{"id":1529,"date":"2025-07-18T06:25:00","date_gmt":"2025-07-18T06:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/?post_type=speech&p=1529"},"modified":"2025-07-17T23:29:03","modified_gmt":"2025-07-17T23:29:03","slug":"sobre-almas-simbolos-y-sacramentos","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/jeffrey-r-holland\/sobre-almas-simbolos-y-sacramentos\/","title":{"rendered":"Sobre almas, s\u00edmbolos y sacramentos"},"content":{"rendered":"\n

Tenemos la intenci\u00f3n de modificar esta traducci\u00f3n cuando sea necesario. Si tiene sugerencias, por favor m\u00e1ndenos un correo a <\/em><\/strong>speeches.spa@byu.edu<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Esta responsabilidad de hablarles a ustedes no se hace m\u00e1s f\u00e1cil para m\u00ed. Creo que se hace m\u00e1s dif\u00edcil a medida que pasan los a\u00f1os. Envejezco un poco m\u00e1s, el mundo y su letan\u00eda de problemas se vuelven un poco m\u00e1s complejos, y sus esperanzas y sue\u00f1os se vuelven cada vez m\u00e1s importantes para m\u00ed mientras m\u00e1s tiempo estoy en BYU. De hecho, el crecimiento, felicidad y desarrollo de su vida actual y de la que tendr\u00e1n en d\u00edas y d\u00e9cadas venideros son la motivaci\u00f3n central y la m\u00e1s influyente de mi vida profesional diaria y felicidad y desarrollo en la vida que est\u00e1n viviendo ahora y en la vida que van a vivir en los d\u00edas y d\u00e9cadas venideras son la motivaci\u00f3n central y m\u00e1s influyente en mi vida profesional diaria. Siempre me preocupo mucho por ustedes. Todo lo que s\u00e9 que se debe hacer en BYU se hace teniendo presente qu\u00e9 y qui\u00e9nes son, y qu\u00e9 y qui\u00e9nes pueden llegar a ser. El futuro de la historia de este mundo estar\u00e1 completamente en sus manos muy pronto \u2014al menos una porci\u00f3n lo estar\u00e1\u2014 y una educaci\u00f3n en una instituci\u00f3n patrocinada y guiada por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas es la mayor ventaja acad\u00e9mica que puedo imaginar en preparaci\u00f3n para una responsabilidad tan seria y significativa.<\/p>\n\n\n\n

Pero para alcanzar ese futuro, al menos cualquier aspecto cualitativo de \u00e9l, hay que luchar vigorosamente. No \u201csimplemente suceder\u00e1\u201d a su favor. Alguien dijo una vez que el futuro est\u00e1 esperando a que lo agarremos, y si no lo agarramos firmemente, entonces otras manos, m\u00e1s decididas y sangrientas que las nuestras, nos lo arrancar\u00e1n y seguir\u00e1 un camino diferente.<\/p>\n\n\n\n

Es con la vista puesta en ese futuro, su futuro, y una conciencia de este inmenso sentido de responsabilidad que siento por ustedes, que vengo con este mensaje de devocional de mitad de a\u00f1o. Siempre necesito la ayuda y el Esp\u00edritu sustentador del Se\u00f1or para tener \u00e9xito en tales momentos, pero siento especialmente la necesidad de esa ayuda espiritual hoy.<\/p>\n\n\n\n

Intimidad humana<\/h2>\n\n\n\n

Mi tema es el de la intimidad humana. Es un tema tan sagrado como cualquier otro y el m\u00e1s sagrado del que he hablado desde este p\u00falpito. Si no tengo cuidado y ustedes no son solidarios, este tema puede precipitarse r\u00e1pidamente de lo sagrado a lo meramente sensacionalista, y yo estar\u00eda devastado si eso sucediera. Ser\u00eda mejor no abordar el tema en absoluto que da\u00f1arlo con despreocupaci\u00f3n o descuido. De hecho, deseo hablar contra tal despreocupaci\u00f3n y descuido. As\u00ed que les pido su fe, sus oraciones y su respeto.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 sientan que oyen hablar de este tema con demasiada frecuencia en esta etapa de su vida, pero dado el mundo en el que vivimos, puede que no lo est\u00e9n escuchando lo suficiente. Todos los profetas, pasados y presentes, han hablado al respecto, y el propio presidente Benson abord\u00f3 este mismo tema en su mensaje anual a este cuerpo estudiantil el oto\u00f1o pasado.<\/p>\n\n\n\n

Me alegra saber que a la mayor\u00eda de ustedes les va maravillosamente bien con el asunto de la pureza personal. No hay un grupo tan digno y fiel de estudiantes universitarios en ning\u00fan otro lugar de la faz de la tierra. Son una inspiraci\u00f3n para m\u00ed. Reconozco su devoci\u00f3n al evangelio y lo aplaudo. Al igual que Jacob de anta\u00f1o, yo preferir\u00eda por el bien de los inocentes no tener que discutir tales temas. Pero a algunos de ustedes no les va tan bien, y a gran parte del mundo no le va nada bien en cuanto a este tema.<\/p>\n\n\n\n

La prensa nacional se\u00f1al\u00f3 recientemente que:<\/p>\n\n\n\n

En Estados Unidos, 3.000 adolescentes quedan embarazadas cada d\u00eda. Un mill\u00f3n al a\u00f1o. Cuatro de cada cinco son solteras. M\u00e1s de la mitad optan por abortar. \u201cBeb\u00e9s teniendo beb\u00e9s\u201d. <\/em>[Beb\u00e9s] matando <\/em>[beb\u00e9s]. [\u201cWhat\u2019s Gone Wrong with Teen Sex,\u201d People, <\/em>13 April 1987, p\u00e1g. 111]<\/p>\n\n\n\n

Esa misma encuesta nacional indic\u00f3 que casi el 60 por ciento de los estudiantes de secundaria en Estados Unidos hab\u00edan perdido su virginidad, y el 80 por ciento de los estudiantes universitarios tambi\u00e9n. El Wall Street Journal<\/em> (un peri\u00f3dico muy conocido) escribi\u00f3 recientemente:<\/p>\n\n\n\n

El SIDA parece estar alcanzando proporciones semejantes a la plaga. Incluso ahora cobra v\u00edctimas inocentes: Beb\u00e9s reci\u00e9n nacidos y receptores de transfusiones sangu\u00edneas. Es solo cuesti\u00f3n de tiempo antes de que se difunda entre los heterosexuales. <\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

El SIDA debe recordarnos que el nuestro es un mundo hostil. <\/em>\u2026Cuanto m\u00e1s compartimos de nosotros, mayor es la probabilidad de \u2026 contraer algo. <\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

Ya sea por razones cl\u00ednicas o morales, parece claro que la promiscuidad tiene su precio. <\/em>[Wall Street Journal, <\/em>21 May 1987, p\u00e1g. 28]<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, m\u00e1s diseminadas en nuestra sociedad que la indulgencia de la actividad sexual personal est\u00e1n las descripciones impresas y fotografiadas de quienes lo hacen. De ese ambiente lujurioso un observador contempor\u00e1neo dice:<\/p>\n\n\n\n

Vivimos en una \u00e9poca en la que el voyeurismo ya no es nada m\u00e1s la afici\u00f3n del pervertido solitario, sino m\u00e1s bien un pasatiempo nacional, totalmente institucionalizado y <\/em>[publicado] en los medios de comunicaci\u00f3n. <\/em>[William F. May, citado por Henry Fairlie, The Seven Deadly Sins Today <\/em>(Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1978), p\u00e1g. 178]<\/p>\n\n\n\n

De hecho, el progreso de la civilizaci\u00f3n parece, ir\u00f3nicamente, haber hecho de la promiscuidad real o fantasiosa un problema mayor, no menor. Edward Gibbon, el distinguido historiador brit\u00e1nico del siglo XVIII que escribi\u00f3 una de las obras m\u00e1s intimidantes de la historia en nuestra lengua \u2014Historia de la decadencia y ca\u00edda del Imperio romano<\/em>\u2014, <\/em>dijo simplemente:<\/p>\n\n\n\n

Si bien ha ayudado indudablemente el progreso de la civilizaci\u00f3n a apaciguar las pasiones m\u00e1s feroces de la naturaleza humana, no parece haber favorecido mucho a la virtud de la castidad. \u2026 Los refinamientos de la vida <\/em>[parecen] corromper, <\/em>[aun mientras] afinan la relaci\u00f3n entre los sexos.<\/em> [Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, <\/em>tomo 40 de Great Books of the Western World, <\/em>1952, p\u00e1g. 92]<\/p>\n\n\n\n

No deseo que pasemos esta hora documentando problemas sociales ni mordi\u00e9ndonos las u\u00f1as sobre los peligros que tales influencias externas pueden tener para nosotros. Por muy serias que sean estas realidades contempor\u00e1neas, deseo discutir este tema de una manera muy diferente, discutirlo espec\u00edficamente para los Santos de los \u00daltimos D\u00edas, principalmente los Santos de los \u00daltimos D\u00edas j\u00f3venes, solteros, especialmente aquellos que asisten a la Universidad Brigham Young. As\u00ed que, evidentemente, dejo a un lado los horrores del SIDA y las estad\u00edsticas nacionales sobre embarazos ileg\u00edtimos y hablo m\u00e1s bien de una visi\u00f3n basada en el evangelio de la pureza personal.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, deseo hacer algo un poco m\u00e1s dif\u00edcil que enumerar lo que se debe y no se debe hacer en materia de pureza personal. Deseo hablar, lo mejor que pueda, sobre por qu\u00e9 <\/em>debemos ser limpios y sobre por qu\u00e9 <\/em>la disciplina moral es un asunto tan significativo a los ojos de Dios. S\u00e9 que puede sonar presuntuoso, pero un fil\u00f3sofo dijo una vez, dime lo suficiente acerca de por qu\u00e9 se debe hacer una cosa, y mover\u00e9 el cielo y la tierra para hacerlo. Con la esperanza de que sientan lo mismo que \u00e9l y reconociendo mis limitaciones plenamente, deseo tratar de dar al menos una respuesta parcial a la pregunta \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ser moralmente limpio?\u201d Primero necesitar\u00e9 plantear brevemente lo que veo como la seriedad doctrinal del asunto antes de ofrecer solo tres razones para tal seriedad.<\/p>\n\n\n\n

La importancia y la santidad<\/h2>\n\n\n\n

Comenzar\u00e9 con la mitad de un poema de nueve l\u00edneas de Robert Frost. (La otra mitad merece ser considerada tambi\u00e9n, pero tendr\u00e1 que esperar otro d\u00eda.) Aqu\u00ed est\u00e1n las primeras cuatro l\u00edneas de \u201cFuego y Hielo\u201d de Frost.<\/p>\n\n\n\n

Hay quien dice que el mundo acabar\u00e1 en fuego,<\/em>
<\/em>hay quien dice que en hielo.<\/em>
<\/em>Por lo que he [probado] del deseo<\/em>
<\/em>estoy con los que por el fuego se decantan.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una segunda opini\u00f3n, menos po\u00e9tica pero m\u00e1s espec\u00edfica, es ofrecida por el escritor de Proverbios:<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTomar\u00e1 el hombre fuego en su seno sin que sus vestidos se quemen?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfAndar\u00e1 el hombre sobre brasas sin que se quemen sus pies? <\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

Mas el que comete adulterio con una mujer carece de entendimiento; corrompe su alma el que tal hace.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Heridas e ignominia hallar\u00e1, y su afrenta nunca ser\u00e1 borrada. <\/em>[Proverbios 6:27\u201333<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Al llegar a la seriedad doctrinal, \u00bfpor qu\u00e9 es este asunto de las relaciones sexuales tan grave que casi siempre se le aplica la met\u00e1fora del fuego y se representa la pasi\u00f3n v\u00edvidamente con llamas? \u00bfQu\u00e9 parte de este calor potencialmente hiriente deja destruida el alma \u2014o tal vez el mundo entero, seg\u00fan Frost\u2014, si no se controla esa llama y esas pasiones no se restringen? \u00bfQu\u00e9 hay en todo esto que induce a Alma a advertir a su hijo Coriant\u00f3n que la transgresi\u00f3n sexual es \u201cuna abominaci\u00f3n a los ojos del Se\u00f1or; s\u00ed, m\u00e1s abominable que todos<\/em> los pecados, salvo el derramar sangre inocente o el negar al Esp\u00edritu Santo\u201d (Alma 39:5<\/a>; \u00e9nfasis a\u00f1adido)?<\/p>\n\n\n\n

Dejando de lado por un momento los pecados contra el Esp\u00edritu Santo como una categor\u00eda especial, es doctrina restaurada que la transgresi\u00f3n sexual ocupa el segundo lugar despu\u00e9s del asesinato en la lista del Se\u00f1or de los pecados m\u00e1s graves. Al adjudicarle esa seriedad a un apetito f\u00edsico tan conspicuamente evidente en todos nosotros, \u00bfqu\u00e9 nos trata de decir Dios en cuanto al lugar que eso ocupa en el plan que \u00c9l tiene para todos los hombres y las mujeres en la vida terrenal? Pienso que eso es precisamente lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo: se\u00f1alar algo importante sobre el plan mismo de la vida. Claramente, las cuestiones m\u00e1s importantes de la vida terrenal para Dios son la forma en que una persona llega al mundo y la forma en que sale de este. Estos dos asuntos de suma importancia para nuestro progreso tan individual y tan cuidadosamente supervisado, son los dos temas que \u00c9l como nuestro Creador, Padre y Gu\u00eda m\u00e1s desea reservar para s\u00ed mismo. Estas son las dos cosas que \u00c9l nos ha dicho repetidamente que no debemos hacer ilegalmente, il\u00edcitamente, infielmente, sin autorizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a quitar<\/em> una vida, generalmente somos bastante responsables. La mayor\u00eda de la gente, me parece, f\u00e1cilmente reconoce la santidad de la vida y, como regla general, no se acerca a sus amigos, les apunta un rev\u00f3lver cargado a la cabeza y tira despreocupadamente del gatillo. Y encima, cuando oyen el clic del gatillo en lugar de una explosi\u00f3n de plomo, y parece que se logr\u00f3 evitar una posible tragedia, nadie en tal circunstancia ser\u00eda tan est\u00fapido como para suspirar, \u201cOh, que alivio. No llegu\u00e9 demasiado lejos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No, \u201cdemasiado lejos\u201d o no, la locura de tal acci\u00f3n con p\u00f3lvora y acero fatal es obvia a simple vista. Tal persona, si corriera por este campus con un arsenal de pistolas cargadas o armamento militar apuntando a sus compa\u00f1eros de estudio, ser\u00eda aprehendida, procesada e internada si en realidad tal lun\u00e1tico no hubiera muerto en todo el pandem\u00f3nio. Despu\u00e9s de tal momento ficticio de horror en este campus (y ustedes son demasiado j\u00f3venes para recordar mis a\u00f1os universitarios cuando el francotirador no fue <\/em>ficticio, y mat\u00f3 a doce de sus compa\u00f1eros en la Universidad de Texas), sin duda nos sentar\u00edamos en nuestros dormitorios o aulas con terror en nuestras mentes durante muchos meses, pregunt\u00e1ndonos c\u00f3mo podr\u00eda suceder tal cosa, especialmente aqu\u00ed en BYU.<\/p>\n\n\n\n

Afortunadamente, en cuanto a tomar la vida, creo que somos bastante responsables. La solemnidad de eso no tiene que explicarse a menudo, y no hay que dedicarle muchos sermones.<\/p>\n\n\n\n

Pero en cuanto a la importancia y la santidad de dar <\/em>vida, algunos de nosotros no somos tan responsables, y en el mundo que se arremolina a nuestro alrededor encontramos una irresponsabilidad casi criminal. Lo que en el caso de quitar vidas causar\u00eda horror absoluto y demandar\u00eda estricta justicia, en el caso de dar vida causa chistes vulgares y canciones con malas palabras y carnalidad grosera en las pel\u00edculas que se muestran en casa o en cines.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEst\u00e1 tan mal tal bajeza moral? Siempre se ha hecho esa pregunta, generalmente de parte de los culpables. \u201cTal es el camino de la mujer ad\u00faltera: Come, y limpia su boca y dice: No he hecho maldad\u201d (Proverbios 30:20<\/a>). Tal vez no sea un asesinato, pero \u00bfy la transgresi\u00f3n sexual? \u201cCorrumpe su alma el que tal hace.\u201d Suena casi fatal para m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Ya basta con la seriedad doctrinal. Ahora, con el deseo de evitar esos momentos dolorosos, de evitar lo que Alma llam\u00f3 el \u201cindecible horror\u201d de estar en presencia de Dios indignamente, y de permitir que la intimidad que ustedes tienen el derecho, privilegio y deleite de disfrutar en el matrimonio no se vea contaminada por tal remordimiento y culpa aplastante, deseo dar esas tres razones que mencion\u00e9 anteriormente sobre por qu\u00e9 creo que este es un tema de tal magnitud y consecuencia.<\/p>\n\n\n\n

La doctrina del alma<\/h2>\n\n\n\n

Primero, simplemente debemos entender la doctrina revelada y restaurada de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas sobre el alma, y el alto e inextricable papel que desempe\u00f1a el cuerpo en esa doctrina. Una de las verdades \u201cclaras y preciosas\u201d que se restauraron en esta dispensaci\u00f3n es que \u201cel esp\u00edritu y<\/em> el cuerpo son el alma del hombre\u201d (D. y C. 88:15<\/a>; \u00e9nfasis a\u00f1adido) y que cuando el esp\u00edritu y cuerpo se separan, los hombres y las mujeres \u201cno [pueden] recibir una plenitud de gozo\u201d (D. y C. 93:34<\/a>). Ciertamente, eso indica parte de por qu\u00e9 obtener un cuerpo es tan fundamental para el plan de salvaci\u00f3n en primer lugar, por qu\u00e9 el pecado de cualquier tipo es un asunto tan serio (principalmente ya que su consecuencia autom\u00e1tica es la muerte, la separaci\u00f3n del cuerpo y el esp\u00edritu y la separaci\u00f3n de ellos de Dios) y por qu\u00e9 la resurrecci\u00f3n del cuerpo es tan central para el gran triunfo duradero y eterno de la Expiaci\u00f3n de Cristo. No tenemos que ser un hato de cerdos pose\u00eddo por demonios, lanz\u00e1ndose por las laderas gergeseos hacia el mar, para comprender que un cuerpo es el gran<\/em> premio de la vida mortal, y que incluso con el de un cerdo se conformar\u00e1n esos esp\u00edritus fren\u00e9ticos que se rebelaron y hasta el d\u00eda de hoy permanecen despose\u00eddos en su primer estado no encarnado.<\/p>\n\n\n\n

Perm\u00edtanme citar un serm\u00f3n de 1913 del \u00e9lder James E. Talmage sobre este punto doctrinal:<\/p>\n\n\n\n

Se nos ha ense\u00f1ado<\/em> \u2026 a<\/em> ver estos cuerpos nuestros como regalos de Dios. Nosotros los Santos de los \u00daltimos D\u00edas no consideramos el cuerpo como algo que condenar, algo que aborrecer. <\/em>\u2026 Consideramos <\/em>[el cuerpo] como se\u00f1al de nuestro noble linaje. <\/em>\u2026 Reconocemos <\/em>\u2026 que a aquellos que no guardaron su primer estado <\/em>\u2026 se les neg\u00f3 esa inestimable bendici\u00f3n. <\/em>\u2026 Creemos que estos cuerpos <\/em>\u2026 Pueden ser hechos, en verdad, el templo del Esp\u00edritu Santo. <\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

Es propio de la teolog\u00eda de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas que consideremos el cuerpo como una parte esencial del alma. Lean sus diccionarios, los l\u00e9xicos y enciclopedias, y encontrar\u00e1n que en ninguna parte <\/em>[del cristianismo], fuera de la Iglesia de Jesucristo, se ense\u00f1a la verdad solemne y eterna que el alma del hombre es el cuerpo y el esp\u00edritu combinados. <\/em>[Conference Report, octubre de 1913<\/a>, p\u00e1g. 117]<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que, en parte, en respuesta a por qu\u00e9 <\/em>tanta seriedad, respondemos que quien juega con el cuerpo de otro, dado por Dios \u2014y codiciado por Satan\u00e1s\u2014 juega con el alma misma de ese individuo, juega con el prop\u00f3sito y producto centrales de la vida, \u201cla clave misma\u201d de la vida, como lo llam\u00f3 una vez el \u00e9lder Boyd K. Packer. Al trivializar el alma de otra persona (por favor, incluyan la palabra cuerpo <\/em>aqu\u00ed), trivializamos la Expiaci\u00f3n que salv\u00f3 a esa alma y garantiz\u00f3 su existencia continua. Y cuando uno juega con el Hijo de Justicia, la Estrella de la ma\u00f1ana misma, uno juega con el fuego blanco y con una llama m\u00e1s caliente y santa que el sol del mediod\u00eda. No es posible hacer eso sin quemarse. No pueden \u201ccrucifica[r] de nuevo\u201d a Cristo impunemente (v\u00e9ase Hebreos 6:6<\/a>). Explotar el cuerpo (por favor, incluyan la palabra alma <\/em>aqu\u00ed) es, en \u00faltima instancia, explotar a Aquel que es la Luz y la Vida del mundo. Tal vez aqu\u00ed la advertencia de Pablo a los corintios toma un significado nuevo y m\u00e1s elevado:<\/p>\n\n\n\n

Pero el cuerpo no es para la fornicaci\u00f3n, sino para el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or para el cuerpo. <\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNo sab\u00e9is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? \u00bfQuitar\u00e9 pues los miembros de Cristo, y los har\u00e9 miembros de una ramera? \u00a1De ning\u00fan modo! <\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

Huid de la fornicaci\u00f3n. <\/em>\u2026 el que fornica, contra su propio cuerpo peca.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfO no sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo, que est\u00e1 en vosotros, el que ten\u00e9is de Dios, y<\/em> que no sois vuestros?<\/p>\n\n\n\n

Porque hab\u00e9is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios<\/em> en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, los cuales son de Dios<\/em> [1 Corintios 6:13\u201320<\/a>, <\/em>\u00e9nfasis a\u00f1adido].<\/p>\n\n\n\n

Nuestra alma <\/em>es lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed: nuestro esp\u00edritu y <\/em>nuestro cuerpo. Pablo entend\u00eda esa doctrina del alma tan bien como James E. Talmage, porque es una verdad del Evangelio. El precio con el que se compr\u00f3 la plenitud de nuestro gozo \u2014cuerpo y esp\u00edritu eternamente unidos\u2014 es la sangre pura e inocente del Salvador de este mundo. No podemos<\/em> entonces decir en ignorancia o de manera desafiante: \u201cBueno, es mi <\/em>vida\u201d, o peor a\u00fan, \u201ces mi <\/em>cuerpo\u201d. No<\/em> lo es. <\/em>\u201cNo sois vuestros\u201d, dice Pablo. \u201cHab\u00e9is sido comprados por precio\u201d. As\u00ed que, en respuesta a la pregunta, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Dios se preocupa tanto por la transgresi\u00f3n sexual?\u201d, es en parte debido al precioso regalo ofrecido por Su Hijo Unig\u00e9nito y a trav\u00e9s de \u00c9l a fin de redimir las almas\u2014cuerpos y <\/em>esp\u00edritus\u2014que con demasiada frecuencia compartimos y abusamos de maneras baratas y s\u00f3rdidas. Cristo restaur\u00f3 las semillas mismas de vidas eternas (v\u00e9ase D. y C. 132:19, 24<\/a>), y las profanamos bajo nuestro propio riesgo. \u00bfCu\u00e1l es la primera raz\u00f3n para la pureza personal? Nuestras almas<\/em> mismas<\/em> est\u00e1n involucradas y en juego.<\/p>\n\n\n\n

Un s\u00edmbolo de la uni\u00f3n total<\/h2>\n\n\n\n

Segundo, perm\u00edtanme sugerir que la intimidad humana, esa uni\u00f3n sagrada y f\u00edsica ordenada por Dios para una pareja casada, abarca un s\u00edmbolo <\/em>que exige santidad especial. Tal acto de amor entre un hombre y una mujer es \u2014o ciertamente fue ordenado para ser\u2014 un s\u00edmbolo de uni\u00f3n total: uni\u00f3n de corazones, esperanzas, vidas, amor, familia, futuro, de su todo. Es un s\u00edmbolo al que nos referimos en el templo con la palabra sellar. <\/em>El profeta Jos\u00e9 Smith dijo una vez que tal vez deber\u00edamos referirnos (en ingl\u00e9s por lo menos) a ese v\u00ednculo tan sagrado como una \u201csoldadura\u201d (Nota del traductor: Estos adjetivos son transcreaciones de las palabras del vers\u00edculo en ingl\u00e9s. Se escribe as\u00ed para mantener las met\u00e1foras del discursante y la claridad de su mensaje), que aquellos unidos en el matrimonio y las familias eternas han sido \u201cfundidos\u201d juntos, inseparables por as\u00ed decirlo, para resistir las tentaciones del adversario y las aflicciones de la mortalidad. (V\u00e9ase D. y C. 128:18<\/a>.)<\/p>\n\n\n\n

Pero una uni\u00f3n tan total y virtualmente indestructible, un compromiso tan firme entre un hombre y una mujer, solo puede lograrse con la cercan\u00eda y la permanencia que ofrece el convenio matrimonial, al unir todo<\/em> lo que poseen: el coraz\u00f3n y la mente mismos, todos sus d\u00edas y todos sus sue\u00f1os. Trabajan juntos, lloran juntos, disfrutan de Brahms y Beethoven y desayunos juntos, sacrifican y ahorran y viven juntos en nombre de toda la abundancia que una vida de tal intimidad le proporciona a dicha pareja. Y el s\u00edmbolo externo de ese v\u00ednculo \u2014la manifestaci\u00f3n f\u00edsica de lo que es un lazo espiritual y metaf\u00edsico much\u00edsimo m\u00e1s profundo\u2014 es la uni\u00f3n f\u00edsica, una expresi\u00f3n sumamente hermosa y gratificante, la cual es parte de esa uni\u00f3n mayor y completa de promesas y prop\u00f3sitos eternos.<\/p>\n\n\n\n

Por delicado que sea mencionarlo en este contexto, conf\u00edo en su madurez para entender que fisiol\u00f3gicamente somos creados como hombres y mujeres para encajar juntos en tal uni\u00f3n. En esta m\u00e1xima expresi\u00f3n f\u00edsica entre un hombre y una mujer, llegan a ser \u201cuno\u201d de la manera m\u00e1s completa y literal posible que dos cuerpos f\u00edsicos separados pueden alcanzar. Es en ese acto de m\u00e1xima intimidad f\u00edsica que m\u00e1s nos acercamos a cumplir el mandamiento que el Se\u00f1or dio a Ad\u00e1n y Eva, s\u00edmbolos vivientes para todas las parejas casadas, cuando \u00c9l los invit\u00f3 a allegarse solo entre s\u00ed, y as\u00ed convertirse en \u201cuna sola carne\u201d (G\u00e9nesis 2:24<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Obviamente, tal mandato a esta pareja, el primer esposo y esposa de la familia humana, tiene implicaciones ilimitadas \u2014sociales, culturales y religiosas, as\u00ed como f\u00edsicas\u2014 pero ese es exactamente <\/em>mi punto. Al llegar todas las parejas a ese momento de vinculaci\u00f3n en la mortalidad, esa uni\u00f3n debe ser igual de completa. Ese mandamiento no se puede cumplir, y ese simbolismo de \u201cuna sola carne\u201d no se puede preservar, si compartimos apresurada, culpable y clandestinamente esta intimidad en un rinc\u00f3n oscuro de una hora oscura, y luego nos retiramos igual de apresurados y culpables a nuestros mundos separados: no para comer, vivir, llorar o re\u00edr juntos, no para lavar la ropa y los platos y hacer tareas, no para planear el presupuesto y pagar las cuentas y cuidar a los ni\u00f1os y planificar el futuro juntos. No, no podemos hacer eso hasta que seamos verdaderamente uno: unidos, enlazados, vinculados, ligados, soldados, sellados, casados.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPueden ver entonces la esquizofrenia moral que viene de fingir que somos uno, compartir los s\u00edmbolos f\u00edsicos<\/em> y la intimidad f\u00edsica<\/em> de nuestra uni\u00f3n, pero luego huir, retirarse, cercenar todos esos otros aspectos \u2014y s\u00edmbolos\u2014 de lo que se supon\u00eda que era una obligaci\u00f3n total, solo para unirnos de nuevo furtivamente alguna otra noche o, peor a\u00fan, unirnos furtivamente (pueden notar el cinismo con el que utilizo esa palabra) con alg\u00fan otro compa\u00f1ero que no est\u00e1 m\u00e1s ligado a nosotros que el anterior, que no es m\u00e1s \u201cuno\u201d con nosotros que el \u00faltimo o el que vendr\u00e1 la semana que viene o el mes que viene, o el a\u00f1o que viene o en cualquier momento, antes de asumir los compromisos vinculantes del matrimonio?<\/p>\n\n\n\n

Deben esperar. Deben esperar hasta que puedan dar todo, y no pueden dar todo hasta que est\u00e9n al menos legalmente y, para los prop\u00f3sitos de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas, eternamente pronunciados como uno solo. El dar il\u00edcitamente lo que no es suyo (recuerden: \u201cno sois vuestros\u201d) y el dar solo una parte que no va seguida por el regalo de entregar todo su coraz\u00f3n y todo su ser, de entregar su vida entera, es jugar a la ruleta rusa emocional. Si persisten en compartir parte sin el todo, en buscar satisfacci\u00f3n carente de simbolismo, en dar solo partes y piezas y fragmentos inflamados, corren el terrible riesgo de sufrir da\u00f1os espirituales y ps\u00edquicos que pueden socavar su intimidad f\u00edsica y<\/em> su devoci\u00f3n sincera a un futuro amor m\u00e1s aut\u00e9ntico. Puede que lleguen a ese momento de amor verdadero, de uni\u00f3n total, s\u00f3lo para descubrir con horror que lo que deb\u00edan haber preservado ya se ha agotado y, tengan presente, que solamente la gracia de Dios puede recobrar la virtud que poco a poco se fue disipando.<\/p>\n\n\n\n

Un buen amigo m\u00edo que es Santo de los \u00daltimos D\u00edas, el Dr. Victor L. Brown, hijo, escribi\u00f3 sobre este asunto:<\/p>\n\n\n\n

La fragmentaci\u00f3n permite a sus usuarios falsificar la intimidad. <\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

Si nos relacionamos unos con otros en fragmentos, en el mejor de los casos perdemos relaciones completas. En el peor de los casos, manipulamos y explotamos a otros para nuestra gratificaci\u00f3n. La fragmentaci\u00f3n sexual puede ser particularmente da\u00f1ina porque da poderosas recompensas fisiol\u00f3gicas que, aunque ilusorias, pueden persuadirnos temporalmente a pasar por alto los graves d\u00e9ficits en la relaci\u00f3n general. Dos personas pueden casarse para la gratificaci\u00f3n f\u00edsica y luego descubrir que la ilusi\u00f3n de uni\u00f3n se derrumba bajo el peso de las incompatibilidades intelectuales, sociales y espirituales. <\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

La fragmentaci\u00f3n sexual es particularmente da\u00f1ina porque es<\/em> particularmente enga\u00f1osa. La intensa intimidad humana que debe disfrutarse y expresarse con la uni\u00f3n sexual se ve falsificada por episodios sensuales que sugieren \u2014pero no pueden proveer\u2014 aceptaci\u00f3n, comprensi\u00f3n y amor. (Tales encuentros hacen pensar a personas solitarias y desesperadas que buscan un denominador com\u00fan para la gratificaci\u00f3n f\u00e1cil y r\u00e1pida, que el fin justifica los medios). <\/em>[Victor L. Brown, Jr., Human Intimacy: Illusion and Reality <\/em>(Salt Lake City, Utah: Parliament Publishers, 1981), p\u00e1g. 5\u20136]<\/p>\n\n\n\n

Escuchen una observaci\u00f3n mucho m\u00e1s mordaz de alguien que no es Santo de los \u00daltimos D\u00edas sobre tales actos carentes tanto del alma y <\/em>del simbolismo que hemos estado discutiendo. \u00c9l escribe:<\/p>\n\n\n\n

Nuestra sexualidad ha sido animalizada, despojada de la complejidad emocional con que los seres humanos la han dotado, reduci\u00e9ndonos a solo contemplar el acto y temer nuestra impotencia en \u00e9l. Es de esta animalizaci\u00f3n de la que no pueden escapar los manuales sexuales, incluso cuando lo intentan, porque son reflejos de ella. <\/em>[Bien] podr\u00edan<\/em> ser libros de texto para veterinarios. <\/em>[Fairlie, Seven Deadly Sins, <\/em>p\u00e1g. 182]<\/p>\n\n\n\n

En este asunto de intimidad fingida y gratificaci\u00f3n enga\u00f1osa, insto especial precauci\u00f3n a los hombres que escuchan este mensaje. Toda mi vida he escuchado que le toca a la joven ser responsable de controlar los l\u00edmites de la intimidad en el noviazgo porque un joven no puede. Pocas veces he o\u00eddo un argumento sobre el tema que me d\u00e9 m\u00e1s ganas de vomitar que ese.  \u00bfQu\u00e9 clase de hombre es \u00e9l, qu\u00e9 sacerdocio, poder, fuerza o autodominio tiene este hombre que le permite desarrollarse en la sociedad, crecer hasta la edad de la responsabilidad madura, tal vez incluso obtener una educaci\u00f3n universitaria y prepararse para afectar el futuro de colegas y reinos y el curso del mundo, y sin embargo no tiene la capacidad mental o la voluntad moral de decir: \u201cNo har\u00e9 esto\u201d? No, esta psicolog\u00eda lamentable y simplista lo justificar\u00eda al decir: \u201cSimplemente no puedo controlarme. Mis gl\u00e1ndulas tienen control completo sobre mi vida: mi mente, mi voluntad y todo mi futuro.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Decir que una mujer joven en tal relaci\u00f3n debe asumir tanto su responsabilidad como la del joven es la doctrina m\u00e1s discriminatoria que haya escuchado. En la mayor\u00eda de los casos, si ocurre una transgresi\u00f3n sexual, pongo la carga directamente sobre los hombros del hombre \u2014para nuestros prop\u00f3sitos probablemente un poseedor del sacerdocio\u2014 y ah\u00ed es donde creo que Dios quer\u00eda que recayera esta responsabilidad. Al decir eso, no excuso a las mujeres j\u00f3venes que no ejercen ninguna restricci\u00f3n y no tienen el car\u00e1cter o la convicci\u00f3n para exigir intimidad solo en el momento indicado. He tenido suficiente experiencia en llamamientos de la Iglesia para saber que tanto las mujeres como los hombres pueden ser depredadores. Pero me niego a creerme la inocencia fingida de alg\u00fan joven que quiere pecar y llamarlo psicolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, lo m\u00e1s tr\u00e1gico es que la joven suele ser la v\u00edctima, la que a menudo sufre el mayor dolor, la que a menudo se siente usada y abusada y terriblemente impura. Y por esa suciedad impuesta pagar\u00e1 el hombre, tan cierto como que el sol se pone y los r\u00edos corren hacia el mar.<\/p>\n\n\n\n

Noten el lenguaje directo del profeta Jacob sobre este relato en el Libro de Morm\u00f3n. Despu\u00e9s de una confrontaci\u00f3n audaz sobre el tema de la transgresi\u00f3n sexual entre los nefitas, cita a Jehov\u00e1:<\/p>\n\n\n\n

Porque yo, el Se\u00f1or, he visto el dolor y he o\u00eddo el lamento de las <\/em>hijas de mi pueblo en la tierra<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

Y no permitir\u00e9, dice el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, que el clamor de las bellas <\/em>hijas de este pueblo <\/em>\u2026 ascienda a m\u00ed contra los <\/em>varones de mi pueblo, dice el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Porque no llevar\u00e1n cautivas a las <\/em>hijas de mi pueblo, a causa de su ternura, sin que yo los visite con una terrible maldici\u00f3n, aun hasta la destrucci\u00f3n<\/em>. <\/em>[Jacob 2:31-33<\/a>; \u00e9nfasis a\u00f1adido]<\/p>\n\n\n\n

No se dejen enga\u00f1ar y no se dejen destruir. A menos que controlen dicho fuego, su ropa y su futuro acabar\u00e1n quemados. Y su mundo, a falta de un arrepentimiento doloroso y completo, arder\u00e1 en llamas. Les doy mi palabra de que as\u00ed ser\u00e1; Les doy la palabra de Dios. Dios as\u00ed lo ha prometido.<\/p>\n\n\n\n

Un santo sacramento<\/h2>\n\n\n\n

Eso me lleva a mi \u00faltima raz\u00f3n, un tercer esfuerzo para explicar el por qu\u00e9. <\/em>Despu\u00e9s de alma <\/em>y s\u00edmbolo, <\/em>la palabra es sacramento, <\/em>un t\u00e9rmino estrechamente relacionado con los otros dos. La intimidad sexual no es solo una uni\u00f3n simb\u00f3lica entre un hombre y una mujer \u2014la uni\u00f3n de sus propias almas\u2014, sino que tambi\u00e9n es simb\u00f3lica de una uni\u00f3n entre mortales y deidad, entre humanos ordinarios y falibles que se unen por un momento raro y especial con Dios mismo y con todos los poderes por los cuales \u00c9l da vida en este amplio universo nuestro.<\/p>\n\n\n\n

En este \u00faltimo sentido, la intimidad humana es un sacramento, un tipo de s\u00edmbolo muy especial. Para nuestro prop\u00f3sito aqu\u00ed hoy, un sacramento podr\u00eda ser cualquiera de una serie de gestos, actos u ordenanzas que nos unen con Dios y Sus poderes ilimitados. Somos imperfectos y mortales; \u00c9l es perfecto e inmortal. Pero de vez en cuando \u2014de hecho, tan a menudo como sea posible y apropiado\u2014 vamos a lugares y creamos circunstancias y encontramos maneras para poder unirnos simb\u00f3licamente con \u00c9l y al hacerlo obtener acceso a Su poder. Esos momentos especiales de uni\u00f3n con Dios son momentos sacramentales, como arrodillarse ante un altar matrimonial, bendecir a un beb\u00e9 reci\u00e9n nacido o participar de los emblemas de la cena del Se\u00f1or. Esta \u00faltima ordenanza es la que nosotros en la Iglesia hemos llegado a asociar m\u00e1s tradicionalmente con la palabra sacramento, <\/em>aunque t\u00e9cnicamente es solo uno de los muchos momentos en que formalmente tomamos la mano de Dios y sentimos Su poder divino.<\/p>\n\n\n\n

Esos son momentos en los que en un sentido muy literal unimos nuestra voluntad a la voluntad de Dios, nuestro esp\u00edritu a Su Esp\u00edritu, donde la comuni\u00f3n a trav\u00e9s del velo se hace muy real. En esos momentos, no s\u00f3lo reconocemos Su divinidad, sino que en un sentido muy literal tomamos sobre nosotros algo de esa divinidad. Tales son los santos sacramentos.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, nunca he escuchado de nadie que, por ejemplo, se apresure a entrar en medio de un servicio sacramental, agarre el mantel de las mesas, tire el pan por toda la habitaci\u00f3n, vuelque las bandejas de agua al suelo y se retire con risas del edificio para esperar la oportunidad de hacer lo mismo en otro servicio de adoraci\u00f3n el domingo siguiente. Nadie que pueda escucharme ahora har\u00eda eso durante uno de los momentos verdaderamente sagrados de nuestra adoraci\u00f3n religiosa. Adem\u00e1s, nadie aqu\u00ed violar\u00eda ninguno de los otros momentos sacramentales de nuestras vidas, esos momentos en los que conscientemente reclamamos el poder de Dios y por invitaci\u00f3n estamos con \u00c9l en privilegio y principado.<\/p>\n\n\n\n

Pero quiero recalcarles esta ma\u00f1ana, como la tercera de las tres razones que les he dado para permanecer limpios, que la uni\u00f3n sexual es, a su propia manera profunda, un sacramento muy real del m\u00e1s alto orden, una uni\u00f3n no solo entre un hombre y una mujer, sino en gran medida la uni\u00f3n de ese hombre y esa mujer con Dios. De hecho, si nuestra definici\u00f3n de sacramento es ese acto de asir, compartir y ejercer el inestimable poder de Dios, entonces <\/em>no conozco pr\u00e1cticamente ning\u00fan<\/em> otro privilegio divino que se nos d\u00e9 tan regularmente a todos \u2014mujeres y hombres, ordenados o no ordenados, Santos de los \u00daltimos D\u00edas o no\u2014 que el poder milagroso y majestuoso de transmitir la vida, el inefable, incomprensible e inquebrantable poder de la procreaci\u00f3n. Hay momentos especiales en sus vidas cuando las otras ordenanzas m\u00e1s formales del evangelio \u2014los sacramentos, por as\u00ed decirlo\u2014 les permiten sentir la gracia y la grandeza del poder de Dios. Muchas son experiencias \u00fanicas (como nuestra propia confirmaci\u00f3n o nuestro propio matrimonio), y algunas son repetibles (como bendecir a los enfermos o hacer ordenanzas por otros en el templo). Pero no conozco nada tan poderoso y sin embargo tan universal y generosamente dado a nosotros como el poder dado por Dios, disponible en cada uno de nosotros desde nuestros primeros a\u00f1os de adolescencia, para crear un cuerpo humano, esa maravilla de todas las maravillas, un ser gen\u00e9tica y espiritualmente \u00fanico nunca antes visto en la historia del mundo y que nunca ser\u00e1 duplicado en todas las eras de la eternidad\u2014un ni\u00f1o, su<\/em> hijo\u2014con ojos y orejas, dedos de las manos y de los pies y un futuro de indescriptible grandeza.<\/p>\n\n\n\n

Imag\u00ednense eso, por favor: adolescentes, y todos nosotros durante muchas d\u00e9cadas despu\u00e9s, que portan diariamente \u2014cada hora, minuto a minuto, pr\u00e1cticamente cada instante del d\u00eda y de la noche de nuestra vida\u2014 el poder y la qu\u00edmica y las semillas eternamente transmitidas de la vida para conceder a alguien m\u00e1s su segundo estado, el siguiente nivel de su desarrollo en el plan divino de salvaci\u00f3n. Yo les afirmo que ning\u00fan otro poder, del sacerdocio o de otro tipo, es dado por Dios tan universalmente y a tantas personas sin control sobre su uso excepto el autocontrol<\/em>. Y yo les afirmo que nunca ser\u00e1n m\u00e1s como Dios en cualquier otro momento de esta vida que cuando est\u00e1n ejerciendo ese poder particular.<\/em> De todos los t\u00edtulos que ha escogido para S\u00ed, el de Padre es el que \u00c9l declara, y la creaci\u00f3n es Su lema, especialmente la creaci\u00f3n humana, la creaci\u00f3n a Su imagen. Su gloria no es una monta\u00f1a, por muy impresionante que sean las monta\u00f1as. No se encuentra en el mar o el cielo o la nieve o el amanecer, por muy hermosos que sean. No est\u00e1 en el arte o la tecnolog\u00eda, ya sea un concierto o una computadora. No, Su gloria \u2014y Su dolor\u2014 son Sus hijos. Ustedes y yo somos Sus preciadas posesiones y somos la evidencia terrenal, por inadecuada que sea, de lo que \u00c9l realmente es. La vida humana es el m\u00e1s grande de los poderes de Dios, la qu\u00edmica m\u00e1s misteriosa y magn\u00edfica, y a ustedes y a m\u00ed se nos ha dado, pero bajo la m\u00e1s seria y sagrada de las restricciones. Ustedes y yo, que no podemos crear ni monta\u00f1as ni la luz de la luna, ni una gota de lluvia ni una sola rosa, tenemos, sin embargo, este regalo mayor de una manera absolutamente ilimitada. Y el \u00fanico control que se nos ha impuesto es el dominio de nosotros mismos: el autodominio que nace del respeto por este poder sacramental y divino.<\/p>\n\n\n\n

Sin duda, la confianza que Dios deposita en nosotros y en que respetaremos este don creador del futuro es asombrosamente abrumadora. Tal vez no podamos reparar una bicicleta ni armar un rompecabezas normal, pero con todas nuestras debilidades e imperfecciones, nosotros cargamos este poder procreativo que nos hace muy parecidos a Dios en al menos una manera grandiosa y majestuosa.<\/p>\n\n\n\n

Un asunto serio<\/h2>\n\n\n\n

Almas. S\u00edmbolos. Sacramentos. \u00bfAlgo de esto les ayuda a entender por qu\u00e9<\/em> la intimidad humana es un asunto tan serio? \u00bfPor qu\u00e9 es tan buena, gratificante e incre\u00edblemente hermosa cuando se da dentro del matrimonio y es aprobada por Dios (no solo buena sino <\/em>buena \u201cen gran manera\u201d, declar\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva), y tan blasfemamente incorrecta\u2014como el asesinato\u2014cuando se da fuera de tal convenio? Al reunirnos en rincones y acariciarnos y quedarnos a dormir y acostarnos juntos, ponemos en peligro nuestras propias vidas. Nuestro castigo tal vez no llegue el d\u00eda exacto de nuestra transgresi\u00f3n, pero cierta y seguramente llegar\u00e1, y si no fuera por un Dios misericordioso y el preciado privilegio del arrepentimiento personal, demasiadas personas estar\u00edan sintiendo justo ahora ese dolor infernal, que (como la pasi\u00f3n que hemos estado discutiendo) tambi\u00e9n<\/em> se describe siempre con la met\u00e1fora del fuego. Alg\u00fan d\u00eda, en alg\u00fan lugar, en alg\u00fan momento, los moralmente impuros tendr\u00e1n que orar, como el hombre rico, hasta que se arrepientan, deseando que L\u00e1zaro \u201cmoje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama\u201d (Lucas 16:24<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Hay quien dice que el mundo acabar\u00e1 en fuego,<\/em>
<\/em>hay quien dice que en hielo.<\/em>
<\/em>Por lo que he [probado] del deseo<\/em>
<\/em>estoy con los que por el fuego se decantan.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para concluir, consideremos esto de dos intelectuales de la larga e instructiva historia de la civilizaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Ning\u00fan hombre <\/em>[o mujer], por brillante o bien informado que sea, puede llegar en una sola vida a una compresi\u00f3n tan plena como para juzgar y descartar con toda seguridad las costumbres o instituciones de su sociedad, porque estas son la sabidur\u00eda de generaciones tras siglos de experimentaci\u00f3n en el laboratorio de la historia. Un joven rebosante de hormonas se preguntar\u00e1 por qu\u00e9 no debe dar plena libertad a sus deseos sexuales; y si la costumbre, la moral o<\/em> las leyes no lo frenan, puede que arruine su vida antes de madurar lo suficiente como para comprender que el sexo es un r\u00edo de fuego que debe refrenarse y enfriarse con cien restricciones si no ha de consumir en el caos tanto al individuo como al grupo. <\/em>[Will y Ariel Durant, The Lessons of History<\/em>, <\/em>(New York: Simon and Schuster, 1968), p\u00e1g. 35\u201336]<\/p>\n\n\n\n

O, en las palabras m\u00e1s eclesi\u00e1sticas de James E. Talmage:<\/p>\n\n\n\n

Se<\/em> ha declarado en la solemne palabra de revelaci\u00f3n que el esp\u00edritu y el cuerpo constituyen el alma del hombre; y, por lo tanto, debemos considerar este cuerpo como algo que perdurar\u00e1 en el estado resucitado, m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, algo que se debe mantener puro y santo. No teman ensuciar sus manos; no teman las cicatrices que se ganan con un esfuerzo sincero o <\/em>[que se ganan] en una lucha honesta, pero cu\u00eddense de las cicatrices que desfiguran, que han adquirido en lugares donde no deber\u00edan haber ido, que les han ocurrido durante esfuerzos indignos<\/em> [llevados a cabo donde no deber\u00edan haber estado]; cu\u00eddense de las heridas en batallas en las que han estado luchando del lado equivocado. <\/em>[Talmage, CR, <\/em>octubre de 1913, p\u00e1g. 117]<\/p>\n\n\n\n

Los amo por querer estar en el lado correcto del evangelio de Jesucristo. Expreso mi orgullo y aprecio por su fidelidad. Como dije antes, son una inspiraci\u00f3n absoluta para m\u00ed. Considero que es el mayor de todos los privilegios profesionales el asociarme con ustedes en esta universidad en un momento de sus vidas en el que est\u00e1n concretando lo que creen y forjando lo que ser\u00e1 su futuro.<\/p>\n\n\n\n

Si algunos de ustedes sienten las \u201ccicatrices \u2026 que han adquirido en lugares donde no deber\u00edan haber ido\u201d, deseo extenderles la paz y la promesa especiales disponibles a trav\u00e9s del sacrificio expiatorio del Se\u00f1or Jesucristo. Testifico de Su amor y de los principios y ordenanzas del Evangelio restaurado que hacen que ese amor est\u00e9 disponible para nosotros con todo su poder purificador y sanador. Testifico del poder de estos principios y ordenanzas, incluyendo el arrepentimiento completo y redentor, los cuales solo se llevan a cabo en su plenitud en esta Iglesia verdadera y viviente del Dios verdadero y viviente. Ruego que podamos \u201cvenir a Cristo\u201d y recibir la plenitud del alma, el s\u00edmbolo y el sacramento que \u00c9l nos ofrece, en el nombre de Jesucristo. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Intellectual Reserve, Inc. Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n

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