{"id":1485,"date":"2025-05-16T15:39:38","date_gmt":"2025-05-16T15:39:38","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/?post_type=speech&p=1485"},"modified":"2025-05-16T15:39:40","modified_gmt":"2025-05-16T15:39:40","slug":"valor-de-las-almas-es-grande","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/kristin-l-matthews\/valor-de-las-almas-es-grande\/","title":{"rendered":"El valor de las almas es grande"},"content":{"rendered":"\n

Tenemos la intenci\u00f3n de modificar esta traducci\u00f3n cuando sea necesario. Si tiene sugerencias, por favor, m\u00e1ndenos un correo a speeches.spa@byu.edu<\/strong>
<\/em><\/p>\n\n\n\n

Buenos d\u00edas, amigos. Hace unos meses tuve la oportunidad de viajar a Italia por primera vez. Mientras estuve all\u00ed, vi arte creado por los grandes maestros: Miguel \u00c1ngel, Botticelli, Fray Ang\u00e9lico y muchos otros. En Mil\u00e1n, pude ver la famosa obra La \u00faltima cena<\/em> de Leonardo da Vinci. Este mural se encuentra en el refectorio del Convento de Santa Maria delle Grazie. Para verlo hay que comprar las entradas con antelaci\u00f3n y esperar para poder pasar quince minutos frente al cuadro. Cuando me toc\u00f3 a m\u00ed, me acorralaron con otras veinticuatro personas en una sala de espera, me guiaron a trav\u00e9s de dos esclusas de presi\u00f3n y finalmente me permitieron pasar para tener quince minutos de comuni\u00f3n frente a la pintura.<\/p>\n\n\n\n

Mientras estaba all\u00ed sentada contempl\u00e9 la pintura y el por qu\u00e9 se considera invaluable, pues su valor es inconmensurable. \u00bfEs porque la pintura es antigua, creada en el siglo XV? \u00bfEs por el lugar donde se encuentra, en Mil\u00e1n? \u00bfEs porque el acceso es limitado, pocas personas pueden verla, por lo que es m\u00e1s valiosa que las pinturas que cualquiera puede ver? \u00bfEs porque ha estado en peligro en el pasado, como cuando Napole\u00f3n us\u00f3 el convento como armer\u00eda, prisi\u00f3n y establo, o cuando fue parcialmente destruido por las bombas durante la Segunda Guerra Mundial? \u00bfEs porque el pintor utiliz\u00f3 un estilo poco convencional al pintarla sobre una pared seca en lugar de pintarla sobre mortero de cal h\u00famedo, lo que la hace m\u00e1s fr\u00e1gil y rara? \u00bfSe debe a qui\u00e9n lo pint\u00f3, el gran maestro Da Vinci? \u00bfO a lo que figura en la pintura?<\/p>\n\n\n\n

Estas y otras preguntas las medit\u00e9 mientras estaba sentada mirando esta pintura. Me gustar\u00eda decir que se me ocurrieron respuestas profundas que me sacudieron hasta la m\u00e9dula, pero en lugar de eso se me ocurrieron m\u00e1s preguntas. \u00bfC\u00f3mo medimos nuestro valor? \u00bfQu\u00e9 hace que algo \u2014y, lo que es m\u00e1s importante, alguien\u2014 tenga valor?<\/p>\n\n\n\n

<\/a>\u00bfQu\u00e9 es el valor?<\/h2>\n\n\n\n

Como profesora de literatura y cultura, mi trabajo es analizar los sistemas de significado y valor, siendo el lenguaje el primero y el m\u00e1s importante. Si vamos al Oxford English Dictionary<\/em> (Diccionario Oxford del ingl\u00e9s),<\/em> el quinto libro can\u00f3nico para todos los que se especializan en el ingl\u00e9s, los extractos de la entrada del sustantivo value<\/em> (valor<\/em>) dicen:<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Valor o cualidad medido por un est\u00e1ndar de equivalencia
\u2022 Un est\u00e1ndar de estimaci\u00f3n o intercambio
\u2022 <\/em>[Algo] que vale la pena tener
\u2022 Valor material o monetario de algo
\u2022 Una tasaci\u00f3n
\u2022 Rango o importancia relativa
\u2022 Valor basado en la estima
\u2022 Estimaci\u00f3n<\/em> [basada en] la conveniencia o utilidad real o supuesta<\/em> [que luego se extiende] a un individuo o grupo
\u2022 Opini\u00f3n o simpat\u00eda por una persona o cosa
\u2022 Valor o dignidad. . . con respecto al rango<\/em>1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con estas definiciones, el valor de una cosa depende de las ideas de estimaci\u00f3n, conveniencia, simpat\u00eda y dignidad. Es la idea central de la palabra evaluar \u2014<\/em>analizar\u2014; sin embargo, a menudo no nos hacemos las preguntas: \u00bfQui\u00e9n determina el sistema de valores que usamos para considerar, clasificar y encasillar a las personas o las cosas? \u00bfQui\u00e9n determina el mecanismo de evaluaci\u00f3n y los \u00edndices de lo que se eval\u00faa? \u00bfQui\u00e9n establece la \u00abnorma de equivalencia\u00bb que dice que algunas cosas tienen mayor valor que otras?<\/p>\n\n\n\n

Como seres humanos, una de las cosas que hacemos para entender nuestro mundo es crear sistemas de significado que nos ayuden a organizar las sensaciones, experiencias y objetos con los que interactuamos. Recuerdo una ocasi\u00f3n en la que estaba leyendo con mi sobrino mayor, Connor, mientras \u00e9l aprend\u00eda diferentes tipos de animales: por qu\u00e9 un perro no es una vaca y una vaca no es una cebra. Para aprender a identificar estas especies diferentes de animales, tuvo que basarse en el aspecto del animal, c\u00f3mo sonaba y qu\u00e9 com\u00eda. Del mismo modo, hemos creado categor\u00edas como nacionalidad, raza, etnia, sexo, afiliaci\u00f3n religiosa, partido pol\u00edtico, estado civil, etc., para organizar y dar sentido a la diversidad de la humanidad. Sin embargo, con demasiada frecuencia utilizamos estos sistemas aparentemente descriptivos para determinar el valor de los dem\u00e1s. Estas jerarqu\u00edas de valor creadas por el hombre pueden causar divisi\u00f3n, contenci\u00f3n y percepciones sesgadas de la autoestima.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, el sistema de Dios para valorarnos promueve la conexi\u00f3n, la compasi\u00f3n y el amor. Somos Suyos. \u00c9l nos ama incondicional, eterna e inmutablemente. Nuestro valor es infinito porque somos Sus hijas e hijos. Ning\u00fan esp\u00edritu es m\u00e1s valioso que el otro. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no amamos y \u00abmedimos bien\u00bb a los hijos de Dios? En Doctrina y Convenios 18:10 leemos que \u00abel valor de las almas es grande a la vista de Dios\u00bb, pero \u00bfrealmente creemos eso o mentalmente archivamos ese pasaje de las Escrituras como \u201csolo para prop\u00f3sitos misionales\u201d? Hoy me gustar\u00eda reflexionar sobre c\u00f3mo podr\u00edamos alinear mejor la forma en que valoramos a los dem\u00e1s con la forma en que el Se\u00f1or valora a Sus hijos, para que podamos ser verdaderos disc\u00edpulos de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>\u00bfCu\u00e1nto valen ustedes?<\/h2>\n\n\n\n

\u201cPues, \u00bfcu\u00e1nto vales?\u201d Esta es una pregunta que o\u00ed por casualidad mientras escuchaba a escondidas en un vuelo reciente (En mi defensa, es dif\u00edcil no escuchar todo lo que sucede alrededor de uno en un avi\u00f3n). En respuesta a la pregunta, el caballero en cuesti\u00f3n cit\u00f3 cifras de su portafolio, bienes en propiedad que ten\u00eda y su riqueza financiera neta. Lo primero que pens\u00e9 fue: \u00ab\u00a1Guau! Espero que nadie mida mi valor por lo que tengo en mi cuenta de ahorros; si lo hacen, estoy en problemas\u00bb. Luego me sent\u00e9 y pens\u00e9 m\u00e1s en c\u00f3mo las externalidades\u2014como la riqueza\u2014se utilizan para atribuir valor a los individuos. Me acord\u00e9 de la novela de Edith Wharton: La edad de la inocencia.<\/em> En este texto, Wharton satiriza el intrincado conjunto de c\u00f3digos que los muy ricos utilizaban para dictar el comportamiento y medir el valor de otros en la Nueva York de la Edad Dorada. Las personas que cumpl\u00edan con estos c\u00f3digos estrictos eran aceptadas en la alta sociedad como miembros valiosos. A aquellos que no cumpl\u00edan o no pod\u00edan cumplir con estos c\u00f3digos se les tachaba de vulgares, de clase baja y, la peor de todas las designaciones, \u00abdesagradables\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cuando ense\u00f1o esta novela, a mis alumnos no les cuesta re\u00edrse de estos personajes y de su superficialidad. Pero nosotros, como gente del siglo XXI, tambi\u00e9n tenemos c\u00f3digos para separar a los \u00abguapos\u00bb de las \u00abcausas perdidas\u00bb. Como clase, comenzamos a identificar varios marcadores o c\u00f3digos que podr\u00edan usarse para clasificar a los dem\u00e1s y elaboramos una lista: la ropa que se ponen, el tel\u00e9fono celular que tienen, la computadora port\u00e1til que usan, el autom\u00f3vil que conducen, las bandas a las que escuchan, la talla de sus jeans, su estado civil, el complejo de apartamentos en el que viven, las pel\u00edculas que ven, su vello facial, etc. Mis alumnos descubrieron que estas cosas supuestamente descriptivas, en realidad, prescriben<\/em> ciertas conductas y creencias que se consideran importantes para la aceptaci\u00f3n y el valor.<\/p>\n\n\n\n

A menudo no somos conscientes de que estamos atribuyendo valor a las personas de maneras que contradicen o desaf\u00edan nuestras creencias profesadas como cristianos. La riqueza, la apariencia f\u00edsica, la educaci\u00f3n, la raza, el origen \u00e9tnico, el g\u00e9nero, la sexualidad, la afiliaci\u00f3n religiosa y el partido pol\u00edtico son solo algunas de las categor\u00edas que se pueden usar para elevar a algunas personas y derribar a otras. Ya sea que nos guste admitirlo o no, es humano clasificar y atribuir valor a los dem\u00e1s, y la mayor\u00eda de las veces atribuimos mayor valor a las personas que son como nosotros que a las que son diferentes. Ahora es un clich\u00e9 decir esto, pero le tenemos miedo a lo que no conocemos, por lo que las diferencias se vuelven sospechosas o \u00abmalas\u00bb, mientras que la familiaridad engendra comodidad, por lo que la uniformidad se vuelve m\u00e1s valiosa. Adem\u00e1s, el miedo a quedarse corto o el miedo a no ser suficiente a menudo impulsa estos comportamientos negativos. Debido a que tememos ser menos de alguna manera, buscamos elevarnos por encima de los dem\u00e1s para convencernos de que somos valiosos.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Falsos sistemas de valores<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfDe d\u00f3nde provienen estos sistemas que eval\u00faan nuestro valor? Estos sistemas no son ni eternos ni trascendentes; Son creaciones humanas basadas en el lugar y el tiempo que mayormente benefician a aquellos en posiciones de poder y que han creado estos sistemas.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, muchas ideas pseudocient\u00edficas de superioridad racial que elevaban a los anglosajones por encima de todos los dem\u00e1s se perpetuaron durante siglos. Este sistema exist\u00eda para justificar la devaluaci\u00f3n y la deshumanizaci\u00f3n de las personas de color y as\u00ed poder confiscar sus tierras y utilizarlos como esclavos o s\u00fabditos. Hasta hace poco, las narrativas sociales dec\u00edan que las personas con dos cromosomas X eran intelectualmente inferiores, predispuestas a la irracionalidad emocional e incapaces de gobernar a los dem\u00e1s, y mucho menos a gobernarse a s\u00ed mismas. Esta valoraci\u00f3n prohib\u00eda a las mujeres tener propiedades, obtener una educaci\u00f3n, votar en las elecciones y participar en la esfera p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Estos sistemas humanos mediante los cuales evaluamos, categorizamos y clasificamos a otros han cambiado con el tiempo y el lugar. Obviamente, estos sistemas que elevan a unos y denigran a otros son destructivos y han llevado a guerras, esclavitud, discriminaci\u00f3n y violencia a escala social y mundial.<\/p>\n\n\n\n

Estos falsos sistemas de valores tambi\u00e9n tienen un impacto negativo en menor escala, en el individuo y su sentido de autoestima y de lugar en la comunidad. Decirle a alguien que es menos, que nunca encajar\u00e1 ni ser\u00e1 lo suficientemente bueno o que solo recibir\u00e1 aceptaci\u00f3n al cambiar su forma de ser, resulta destructivo emocional, espiritual y, a veces, f\u00edsicamente.<\/p>\n\n\n\n

La belleza es uno de estos sistemas que afecta de forma negativa el valor individual. Los seres humanos hacen todo lo posible para lograr una belleza ideal: entrenamientos extremos, cirug\u00eda pl\u00e1stica, trastornos alimenticios, rituales de maquillaje elaborados, tratamientos extensos para el cabello y las u\u00f1as y compras compulsivas. Todos estos comportamientos provienen del deseo de vernos atractivos porque se nos ense\u00f1a a creer que las personas hermosas son m\u00e1s valiosas que otras.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed en Utah no somos inmunes a esta tendencia. En noviembre de 2007, la revista Forbes<\/em> nombr\u00f3 a Salt Lake City como la ciudad m\u00e1s vanidosa de Estados Unidos porque ten\u00eda m\u00e1s cirujanos pl\u00e1sticos y usaba m\u00e1s productos de belleza per c\u00e1pita que cualquier otra ciudad grande de los Estados Unidos2<\/sup>. Conduzcan por la autopista interestatal de Utah y ver\u00e1n un letrero tras otro que ofrece opciones para mejorar su apariencia. Pasen un rato en Facebook o vean una pausa comercial durante las horas de m\u00e1xima audiencia televisiva y ver\u00e1n varios ejemplos de c\u00f3mo cosificar a las personas, avergonzarlas y atar su valor individual a sus cuerpos. Si caemos presos de los reality shows, nos veremos sometidos a decenas de cirug\u00edas pl\u00e1sticas, cambios de imagen, programas de \u00abcitas\u00bb y peligrosas competencias de p\u00e9rdida de peso. Estos programas nos inundan con el mensaje de que uno nunca puede ser lo suficientemente hermoso y que la felicidad depende de la piel, los dientes, el cabello, el peso, la forma y el armario que uno tiene. En <\/a>1 Samuel 16:7<\/a> leemos que \u00abel hombre mira lo que est\u00e1 delante de sus ojos, pero Jehov\u00e1 mira el coraz\u00f3n\u00bb, y la obsesi\u00f3n de nuestra cultura moderna con la belleza ciertamente lo confirma.<\/p>\n\n\n\n

Esta obsesi\u00f3n no es inofensiva. En un discurso de la conferencia general, el \u00e9lder Jeffrey R. Holland coment\u00f3 sobre este falso sistema de valores y su naturaleza destructiva, suplicando a las mujeres de todas las edades:<\/p>\n\n\n\n

Les suplico, … que por favor se acepten m\u00e1s a ustedes mismas, incluso la forma y la contextura de su cuerpo, con menos deseos de parecerse a alguna otra persona. Todos somos diferentes; \u2026 [Si] est\u00e1n obsesionadas por vestir las tallas m\u00e1s peque\u00f1as, no les deber\u00e1 sorprender que su hija o la joven Abejita de su clase hagan lo mismo y que se perjudiquen la salud para tratar de lograrlo. \u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2026 [Es] espiritualmente destructivo y es responsable de gran parte de la desdicha con que las mujeres, entre ellas las jovencitas, se enfrentan en el mundo de hoy. Y si los adultos se preocupan de la apariencia \u2014de hacerse estirar la piel, de recortarla o de hacerse implantar objetos en el cuerpo, o de hacerse modificar todo a lo que se le pueda dar nueva forma\u2014 esas preocupaciones y angustias seguramente tendr\u00e1n un efecto en los hijos. Al llegar a cierto punto, el problema se convierte en lo que el Libro de Morm\u00f3n llam\u00f3 \u201cvanas ilusiones\u201d<\/em> 3<\/sup>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Como dijo el \u00e9lder Holland, esta obsesi\u00f3n con la apariencia \u2014y con el constructo social de que la belleza otorga valor\u2014 nos destruye f\u00edsica y espiritualmente, y no se limita solo a las mujeres. Los hombres tambi\u00e9n tienen que lidiar con las presiones de la apariencia, y desafortunadamente, los des\u00f3rdenes alimentarios, los trastornos de ejercicio compulsivo y los problemas psicol\u00f3gicos asociados con alcanzar la belleza est\u00e1n aumentando entre los hombres.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfVerse mejor los hace mejores personas? \u00bfLos ama Dios m\u00e1s? Estoy segura de que todos responder\u00edamos con un rotundo no; sin embargo, \u00bfcambian su respuesta al mirarse en el espejo y criticarse a s\u00ed mismos o al criticar a los dem\u00e1s por su apariencia? \u00bfDe verdad creemos lo que decimos? Recuerden: la belleza ideal es una construcci\u00f3n de este mundo. Podemos se\u00f1alar a los sospechosos habituales de este falso sistema de valor: la industria de la moda, la publicidad, la televisi\u00f3n, etc. Y s\u00ed, nos bombardean con im\u00e1genes que dicen: \u00abEsto es hermoso. Si te ves as\u00ed, ser\u00e1s popular, ser\u00e1s importante, querr\u00e1n salir contigo, querr\u00e1n casarse contigo, merecer\u00e1s amor\u00bb. Aunque sabemos que esto es falso, las tasas de personas que buscan \u00abhacerse estirar la piel, [\u2026] recortarla o [\u2026] hacerse implantar objetos en el cuerpo, o modificar[se]\u00bb, como dijo el \u00e9lder Holland, y las tasas de trastornos alimenticios y depresi\u00f3n entre los estudiantes universitarios de este campus y de otros nos dicen que esto es muy real.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Amar al pr\u00f3jimo<\/h2>\n\n\n\n

Una de mis obras literarias favoritas es la obra de Lorraine Hansberry Uva pasa bajo el sol.<\/em> Esta obra examina c\u00f3mo las categor\u00edas de valor socialmente construidas pueden aplastar a los individuos, y tambi\u00e9n ofrece un remedio. Los Younger son una familia afroamericana pobre que vive en el sur de Chicago despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. Las degradaciones de las pr\u00e1cticas racistas de vivienda y contrataci\u00f3n los han desgastado, carcomiendo las relaciones familiares y drenando la esperanza de cada individuo.<\/p>\n\n\n\n

Al comienzo del tercer acto, la familia Younger queda impactada al enterarse de que, debido a las acciones de Walter Lee Younger, han perdido la peque\u00f1a herencia que podr\u00eda haberlos ayudado a mejorar su situaci\u00f3n. Su hermana, Beneatha, se vuelve contra Walter, diciendo que ya no es un hombre, sino \u00abuna rata sin dientes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Su madre la corrige, record\u00e1ndole que ella le ense\u00f1\u00f3 a amarlo, a lo que Beneatha responde: \u00ab\u00bfA amarlo? Ah\u00ed no queda nada que amar\u00bb. En efecto, el peso opresivo del racismo les ha dicho tantas veces a los Youngers que no valen nada que est\u00e1n empezando a cre\u00e9rselo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Mam\u00e1 Younger dice sabiamente en este memorable discurso:<\/p>\n\n\n\n

Siempre queda algo para amar. … Ni\u00f1a, \u00bfcu\u00e1ndo crees que es momento de amar a alguien m\u00e1s que nunca? \u00bfCuando lo han hecho bien y han hecho las cosas f\u00e1ciles para todos? Bueno, entonces no has aprendido, porque ese no es el momento en absoluto. \u00a1Es cuando \u00e9l est\u00e1 en lo m\u00e1s bajo y no puede creer en s\u00ed mismo porque el mundo lo ha azotado demasiado! Cuando empieces a medir a alguien, m\u00eddelo bien, ni\u00f1a, m\u00eddelo muy bien. Aseg\u00farate de que hayas tenido en cuenta que valles y monta\u00f1as ha tenido que atravesar antes de llegar donde sea que est\u00e1.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mam\u00e1 le recuerda a Beneatha que todas las personas son valiosas, que siempre hay algo que amar y que debemos reconsiderar c\u00f3mo nos medimos unos a otros. En \u00faltima instancia, argumenta que medir bien no depende de factores externos, sino que se basa en el valor inmutable de una persona como ser humano. Y para Mam\u00e1, una cristiana practicante, hay m\u00e1s: nada puede disminuir ese valor, y siempre hay algo que amar porque todos somos hijos de Dios.<\/p>\n\n\n\n

El Padre Celestial sab\u00eda que tendr\u00edamos problemas con esto. De hecho, las Escrituras est\u00e1n llenas de mandatos a resistir el impulso humano de clasificar a las personas y, en cambio, verlas como Dios las ve. Por ejemplo, Lev\u00edtico contiene varios mandamientos a los israelitas de aceptar y amar a todos los que estaban entre ellos. Leemos:<\/p>\n\n\n\n

Y cuando el extranjero more contigo en vuestra tierra, no le oprimir\u00e9is.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Como a un natural de vosotros tendr\u00e9is al extranjero que peregrine entre vosotros; y lo amar\u00e1s como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.<\/em> [Lev\u00edtico 19:33\u201334<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Dios les mand\u00f3 a los israelitas que miraran m\u00e1s all\u00e1 de las construcciones humanas de nacionalidad o pr\u00e1ctica religiosa, y vieran y amaran al \u00abextranjero\u00bb como \u00abun natural de vosotros\u00bb. Nos mand\u00f3 que no oprimi\u00e9ramos a aquellos que percibimos como diferentes. Nos pidi\u00f3 que reconoci\u00e9ramos que las divisiones entre ellos y nosotros son artificiales porque todos<\/em> somos hijos de Dios. Adem\u00e1s, les record\u00f3 a los israelitas que ellos tambi\u00e9n hab\u00edan sido extranjeros y que todos<\/em> lo somos en un momento u otro de nuestra vida. Dios hab\u00eda mostrado misericordia hacia Sus hijos durante sus a\u00f1os en Egipto, y ahora ellos deb\u00edan mostrar misericordia hacia otros extranjeros.<\/p>\n\n\n\n

En los vers\u00edculos anteriores, Dios mand\u00f3 a los israelitas: \u00abamar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. Yo [soy] Jehov\u00e1\u00bb (Lev\u00edtico 19:18<\/a>). Aqu\u00ed no hay excepciones: nada de \u00abamar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo a menos que sea X, Y o Z\u00bb. Por el contrario, recibimos un mandato para la inclusi\u00f3n total. La declaraci\u00f3n final, \u00abYo [soy] Jehov\u00e1\u00bb, subraya qui\u00e9n habla y crea una separaci\u00f3n entre el mandamiento divino de amar de manera inclusiva y la tendencia humana a distinguir, evaluar, discriminar y tolerar a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Hermanos y hermanas en Dios<\/h2>\n\n\n\n

La palabra\u00a0tolerar<\/em>\u00a0es una de mis menos favoritas, porque popularmente se usa de una forma que le asigna superioridad al hablante e inferioridad al objeto de su comentario. Cuando uno\u00a0tolera<\/em>\u00a0a una persona,\u00a0tolera<\/em>\u00a0sus creencias o sus acciones, esto implica que uno se ve a s\u00ed mismo, ve sus creencias o sus acciones, como superiores a las del otro. Sin embargo, esta no es la manera del Se\u00f1or, y nuestros l\u00edderes nos lo han se\u00f1alado. En un devocional del SEI, el \u00e9lder Dallin H. Oaks defini\u00f3 la tolerancia \u00abcomo una actitud amistosa y justa hacia opiniones y pr\u00e1cticas desconocidas o hacia las personas que las poseen o practican\u00bb5<\/sup>. F\u00edjense en las palabras\u00a0amistosa<\/em>\u00a0y\u00a0justa<\/em>\u00a0en esta definici\u00f3n. El \u00e9lder Oaks tambi\u00e9n nos pidi\u00f3 \u00abreflexionar m\u00e1s sobre la naturaleza de la tolerancia\u00bb, recalcando que \u00abtodos\u00a0\u2026<\/em>\u00a0son hermanos y hermanas en Dios\u00bb y, como tales, merecen respeto.6<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Respeto mutuo<\/em> es el t\u00e9rmino que el \u00e9lder Russell M. Nelson utiliz\u00f3 en un discurso de la conferencia general sobre la tolerancia, citando una declaraci\u00f3n reciente del Cu\u00f3rum de los Doce Ap\u00f3stoles que dec\u00eda: \u00abEn forma muy sincera creemos que al reconocernos los unos a los otros con consideraci\u00f3n y compasi\u00f3n, descubriremos que todos nosotros podemos coexistir en forma pac\u00edfica a pesar de nuestras profundas diferencias\u201d7<\/sup>. La \u00abconsideraci\u00f3n y [la] compasi\u00f3n\u00bb \u2014no la condescendencia\u2014 son los atributos que nuestros l\u00edderes nos invitan a magnificar.<\/p>\n\n\n\n

El presidente Dieter F. Uchtdorf dijo en su discurso \u00abUstedes son Mis manos\u00bb:<\/p>\n\n\n\n

Cuando pienso en el Salvador, a menudo me lo imagino con las manos extendidas para consolar, sanar, bendecir y amar. \u00c9l siempre hablaba <\/em>con la gente, y no les hablaba <\/em>mal. Amaba a los humildes y a los mansos y anduvo entre ellos, ministr\u00e1ndoles y ofreciendo esperanza y salvaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eso es lo que hizo durante Su vida mortal; es lo que estar\u00eda haciendo si viviera entre nosotros hoy; y es lo que debemos estar haciendo como disc\u00edpulos Suyos y miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas<\/em>8<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

La connotaci\u00f3n de tolerar<\/em>, que sugiere juicio, condescendencia y desagrado, no concuerda con el ejemplo del Se\u00f1or de hablar con la gente como iguales y no como inferiores, ni con Su mandato de amar a todos abundantemente, sin retener nada. Como \u00c9l y nuestros l\u00edderes han ense\u00f1ado, la compasi\u00f3n, el respeto, la equidad, la amabilidad y la consideraci\u00f3n marcan la forma en que debemos ver las diferencias de opini\u00f3n, creencias y posici\u00f3n en la vida, porque, como dijo el \u00e9lder Oaks, todos somos hermanos y hermanas en Dios.<\/p>\n\n\n\n

Cristo mismo se neg\u00f3 a reconocer distinciones de clase, nacionalidad, raza, g\u00e9nero, pol\u00edtica o fe entre las personas, sino que vio a cada individuo como un hijo de Dios digno de Su tiempo, servicio, ense\u00f1anzas y amor. Cuando una mujer enferma, rechazada por todos los dem\u00e1s, se acerc\u00f3 a \u00c9l en busca de ayuda y toc\u00f3 Su manto, \u00c9l no la conden\u00f3 ni la rechaz\u00f3, sino que la bendijo (v\u00e9ase <\/a>Lucas 8:43\u201348<\/a>). Cuando una mujer pecadora se acerc\u00f3 a \u00c9l para lavarle los pies, Cristo no la reprendi\u00f3, sino que acept\u00f3 su acto de caridad (v\u00e9ase <\/a>Lucas 7:37\u201338<\/a>). Cuando los fariseos lo criticaron por cenar con un publicano \u2014un hombre que representaba la profesi\u00f3n equivocada, la pol\u00edtica equivocada y una naci\u00f3n extranjera invasora\u2014 Cristo los reprendi\u00f3 diciendo que Su palabra y Su amor eran para todos (v\u00e9anse <\/a>Marcos 2:15\u201317<\/a>;<\/a>Lucas 15:1-2<\/a>). Finalmente, cuando Jes\u00fas vio a la mujer samaritana junto al pozo, no la rechaz\u00f3 por ser mujer y samaritana como lo exigir\u00eda el tab\u00fa, sino que le habl\u00f3, le ense\u00f1\u00f3 y la am\u00f3 (v\u00e9ase <\/a>Juan 4:5\u201342<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Del mismo modo, las par\u00e1bolas de Cristo ense\u00f1an que debemos ver m\u00e1s all\u00e1 de las divisiones creadas por los humanos que clasifican y eval\u00faan a las personas a fin de verlas como quienes son, y lo que son: hijos de Dios. El buen samaritano de Lucas 10 es un ejemplo perfecto de ello. Todos conocemos la historia: Antes de que llegara el samaritano, un sacerdote y un levita pasaron de largo al herido. Lleg\u00f3 un samaritano. Este supuesto enemigo de Israel podr\u00eda haber dicho: \u00abOh, este hombre es un extranjero\u00bb, \u00abEste hombre es mi enemigo\u00bb, \u00abEste hombre es de otra iglesia\u00bb o \u00abAlguien m\u00e1s deber\u00eda cuidar de \u00e9l porque no es mi problema ni vale la pena ni el tiempo\u00bb. En lugar de ver esas diferencias y divisiones, el samaritano vio a ese hombre como un ser humano de valor y actu\u00f3 de acuerdo con esa visi\u00f3n. Fue este hombre de afuera, este extra\u00f1o, quien tuvo compasi\u00f3n del hombre robado, vend\u00f3 sus heridas y le provey\u00f3 refugio y cuidados adicionales.<\/p>\n\n\n\n

Vali\u00e9ndose de esta par\u00e1bola, Cristo ense\u00f1\u00f3 que debemos amar y cuidar a todas las personas, no solo a las que son como nosotros, porque todas son valiosas para \u00c9l. Adem\u00e1s, dado que \u00c9l comparte esta lecci\u00f3n con Sus disc\u00edpulos, est\u00e1 ense\u00f1ando que una medida de nuestro discipulado para con \u00c9l es c\u00f3mo tratamos a todos los dem\u00e1s. \u00bfJuzgamos y pasamos por alto a los dem\u00e1s? \u00bfO nos detenemos para ayudarles y ministrarles?<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Llegar a ser verdaderos disc\u00edpulos de Cristo<\/h2>\n\n\n\n

Esto me recuerda algo que escribi\u00f3 la fil\u00f3sofa francesa Simone de Beauvoir: \u00abLa vida conserva valor mientras se [atribuye] valor a la de los otros a trav\u00e9s del amor, la amistad, la indignaci\u00f3n [y] la compasi\u00f3n\u00bb9<\/sup>. Ahora bien, yo por el contrario dir\u00eda que cada vida tiene valor, pero que nuestro valor como disc\u00edpulos de Cristo depende del valor que le atribuimos a la vida de los dem\u00e1s. Si devaluamos, degradamos, denigramos o desestimamos a los dem\u00e1s, disminuimos nuestro discipulado y destruimos aquello que nos hace humanos: la compasi\u00f3n. Pero cuando valoramos a los dem\u00e1s, no solo demostramos lo mejor de la humanidad, sino que tambi\u00e9n magnificamos nuestro discipulado.<\/p>\n\n\n\n

Una y otra vez en las Escrituras, los profetas, ap\u00f3stoles y el Se\u00f1or mismo nos invitan a amar a todas las personas. A continuaci\u00f3n, se dan algunos ejemplos. Como mencion\u00e9 antes, Lev\u00edtico 19:18 nos dice: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb, un mandamiento que se reitera en Mateo 19:19. En el evangelio de Juan, leemos las palabras que m\u00e1s tarde sirvieron como inspiraci\u00f3n para el himno \u201cAmad a otros\u201d, el cual ha llegado a ser muy querido en la comunidad de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas:<\/p>\n\n\n\n

Un mandamiento nuevo os doy: Que os am\u00e9is unos a otros; como yo os he amado, que tambi\u00e9n os am\u00e9is los unos a los otros<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si ten\u00e9is amor los unos por los otros.<\/em> [Juan 13:34\u201335; v\u00e9ase tambi\u00e9n \u00abAmad a otros\u00bb, Himnos, nro. 203].<\/p>\n\n\n\n

Cristo dio este mandamiento espec\u00edficamente al aconsejar a Sus disc\u00edpulos y prepararlos para la obra de proselitismo que iban a emprender. Sin embargo, este mandamiento tambi\u00e9n se extiende a nosotros, Sus disc\u00edpulos en los \u00faltimos d\u00edas. Si creemos en \u00c9l, debemos extendernos amor los unos a los otros, y no solo a los que forman parte del cuerpo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas, sino a todos Sus hijos en esta tierra. Si creemos en \u00c9l, haremos lo que Nefi nos pidi\u00f3: \u00abseguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un fulgor perfecto de esperanza y amor por Dios y por todos los hombres<\/em> [y mujeres<\/em>]\u00bb (2 Nefi 31:20<\/a>, cursiva agregada). Si creemos en \u00c9l, haremos lo que hizo el pueblo del rey Benjam\u00edn y daremos gracias al Se\u00f1or su Dios, y nos regocijaremos y estaremos llenos de amor para con Dios y todos los hombres y mujeres<\/em> (v\u00e9ase Mos\u00edah 2:4<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Las Escrituras nos dicen repetidamente que el discipulado conlleva amarse unos a otros. Una vez m\u00e1s, aqu\u00ed no hay peros; las Escrituras no dicen: \u00abAmad a Dios y a todos los hombres y mujeres, excepto a los que son o hacen X\u00bb. No, se nos manda amar a todos<\/em> los hombres y mujeres si hemos de ser contados entre los disc\u00edpulos de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

En Instituci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana, <\/em>el reformador cristiano Juan Calvino habl\u00f3 del verdadero discipulado y su requisito de reconocer a todos los seres humanos como hijos de Dios dignos de amor. Calvino rebati\u00f3 varios argumentos que establec\u00edan falsos sistemas de valoraci\u00f3n, desarm\u00e1ndolos con el evangelio del amor. Escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

Responder\u00e9is que es un extra\u00f1o. El Se\u00f1or mismo ha impreso en \u00e9l una marca que nos es familiar, en virtud de la cual nos proh\u00edbe que menospreciemos a nuestra carne <\/em>(G\u00e1latas 6:10<\/a>). Dir\u00e9is que es un hombre despreciable y de ning\u00fan valor. El Se\u00f1or demuestra que lo ha honrado con su misma imagen (<\/em>Isa\u00edas 58:7<\/a>). Si aleg\u00e1is que no ten\u00e9is obligaci\u00f3n alguna respecto a \u00e9l, Dios ha puesto a este hombre en su lugar, a fin de que reconozcamos, favoreci\u00e9ndole, los grandes beneficios que su Dios nos ha otorgado. Replicar\u00e9is que este hombre no merece que nos tomemos el menor trabajo por \u00e9l; pero la imagen de Dios, que en \u00e9l debemos contemplar, y por consideraci\u00f3n a la cual hemos de cuidarnos de \u00e9l, s\u00ed merece que arriesguemos cuanto tenemos y a nosotros mismos. Incluso cuando \u00e9l, no solamente no fuese merecedor de beneficio alguno de nuestra parte, sino que adem\u00e1s nos hubiese colmado de injurias y nos hubiera causado todo el mal posible, ni siquiera esto es raz\u00f3n suficiente para dejar de amarlo y de hacerle los favores y beneficios que podamos<\/em>10<\/sup>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Calvino repite una y otra vez que la imagen y la gracia de Dios se encuentran en todos aquellos a quienes solemos descartar o denigrar. Tambi\u00e9n hace hincapi\u00e9 en que todos estamos conectados y que nadie es mejor que otro. Y puesto que todos los seres humanos son hijos de Dios, todos merecen nuestro afecto y amor. O bien, volviendo al discurso del presidente Uchtdorf, puesto que todos tienen la imagen de Dios grabada en sus rostros y el sacrificio de Cristo inscrito en sus almas, todos son llamados a ser Sus manos para servir, abrazar, recibir, hermanar, consolar y elevar a los dem\u00e1s. En Moroni 8:16 leemos que \u00abel amor perfecto desecha todo temor\u00bb. El amor a Dios y a nuestros semejantes disipa nuestro temor a las diferencias y a no estar a la altura de las expectativas de los dem\u00e1s. Nos santifica, d\u00e1ndonos a\u00fan m\u00e1s capacidad para amar.<\/p>\n\n\n\n

Este es el mensaje de mi libro favorito de las Escrituras, 1 Juan. En esta ep\u00edstola, el autor traza la naturaleza del amor de Dios y el amor que es el verdadero discipulado:<\/p>\n\n\n\n

Amados, am\u00e9monos unos a otros, porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En esto se mostr\u00f3 el amor de Dios para con nosotros: en que Dios envi\u00f3 a su Hijo Unig\u00e9nito al mundo para que vivamos por medio de \u00e9l.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que \u00e9l nos am\u00f3 a nosotros y envi\u00f3 a su Hijo en propiciaci\u00f3n por nuestros pecados.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Amados, si Dios as\u00ed nos ha amado, tambi\u00e9n nosotros debemos amarnos unos a otros.\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2026 Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en \u00e9l….<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nosotros le amamos a \u00e9l, porque \u00e9l nos am\u00f3 primero.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si alguno dice: Yo amo a Dios, pero aborrece a su hermano, es mentiroso. Porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, \u00bfc\u00f3mo puede amar a Dios a quien no ha visto?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y nosotros tenemos este mandamiento de \u00e9l: El que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano.<\/em> [1 Juan 4:7\u201311, 16, 19\u201321<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Dios nos ama porque somos Sus hijos y tenemos un valor infinito. Debido a que \u00c9l nos ama y nos ha bendecido con Su gracia, se nos manda ver a todos los dem\u00e1s como hijos de Dios y amarlos, amar a nuestros hermanos y hermanas. Esta ep\u00edstola nos llama la atenci\u00f3n por nuestra posible hipocres\u00eda: si decimos que amamos a Dios, pero luego degradamos a los dem\u00e1s, en realidad no amamos a Dios porque tal amor desterrar\u00eda de nuestro coraz\u00f3n esos sentimientos de enemistad. Tal como leemos en Juan, \u201cPorque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo que ha dado a su Hijo Unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna\u201d (Juan 3:16<\/a>). \u00abDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u00bb \u2014no a partes del mundo ni a ciertas personas que viven en este mundo, sino al mundo entero\u2014 que nos dio a Su Hijo, lo cual fue un sacrificio enorme de Su parte. Y a cambio, nos pide que sacrifiquemos nuestras divisiones mezquinas, sectarismo t\u00f3xico y falsas jerarqu\u00edas de valor para reconocer el valor de cada ser humano e hijo de Dios.<\/p>\n\n\n\n

El porqu\u00e9<\/em> del amor es claro, pero el c\u00f3mo<\/em> a veces no queda tan claro. Amar a todos los hijos de Dios requiere humildad y el deseo de hacerlo. Significa que tenemos que cambiar la forma en que vemos a los dem\u00e1s para que ya no veamos a las personas como un grupo demogr\u00e1fico sino como hijos de Dios. Esto no es f\u00e1cil ni inmediato, sino que requiere persistencia y trabajo duro. A veces podemos fallar, pero si lo hacemos, debemos perdonarnos e intentarlo de nuevo a medida que nos esforzamos por llegar a ser mejores disc\u00edpulos.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Su valor infinito<\/h2>\n\n\n\n

Pues, \u00bfcu\u00e1nto valen? Espero que sepan que est\u00e1n por encima y m\u00e1s all\u00e1 de esas falsas medidas de valor que nosotros los humanos hemos creado. Tienen un valor infinito que no tiene nada que ver con su portafolio de negocios, la talla de ropa que usan, el partido por el que votan, el color de su piel, su g\u00e9nero, etc. \u00bfPor qu\u00e9? Primero, porque son seres humanos, y todos los seres humanos tienen valor. Segundo, porque son hijos de padres celestiales que los aman y los ven como las personas valiosas que son.<\/p>\n\n\n\n

Testifico que Dios es amor, que el evangelio de Jesucristo es un Evangelio de amor y que el verdadero discipulado requiere compartir ese amor con todas las personas. Es mi esperanza que seamos capaces de reconocer y rechazar esos falsos sistemas de valores que degradan y dividen, y que en vez de ello aceptemos el amor que es el verdadero discipulado. Digo estas cosas en el nombre de Jesucristo. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Brigham Young University. Todos los derechos reservados.<\/em><\/p>\n","protected":false},"template":"","tags":[],"class_list":["post-1485","speech","type-speech","status-publish","hentry","event_type-devocional","speaker-kristin-l-matthews","topic-naturaleza-divina"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl valor de las almas es grande | BYU Speeches Espa\u00f1ol<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Todas las personas tienen un valor infinito como hijos de Dios y su valor no debe medirse seg\u00fan los valores del mundo. 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