un significado nuevo y m\u00e1s profundo a cada soneto y c\u00e1ntico, a cada demostraci\u00f3n y teorema, a cada estructura qu\u00edmica, a cada l\u00ednea de investigaci\u00f3n filos\u00f3fica o social, a cada lenguaje y a cada forma de arte. Nuestro testimonio de lo eterno nos lleva a comprometernos de manera m\u00e1s<\/em> profunda, m\u00e1s<\/em> plena y m\u00e1s<\/em> eficaz con el aprendizaje temporal y la sociedad humana. Pero hacer y guardar convenios sagrados con Dios s\u00ed implica reconocer algunas proposiciones como verdaderas y rechazar otras como falsas, y s\u00ed implica hacer y guardar compromisos que necesariamente implican el rechazo de otras.

En este contexto, la fidelidad a la Restauraci\u00f3n y a nuestros compromisos por convenio act\u00faa, entre otras cosas, como un freno a nuestra vanidad intelectual, porque testificar de la verdad restaurada en un contexto profesional y acad\u00e9mico es situarnos fuera de la corriente intelectual dominante, efectivamente fuera del club de la religi\u00f3n secular de la academia. Perm\u00edtanme decirlo de otra manera: Si quieren vencer la vanidad intelectual, pocas cosas les ayudar\u00e1n a hacerlo con tanta eficacia como ponerse de pie frente a sus compa\u00f1eros acad\u00e9micos y decir: \u201cDe hecho, creo que se pueden<\/em> \u2018obtener libros de \u00e1ngeles y traducirlos por medio de milagros\u2019\u201d18<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Si nuestros primeros principios, aquellos que son de mayor importancia para nosotros y que moldean m\u00e1s profundamente nuestra manera de pensar y la forma en que vemos la realidad y nuestro lugar en ella, si nuestros verdaderos<\/em> primeros principios son las filosof\u00edas de los hombres, entonces, como era de esperar, descubriremos que nos sentimos m\u00e1s c\u00f3modos con las partes de nuestra religi\u00f3n que se alinean m\u00e1s estrechamente con esas filosof\u00edas. Y hay partes importantes del Evangelio restaurado que hacen eso: el servicio a los dem\u00e1s, el cuidado de los pobres, la educaci\u00f3n. Ninguna de estas importantes prioridades del Evangelio nos va a meter en problemas con el mundo. Nadie se enoja con nosotros por ir a la universidad y ser amables los unos con los otros.

Los problemas surgen para nosotros socialmente cuando nuestros primeros principios son principios eternos. Ahora bien, adem\u00e1s\u2014no en lugar de, sino adem\u00e1s de\u2014 ense\u00f1ar que debemos servirnos unos a otros, cuidar de los pobres y obtener una educaci\u00f3n, nos encontramos testificando de que Dios es una persona real y f\u00edsicamente personificada que es nuestro verdadero Padre, que Jes\u00fas fue y es el Cristo resucitado, que \u00c9l habla a los profetas vivientes en nuestros d\u00edas, y que la vida eterna requiere entrar en una relaci\u00f3n por convenio con Dios. Y lo que es a\u00fan m\u00e1s peligroso, nos encontramos testificando no solo que Dios es real, sino que el velo que nos separa de \u00c9l es permeable y que \u00c9l puede adentrarse a nuestro espacio, y de hecho lo hace. Estas verdades desaf\u00edan la pretensi\u00f3n furiosa y celosa del mundo de ser todo lo que hay, y cuando defendemos estas verdades, tenemos que esperar resistencia. Debemos estar preparados, si es necesario, para estar solos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cBecoming BYU\u201d (C\u00f3mo llegar a ser BYU)<\/h2>\n\n\n\n

En su discurso magistral titulado \u201cThe Second Century of Brigham Young University \u201c (El segundo siglo de la Universidad Brigham Young), el presidente Spencer W. Kimball hizo una observaci\u00f3n profundamente verdadera: Mientras estamos comprometidos en la obra de la educaci\u00f3n superior centrada en el Evangelio, dijo: \u201cLa metodolog\u00eda, los conceptos y las perspectivas del Evangelio pueden ayudarnos a hacer lo que el mundo no puede hacer en su propio marco de referencia\u201d19<\/sup>. Aqu\u00ed en BYU estamos actualmente inmersos en conversaciones de investigaci\u00f3n sobre lo que la \u201cmetodolog\u00eda del Evangelio\u201d puede y debe significar en los diversos contextos de nuestro trabajo como estudiantes, profesores y personal. Espero que tambi\u00e9n consideremos las implicaciones de los conceptos<\/em> y las perspectivas<\/em> del Evangelio para nuestro trabajo y nuestra vida como disc\u00edpulos-academicos, un t\u00e9rmino que, en este contexto, nos caracteriza a todos los que estamos en esta sala, sea cual sea nuestra funci\u00f3n en el campus. Todos<\/em> estamos embarcados en la obra de una universidad cuya misi\u00f3n es \u201cayudar a las personas en su b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n y la vida eterna\u201d20<\/sup>.

<\/sup>El presidente Reese titul\u00f3 su discurso inaugural \u201cBecoming BYU\u201d (Convertirse en BYU) y caracteriz\u00f3 ese esfuerzo como el desaf\u00edo central de su administraci\u00f3n: \u201cconvirtirse en la Universidad de Brigham Young de la profec\u00eda\u201d21<\/sup>, o lo que el presidente Kimball llam\u00f3 \u201cla universidad del Se\u00f1or plenamente ungida\u201d22<\/sup>. Esa clase de fraseolog\u00eda resonar\u00e1 de manera discordante en los o\u00eddos de los que operan desde el marco de referencia del mundo, pero cantar\u00e1 a cualquiera cuyos o\u00eddos est\u00e9n sintonizados por el compromiso del convenio y la consagraci\u00f3n.

Tambi\u00e9n vale la pena se\u00f1alar que la frase \u201cbecoming BYU\u201d contiene una admonici\u00f3n tan amable en su formaci\u00f3n como clara y directa en su implicaci\u00f3n: no podemos llegar a ser lo que ya somos. Si hoy necesitamos \u201cconvertirnos en BYU\u201d, eso significa que todav\u00eda no somos, o al menos no completamente, \u201cla universidad del destino y la promesa centrada en Cristo y dirigida prof\u00e9ticamente\u201d23<\/sup>. Creo que llegaremos a ser esa universidad al defender de manera visible e inequ\u00edvoca las verdades del Evangelio restaurado y, al hacerlo, ayudarnos mutuamente<\/em> en nuestra b\u00fasqueda com\u00fan de la perfecci\u00f3n y la vida eterna.<\/p>\n\n\n\n

Mi testimonio<\/h2>\n\n\n\n

Y ahora, al llegar al final de nuestro tiempo juntos, perm\u00edtanme hacer una declaraci\u00f3n como testimonio muy importante, una que se relaciona directamente con estas verdades tan fundamentales. Doy a todos y cada uno de ustedes mi testimonio de que Dios el Padre vive y es el Padre de cada uno de nosotros en el sentido m\u00e1s literal y significativo. Testifico que Jesucristo fue y es el Hijo Unig\u00e9nito de Dios en la carne y que no solo vivi\u00f3 y ministr\u00f3 en la tierra, ense\u00f1ando Su Evangelio de salvaci\u00f3n y redenci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n llev\u00f3 a cabo una Expiaci\u00f3n infinita a nuestro favor. Tanto en Getseman\u00ed como en la cruz, al tomar sobre S\u00ed la culpa de todos nuestros pecados y transgresiones, d\u00e1ndonos as\u00ed la oportunidad, si as\u00ed lo elegimos, de ser liberados y limpios de esa culpa mediante el arrepentimiento, el bautismo y la fidelidad duradera a los convenios sagrados con Dios. Tambi\u00e9n testifico que tres d\u00edas despu\u00e9s de morir en la cruz, \u00c9l resucit\u00f3 como \u201cprimicias de los que durmieron\u201d24<\/sup> y, al hacerlo, venci\u00f3 de manera vicaria todas nuestras heridas, enfermedades, traumas, penas y p\u00e9rdidas, asegurando que cada uno de nosotros se levante tambi\u00e9n en la resurrecci\u00f3n, con cuerpos perfeccionados y glorificados unidos de manera permanente e irrevocable a nuestros esp\u00edritus. No pretendo comprender ni por un momento el proceso que permiti\u00f3 que \u00c9l hiciera estas cosas, pero en las palabras de Pedro, \u201c[creo] y [estoy] seguro que [\u00c9l es el] Cristo, el Hijo del Dios viviente\u201d25<\/sup>, y que Su sacrificio expiatorio por nosotros fue y sigue siendo real y eternamente eficaz.

Tambi\u00e9n doy testimonio de que la Iglesia es verdadera, y quiero dejar muy claro lo que quiero decir con eso: Yo \u201c[creo] y [estoy] seguro\u201d que mensajeros celestiales reales, incluso Dios el Padre y Jesucristo, de hecho, se aparecieron a Jos\u00e9 Smith y que uno de esos mensajeros lo gui\u00f3 a un libro f\u00edsico hecho de planchas de metal; que el libro conten\u00eda un registro real de personas reales que vivieron en las Am\u00e9ricas tanto antes como despu\u00e9s de Cristo; y que Jos\u00e9 tradujo ese registro por el don y el poder de Dios. Doy testimonio de la posterior restauraci\u00f3n de la autoridad del sacerdocio en los \u00faltimos d\u00edas; autoridad que, cuando se ejerce con rectitud, produce un poder genuino tanto para servir como para liderar de maneras que cambian la vida. Con gozo y sin reservas, sostengo a Jos\u00e9 Smith como el primer profeta llamado por Dios en la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos y a Russell M. Nelson como profeta, vidente y revelador en la actualidad.

Y lo que es m\u00e1s importante, tambi\u00e9n puedo dar testimonio del templo y de los convenios que hacemos all\u00ed. No puedo explicar completamente por qu\u00e9<\/em> puedo hacerlo, porque hay una profundidad y una densidad en la adoraci\u00f3n en el templo que desaf\u00edan mi capacidad para comprenderla completamente. Pero la profundidad y la densidad del templo ejercen una atracci\u00f3n gravitacional tanto en mi alma como en mi intelecto, llevando mi mente a sus ense\u00f1anzas y mi coraz\u00f3n a los convenios que all\u00ed hacemos. Esa atracci\u00f3n, por s\u00ed misma, constituye evidencia de la divinidad del templo; no una prueba, sino una evidencia significativa.

No espero que en alg\u00fan momento se me proporcione evidencia externa suficiente para liberarme de la responsabilidad de elegir o de la carga de la fe. Y seamos claros: la fe es tanto una carga como un gozo. Es un compromiso continuo que requiere que mantengamos nuestra creencia por encima de las aguas de la duda y la oposici\u00f3n, a medida que avanzamos por la vida y que nos aferremos a la barra de hierro de la palabra de Dios, al abrirnos camino a trav\u00e9s de los vapores de tinieblas y confusi\u00f3n de este mundo. Tambi\u00e9n requiere que ignoremos el dedo de escarnio y las burlas de quienes, sin haber probado nunca del fruto del \u00e1rbol, piensan que somos necios por participar de \u00e9l.

Perm\u00edtanme testificar de una \u00faltima cosa: el Evangelio restaurado de Jesucristo recompensar\u00e1 cada esfuerzo intelectual que ustedes inviertan en \u00e9l. A medida que se adentran en ello con la mente, se dar\u00e1n cuenta de que son incapaces de llegar al fondo o trazar sus bordes; a medida que se acerquen a sus l\u00edmites, se encontrar\u00e1n con que se aleja de ustedes de manera constante y emocionante. Sin embargo, a pesar de lo gratificante que es el compromiso intelectual con el Evangelio, el comprometerse con el Evangelio en un nivel de experiencia mayor mediante un compromiso consagrado produce algo a\u00fan mejor: indicios tenues pero claros de lo que realmente significa la eternidad y de su potencial de crecimiento, desarrollo y profundizaci\u00f3n eternos. Estoy agradecido de poder testificar que la elecci\u00f3n entre el compromiso intelectual o<\/em> por convenio es falsa; en realidad, podemos y debemos participar en ambos sentidos.

En este contexto, puedo dar testimonio de que el Libro de Morm\u00f3n no es solo un documento literario extra\u00f1o y hermoso que premia la lectura atenta y cr\u00edtica, aunque lo es, y que no es solo un contenedor de doctrina verdadera y salvadora, aunque tambi\u00e9n es eso. Quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante es que el Libro de Morm\u00f3n es evidencia directa de la realidad de un orden eterno y del hecho de que la Deidad puede traspasar, y de hecho lo hace, el velo que separa ese orden del temporal. Las planchas de metal reales en las que se grab\u00f3 el registro y que varios testigos palparon y atestiguaron fueron y siguen siendo un desaf\u00edo lanzado a la cara de un mundo secular orgulloso, cuya sabidur\u00eda es demasiado delgada, demasiado fr\u00e1gil y demasiado superficial para acomodar la realidad de la eternidad y la profec\u00eda. Testifico que a medida que pongamos nuestra mente y nuestro coraz\u00f3n a trabajar en el estudio y la aplicaci\u00f3n de las verdades de la eternidad, ocurrir\u00e1n milagros para nosotros y, por medio de nosotros, para los dem\u00e1s.

Si est\u00e1n en dificultades, si est\u00e1n desesperados o confundidos, por favor vu\u00e9lvanse a Aquel que ha prometido no dejarlos sin consuelo26<\/sup>. Los invito tambi\u00e9n a que se vuelvan hacia los muchos de nosotros que estamos aqu\u00ed a su alrededor y que estamos listos para ayudar en todo lo que podamos. Por favor, comprendan que nuestra misi\u00f3n en BYU no es venderles conocimiento. Descubrir, compartir, sintetizar y crear conocimiento con ustedes son los medios principales que utilizamos al ayudarnos unos a otros en nuestra b\u00fasqueda com\u00fan de la perfecci\u00f3n y la vida eterna.

El Evangelio es verdadero. La Restauraci\u00f3n est\u00e1 en curso. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas es el reino de Dios en la tierra. Nosotros, cada uno de nosotros, somos Sus hijos, y nuestra exaltaci\u00f3n es Su obra y Su gloria27<\/sup>.

<\/sup>Al comprender de manera imperfecta la profundidad de lo que significa hacerlo, sin embargo, doy este testimonio en el nombre de Jesucristo. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Brigham Young University. Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"template":"","tags":[],"class_list":["post-1245","speech","type-speech","status-publish","hentry","event_type-devocional","speaker-rick-anderson","topic-albedrio"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl \u00e1rbol, el fruto y el edificio | BYU Speeches Espa\u00f1ol<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El \u00e1rbol \u2014que representa el amor de Dios\u2014 y su fruto que da gozo se ofrecen como alternativa al orgullo, la vanidad y la sabidur\u00eda del mundo.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/rick-anderson\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El \u00e1rbol, el fruto y el edificio\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El \u00e1rbol \u2014que representa el amor de Dios\u2014 y su fruto que da gozo se ofrecen como alternativa al orgullo, la vanidad y la sabidur\u00eda del mundo.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/rick-anderson\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"BYU Speeches Espa\u00f1ol\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2024\/01\/Speeches_ShareCard2024_ESP.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1080\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"21 minutos\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"Rick Anderson\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/talks\\\/rick-anderson\\\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/talks\\\/rick-anderson\\\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\\\/\",\"name\":\"El \u00e1rbol, el fruto y el edificio | BYU Speeches Espa\u00f1ol\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-11-15T15:22:00+00:00\",\"description\":\"El \u00e1rbol \u2014que representa el amor de Dios\u2014 y su fruto que da gozo se ofrecen como alternativa al orgullo, la vanidad y la sabidur\u00eda del mundo.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/talks\\\/rick-anderson\\\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/talks\\\/rick-anderson\\\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/talks\\\/rick-anderson\\\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Speeches\",\"item\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/talks\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Rick Anderson\",\"item\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/speakers\\\/rick-anderson\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"El \u00e1rbol, el fruto y el edificio\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/\",\"name\":\"BYU Speeches Espa\u00f1ol\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/#organization\",\"name\":\"BYU Speeches\",\"url\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/5\\\/2023\\\/10\\\/BYUspeechesLogo.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/5\\\/2023\\\/10\\\/BYUspeechesLogo.png\",\"width\":1000,\"height\":1000,\"caption\":\"BYU Speeches\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/speeches.byu.edu\\\/spa\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/byuspeechesespanol\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/@byuspeechesespanol\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El \u00e1rbol, el fruto y el edificio | BYU Speeches Espa\u00f1ol","description":"El \u00e1rbol \u2014que representa el amor de Dios\u2014 y su fruto que da gozo se ofrecen como alternativa al orgullo, la vanidad y la sabidur\u00eda del mundo.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/rick-anderson\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El \u00e1rbol, el fruto y el edificio","og_description":"El \u00e1rbol \u2014que representa el amor de Dios\u2014 y su fruto que da gozo se ofrecen como alternativa al orgullo, la vanidad y la sabidur\u00eda del mundo.","og_url":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/rick-anderson\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\/","og_site_name":"BYU Speeches Espa\u00f1ol","og_image":[{"width":1920,"height":1080,"url":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2024\/01\/Speeches_ShareCard2024_ESP.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Tiempo de lectura":"21 minutos","Written by":"Rick Anderson"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/rick-anderson\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\/","url":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/rick-anderson\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\/","name":"El \u00e1rbol, el fruto y el edificio | BYU Speeches Espa\u00f1ol","isPartOf":{"@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/#website"},"datePublished":"2024-11-15T15:22:00+00:00","description":"El \u00e1rbol \u2014que representa el amor de Dios\u2014 y su fruto que da gozo se ofrecen como alternativa al orgullo, la vanidad y la sabidur\u00eda del mundo.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/rick-anderson\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/rick-anderson\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/rick-anderson\/el-arbol-el-fruto-y-el-edificio\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Speeches","item":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Rick Anderson","item":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/speakers\/rick-anderson\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"El \u00e1rbol, el fruto y el edificio"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/#website","url":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/","name":"BYU Speeches Espa\u00f1ol","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/#organization","name":"BYU Speeches","url":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2023\/10\/BYUspeechesLogo.png","contentUrl":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2023\/10\/BYUspeechesLogo.png","width":1000,"height":1000,"caption":"BYU Speeches"},"image":{"@id":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.instagram.com\/byuspeechesespanol\/","https:\/\/www.youtube.com\/@byuspeechesespanol"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/wp-json\/wp\/v2\/speech\/1245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/wp-json\/wp\/v2\/speech"}],"about":[{"href":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/speech"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}