{"id":1666,"date":"2026-03-06T06:00:00","date_gmt":"2026-03-06T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/?post_type=speech&p=1666"},"modified":"2026-03-06T17:31:53","modified_gmt":"2026-03-06T17:31:53","slug":"encontrar-el-camino-del-caracter","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/david-brooks\/encontrar-el-camino-del-caracter\/","title":{"rendered":"Encontrar el camino del car\u00e1cter"},"content":{"rendered":"\n
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<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Tenemos la intenci\u00f3n de modificar esta traducci\u00f3n cuando sea necesario. Si tiene sugerencias, por favor enviar un correo a <\/em><\/strong>speeches.spa@byu.edu<\/strong><\/em><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Voy a hablar un poco sobre algunas de las cosas que he aprendido en la vida acerca de c\u00f3mo llevar una vida buena y moral, y luego hablar\u00e9 sobre qu\u00e9 tipo de ciudadanos creo que todos necesitamos ser para tener una buena cultura democr\u00e1tica y un car\u00e1cter democr\u00e1tico saludable.<\/p>\n\n\n\n

Mi vida comenz\u00f3 de forma impredecible. Crec\u00ed en Greenwich Village en la d\u00e9cada de 1960, con padres algo izquierdistas. Cuando ten\u00eda cinco a\u00f1os, me llevaron a un \u201cBe-In\u201d, un encuentro hippie. Una de las cosas que hicieron en el \u201cBe-In\u201d fue prender fuego a un bote de basura y tirar sus billeteras para demostrar su liberaci\u00f3n del dinero y de las cosas materiales. Vi un billete de cinco d\u00f3lares en llamas en el bote de basura, as\u00ed que me separ\u00e9 de la multitud, met\u00ed la mano en el fuego, agarr\u00e9 el dinero y hu\u00ed. Ese fue mi primer paso hacia la derecha.<\/p>\n\n\n\n

Cuando ten\u00eda siete a\u00f1os, le\u00ed un libro sobre el oso Paddington y decid\u00ed que quer\u00eda ser escritor. Recuerdo que, en la escuela secundaria, ya estaba dedicado a la escritura. Quer\u00eda salir con una chica llamada Bernice. Ella no quer\u00eda salir conmigo; quer\u00eda salir con otro chico. Y recuerdo haber pensado: \u201c\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pensando? Yo escribo mucho mejor que ese tipo\u201d. Pero esos eran sus valores.<\/p>\n\n\n\n

Luego, cuando ten\u00eda dieciocho a\u00f1os, el personal de admisi\u00f3n de las Universidades de Columbia, de Brown y de Wesleyan decidieron que deb\u00eda ir a la Universidad de Chicago. Hay un dicho que resume bien la densidad intelectual de la Universidad de Chicago: \u201cEs una escuela bautista donde profesores ateos ense\u00f1an a estudiantes jud\u00edos acerca de Santo Tom\u00e1s de Aquino\u201d. Llevan camisetas que dicen: \u201cClaro, funciona en la pr\u00e1ctica, \u00bfpero funciona en teor\u00eda?\u201d As\u00ed que la universidad era muy intelectual y en esos tiempos, yo era bastante intelectual. Mientras estuve en la Universidad de Chicago, hice una doble especializaci\u00f3n en historia y celibato.<\/p>\n\n\n\n

Pero all\u00ed fue donde me lleg\u00f3 la gran oportunidad de mi vida, cuando William F. Buckley, un columnista destacado, vino al campus. Escrib\u00ed una parodia muy cruel sobre \u00e9l por ser un arrogante que presum\u00eda de sus contactos, la cual aparentemente le pareci\u00f3 divertida, porque al final de su discurso le dijo al alumnado: \u201cDavid Brooks, si est\u00e1s en la audiencia, quiero ofrecerte un trabajo\u201d. Lamentablemente, yo no estaba en la audiencia. Pero lo llam\u00e9 tres a\u00f1os despu\u00e9s, el puesto segu\u00eda disponible y ya lo ten\u00eda todo resuelto.<\/p>\n\n\n\n

Mi carrera ha tenido una trayectoria bastante constante y muy aburrida. Soy columnista conservador en el New York Times,<\/em> un trabajo que comparo con ser el Gran Rabino en La Meca. Hago un programa en PBS llamado The News Hour<\/em>, que es un programa muy bueno que anteriormente estaba presentado por Jim Lehrer. Es un programa que, en mi opini\u00f3n, tiene mucha civilidad y grandes valores. Pero est\u00e1 dirigido a una audiencia de cierta experiencia. As\u00ed que, si una se\u00f1ora de noventa y tres a\u00f1os se me acerca en el aeropuerto, s\u00e9 lo que me va a decir: \u201cNo veo tu programa, pero a mi madre le encanta\u201d. Somos muy conocidos en los asilos de ancianos.<\/p>\n\n\n\n

Y luego empec\u00e9 a escribir libros y a leer libros. Y a medida que he escrito m\u00e1s libros y le\u00eddo m\u00e1s libros mientras envejezco, me he vuelto un poco m\u00e1s sensible, un poco m\u00e1s femenino. Soy el \u00fanico hombre estadounidense que ha terminado el libro Eat, Pray, Love (Come, reza, ama),<\/em>1<\/sup> si recuerdan ese libro. En la p\u00e1gina 123, me sent\u00ed tan conectado con mi lado femenino que me sorprendi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Hace cuatro a\u00f1os escrib\u00ed un libro titulado The Road to Character<\/em> (El camino del car\u00e1cter)<\/em>2<\/sup>; es un libro sobre el car\u00e1cter. Y aprend\u00ed que escribir un libro sobre el car\u00e1cter no te da buen car\u00e1cter, y que incluso leer un libro sobre el car\u00e1cter no te comunica buen car\u00e1cter. Pero comprar un libro sobre el car\u00e1cter s\u00ed te da buen car\u00e1cter, as\u00ed que recomiendo hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

Las mentiras de la meritocracia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cuando caminan por la vida, el lado profesional de la vida, lo hacen con un cierto conjunto de valores. Tomamos a j\u00f3venes que comienzan con la intensidad de la vida y los pasamos por un sistema de admisiones universitarias que les ense\u00f1a que el estatus y el logro son la parte principal de la vida. Luego salen y llevan el tipo de vida que yo llevaba, que fue una vida en la meritocracia, tratando de tener \u00e9xito, de lograr, de contribuir y de desarrollar una identidad.<\/p>\n\n\n\n

Esta meritocracia s\u00ed nos da muchos logros. En el trayecto desde Salt Lake City hasta aqu\u00ed, muchas empresas importantes est\u00e1n situadas a lo largo de la autopista; que se deben saludar y honrar. Pero hay aspectos de la meritocracia que, si los toman sin ning\u00fan otro sistema moral, son en realidad mentiras.<\/p>\n\n\n\n

La primera mentira de la meritocracia es que el \u00e9xito profesional nos hace felices. Yo soy el ejemplo perfecto de que eso no es cierto.<\/p>\n\n\n\n

La segunda mentira de la meritocracia es la mentira de la autosuficiencia: la idea de que uno mismo puede hacerse feliz; que si se consigue una victoria m\u00e1s, se bajan quince libras o se llega a ser muy bueno en yoga, se ser\u00e1 feliz. Si preguntan a las personas al final de sus vidas qu\u00e9 las hizo felices, no fue la autosuficiencia; fueron los momentos de dependencia absoluta, cuando depend\u00edan por completo de otra persona y otra persona depend\u00eda por completo de ellas.<\/p>\n\n\n\n

La tercera mentira es que la vida es un viaje individual. Les compramos a los ni\u00f1os un libro llamado \u00a1Oh, cu\u00e1n lejos llegar\u00e1s!<\/em>3<\/sup> <\/em>de Dr. Seuss. En ese libro hay un joven que se ha graduado de la universidad y su vida es una serie de experiencias en el camino hacia el \u00e9xito. No tiene amigos, no tiene relaciones y no tiene conexiones, porque pensamos que la vida es un viaje individual. Si dan ese libro a grupos de inmigrantes, lo detestan, porque esa no es la vida tal y como la experimentan.<\/p>\n\n\n\n

La cuarta mentira es que pueden crear su propia verdad, que tienen que inventarse su propia visi\u00f3n del mundo, que la verdad no es algo externo a ustedes, encerrado en el orden natural del universo, y que la verdad es algo que crean por s\u00ed mismos. Si les dicen a las personas que tienen que crear su propia verdad, con mucha frecuencia no ser\u00e1n capaces de hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

Hay m\u00e1s mentiras de la meritocracia: la cultura de la meritocracia es que uno es lo que logra y que se gana la dignidad y el respeto al vincularse a marcas prestigiosas. La emoci\u00f3n de la meritocracia es el amor condicional: uno se gana el derecho a ser amado. La antropolog\u00eda de la meritocracia es que no se es un alma que hay que salvar, sino un conjunto de habilidades que hay que maximizar. Y la gran mentira al frente de la meritocracia que es realmente corrosiva es que las personas que han logrado m\u00e1s valen m\u00e1s que otras personas. Esa es una buena mentira que introducir si se quiere destrozar una sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Hace unos a\u00f1os, una guarder\u00eda israel\u00ed ten\u00eda un problema: los padres llegaban tarde a recoger a los ni\u00f1os. As\u00ed que impusieron multas a los padres que llegaban tarde. El n\u00famero de padres que llegaban tarde se duplic\u00f3. Esto se debe a que, antes, recoger a los ni\u00f1os a tiempo era una responsabilidad moral hacia los profesores para que pudieran irse a casa. Una vez que se impuso la multa, dej\u00f3 de ser una responsabilidad moral y pas\u00f3 a ser una transacci\u00f3n econ\u00f3mica. Se hab\u00eda eliminado la perspectiva moral y se hab\u00eda impuesto la perspectiva econ\u00f3mica. Nuestra sociedad hace un trabajo razonablemente bueno en la vida cotidiana al eliminar la perspectiva moral y ayudarnos a ver la vida a trav\u00e9s de una perspectiva econ\u00f3mica, lo que nos hace m\u00e1s insensibles moralmente.<\/p>\n\n\n\n

Sin duda, eso es lo que ocurri\u00f3 en mi vida al alcanzar un \u00e9xito profesional mucho mayor del que jam\u00e1s hubiera imaginado. Me dedicaba a escribir, y escribir es una profesi\u00f3n solitaria. Y cuando alcanc\u00e9 el \u00e9xito, descubr\u00ed que era a\u00fan m\u00e1s solitario. Para promocionar The Road to Character (El camino del car\u00e1cter),<\/em> estuve de gira durante noventa y nueve d\u00edas consecutivos y com\u00ed solo cuarenta y dos comidas seguidas en un aeropuerto, en un avi\u00f3n o en un hotel. Cuando tu vida es as\u00ed, est\u00e1s completamente descarrilado. Por aquella \u00e9poca vi una foto de Britney Spears, que en un momento dado se hab\u00eda vuelto loca y se hab\u00eda afeitado todo su cabello, y pens\u00e9: \u201cS\u00ed, podr\u00eda hacer eso; estoy all\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de su carrera, acaban deseando cosas equivocadas al dejarse llevar y prestar demasiada atenci\u00f3n a las mentiras de la meritocracia. Desean la reputaci\u00f3n y, al menos en mi caso, llegan a idolatrar el tiempo. Valoran la productividad por encima de las personas. En lugar de establecer relaciones profundas con la gente, siempre llevan un reloj en la mente: \u201cOh, tengo que hacer esto, tengo que hacer aquello y tengo que hacer lo otro\u201d. Y as\u00ed van pasando por la vida sin prestar atenci\u00f3n a las personas.<\/p>\n\n\n\n

El salario del pecado es el pecado. Mi propio abismo lleg\u00f3 en 2013. Mis hijos se hab\u00edan ido de casa o se estaban yendo para ir a la universidad. Mi matrimonio hab\u00eda terminado. Mis amistades estaban en el movimiento conservador, y yo ya no formaba parte de ese movimiento. Viv\u00eda solo en un apartamento, sin recibir visitas, tratando de salir adelante. La adicci\u00f3n al trabajo es una muy buena manera de evitar cualquier problema espiritual y emocional. Como no recib\u00eda visitas, si ibas a mi cocina y abr\u00edas el caj\u00f3n donde deber\u00eda haber cubiertos, solo hab\u00eda notas adhesivas. Y si abr\u00edas el caj\u00f3n donde deber\u00edan haber platos, solo hab\u00eda material de papeler\u00eda. Solo trabajaba. Y sufr\u00eda el final l\u00f3gico de la meritocracia cultural, que es estar separado de otras personas, una m\u00f3nada solitaria en ascenso.<\/p>\n\n\n\n

Mientras yo lo sufr\u00eda, lo mismo les ocurr\u00eda a muchas otras personas: el 35 por ciento de los estadounidenses mayores de cuarenta y cinco a\u00f1os dicen que se sienten cr\u00f3nicamente solos. El grupo religioso que m\u00e1s crece carece de afiliaci\u00f3n. El movimiento pol\u00edtico que m\u00e1s crece carece de afiliaci\u00f3n. Desde 1999, el \u00edndice de suicidios ha aumentado un 30 por ciento. Desde 2011, el \u00edndice de suicidios entre adolescentes ha aumentado un 70 por ciento. Los \u00edndices de depresi\u00f3n en la universidad se han duplicado en los \u00faltimos diez a\u00f1os. Hay muchas personas que se sienten muy solas, muy aisladas y muy temerosas. Y parte de ello se debe a la cultura de la meritocracia.<\/p>\n\n\n\n

Probablemente, parte de ello se deba al internet. Es una fuente de mala comunicaci\u00f3n. En el internet no nos comunicamos desde el coraz\u00f3n y el alma; lo hacemos a trav\u00e9s de nuestro ego y de las comparaciones. Mi vida es mejor que la tuya: eso es Instagram. Tus opiniones son m\u00e1s est\u00fapidas que las m\u00edas: eso es Twitter. No estamos programados ni fuimos creados para comunicarnos a este nivel tan superficial.<\/p>\n\n\n\n

Vernos profundamente<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

De alguna manera, hemos entrado en una era de malas generalizaciones. No nos vemos bien unos a otros; y tanto los liberales como los evang\u00e9licos y los Santos de los \u00daltimos D\u00edas lo creen. Todos los grupos, todos los estereotipos, todas las malas generalizaciones: no vemos el coraz\u00f3n ni el alma de cada persona, solo un mont\u00f3n de malas etiquetas. Para m\u00ed, este es el problema central al que se enfrenta nuestro car\u00e1cter democr\u00e1tico. Muchos de los grandes problemas de nuestra sociedad se derivan de que las personas no se sienten vistas y conocidas: los afroamericanos sienten que los blancos no comprenden su experiencia cotidiana. La poblaci\u00f3n rural no se siente vista por las \u00e9lites de las grandes ciudades costeras. Los j\u00f3venes deprimidos sienten que nadie los comprende. Las personas de diferentes tendencias pol\u00edticas se enfadan entre s\u00ed y se sienten incomprendidas. Los empleados se sienten invisibles en el trabajo. Los maridos y las mujeres que viven en matrimonios en crisis se dan cuenta de que la persona que deber\u00eda conocerlos mejor en realidad no tiene ni idea.<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed, el atributo democr\u00e1tico fundamental en el que todos tenemos que mejorar un poco es el de vernos y ser vistos profundamente los unos a otros. Es una cuesti\u00f3n de epistemolog\u00eda, de comprendernos mutuamente.<\/p>\n\n\n\n

John Ruskin, uno de mis h\u00e9roes, dijo:<\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s grande que un alma humana puede hacer en este mundo es ver algo y decir lo que vio de una manera clara. Cientos de personas pueden hablar por una que puede pensar, pero miles pueden pensar por una que puede ver<\/em>4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Si lo pensamos bien, hay una habilidad que es fundamental para cualquier familia, empresa, sal\u00f3n de clases, comunidad, universidad o naci\u00f3n sana: la capacidad de ver profundamente a los dem\u00e1s, de conocerlos a fondo y de hacerlos sentir escuchados y comprendidos.<\/p>\n\n\n\n

He dedicado mucho tiempo a pensar: \u201c\u00bfQu\u00e9 es esta habilidad? \u00bfC\u00f3mo se puede llegar a dominarla?\u00bb. No se trata de una habilidad intelectual distante, sino de una forma emocional de conocer. Nuestro experto en este sentido es San Agust\u00edn, quien dijo que el conocimiento es una forma de amor5<\/sup>. El amor es un enfoque de atenci\u00f3n. El amor es un estado motivacional para aprender m\u00e1s sobre otra persona. El amor es un impulso para moverse en armon\u00eda con otra persona. Nosotros separamos el coraz\u00f3n y la cabeza, pero Agust\u00edn nunca lo hizo.<\/p>\n\n\n\n

En la Biblia hay muchos casos diferentes en los que las personas fueron malinterpretadas e incomprendidas. En Lucas, Jes\u00fas ni siquiera fue reconocido por sus propios disc\u00edpulos. En la par\u00e1bola del buen samaritano, el levita vio al hombre herido al lado del camino, pero en realidad no lo vio. Solo un samaritano lo vio de verdad. Estos casos de la Biblia siempre juegan con diferentes tipos de reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n

La palabra b\u00edblica para \u201cconocer\u201d en hebreo es yada<\/em>, y tiene docenas de usos diferentes que traspasan las fronteras de nuestra mente y nuestro coraz\u00f3n, y que abarcan desde las relaciones sexuales hasta la lealtad hacia alguien o el establecimiento de un pacto con otras personas. Por lo tanto, la Biblia est\u00e1 escrita en un lenguaje que sit\u00faa el conocimiento profundo y las emociones profundas en el centro de lo que hacemos.<\/p>\n\n\n\n

He tratado de estudiar a personas que son realmente buenas para ver a los dem\u00e1s, conocerlos y hacerlos sentir comprendidos. Tengo una interacci\u00f3n en el Instituto Aspen llamada Weave: The Social Fabric Project (Tejido: El proyecto del tejido social). Recorremos el pa\u00eds y conocemos a personas que son excelentes para construir comunidades o relaciones. Los llamamos tejedores. Son genios en hacer que alguien se sienta escuchado y comprendido; eso es lo que hacen. Observo c\u00f3mo lo hacen.<\/p>\n\n\n\n

1. Los tejedores est\u00e1n arraigados<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una de las cosas que hacen los tejedores es establecerse en alg\u00fan lugar. No son de ning\u00fan sitio en concreto, no son cosmopolitas. Han elegido un lugar que realmente les importa y saben de d\u00f3nde son. Saben qui\u00e9nes son su gente y est\u00e1n arraigados.<\/p>\n\n\n\n

Conoc\u00ed a una mujer llamada Aiesha Butler. Aiesha viv\u00eda en Englewood, un vecindario de Chicago muy conflictivo, y se iba a mudar porque el lugar era peligroso y ten\u00eda una hija de nueve a\u00f1os. El d\u00eda que se mudaba, mir\u00f3 al otro lado de la calle y vio a una ni\u00f1a con un vestido rosa jugando en un terreno bald\u00edo con botellas rotas. Se volvi\u00f3 hacia su marido y le dijo: \u201cNo vamos a dejar esto y ser otra familia m\u00e1s que se marcha\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Aiesha se estableci\u00f3 en Englewood. Busc\u00f3 en Google \u201cvoluntariado en Englewood\u201d y se dedic\u00f3 a hacer voluntariado sin descanso. Ahora dirige la gran organizaci\u00f3n comunitaria de esa localidad, y si vas a las tiendas de Englewood, encontrar\u00e1s camisetas con los lemas \u201cHija orgullosa de Englewood\u201d o \u201cHijo orgulloso de Englewood\u201d. Hizo un compromiso con un lugar.<\/p>\n\n\n\n

Uno de mis h\u00e9roes es un tipo que espero que tambi\u00e9n sea un h\u00e9roe para ustedes, y considero una especie de mes\u00edas, Bruce Springsteen. Bruce Springsteen creci\u00f3 en un lugar llamado Freehold, cerca de Asbury Park, Nueva Jersey. Sus dos primeros \u00e1lbumes no tuvieron \u00e9xito. Su tercer \u00e1lbum, Born to Run, fue un gran \u00e9xito. El siguiente paso l\u00f3gico para \u00e9l habr\u00eda sido convertirse en una superestrella mundial haciendo un \u00e1lbum que pudiera gustar a todo el mundo. Hizo exactamente lo contrario. Volvi\u00f3 a Freehold, Nueva Jersey, volvi\u00f3 a Asbury Park, Nueva Jersey, e hizo un peque\u00f1o \u00e1lbum sencillo sobre lo que m\u00e1s le importaba: la gente de esos pueblos y c\u00f3mo estaban sufriendo. Se arraig\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Hace unos a\u00f1os estuve en Madrid, en el gran estadio de f\u00fatbol del Real Madrid, para asistir a un concierto de Bruce Springsteen. Mir\u00e9 a los chicos que asist\u00edan al concierto y vi que llevaban camisetas con las siguientes inscripciones: \u201cStone Pony\u201d, que es un bar de Asbury Park; \u201dHighway Nine\u201d, que es una autopista que pasa por Freehold; y \u201cGreasy Lake\u201d, que es un lago cercano. Springsteen, al igual que William Faulkner y tantos otros grandes artistas, cre\u00f3 su propio entorno.<\/p>\n\n\n\n

Los tejedores se entierran a s\u00ed mismos, echan ra\u00edces. Y el p\u00fablico acude a ellos. El p\u00fablico quiere saber que tienen ra\u00edces y que est\u00e1n arraigados.<\/p>\n\n\n\n

En medio de ese concierto, vi a 65 000 j\u00f3venes gritando: \u201cBorn in the USA. I was born in the USA  (nac\u00ed en EE. UU., nac\u00ed en EE. UU.)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y pens\u00e9: \u201cNo, no es cierto\u201d. Pero ellos hab\u00edan ido a ver a Springsteen.<\/p>\n\n\n\n

2. Los tejedores son audaces exploradores sociales <\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u200b\u200bEn segundo lugar, los tejedores son audaces exploradores sociales. Una de mis expresiones favoritas proviene de la psicolog\u00eda. Dice que toda la vida es una serie de audaces aventuras desde una base segura6<\/sup>. Los tejedores saben qui\u00e9nes son y se han arraigado. Por lo tanto, tienen la seguridad necesaria para ir al extranjero. A muchos de los tejedores que admiramos les encanta ser la \u00fanica persona como ellos en el sal\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hay una mujer llamada Sarah Heminger que es una de nuestras tejedoras favoritas. Creci\u00f3 en Indiana. Su padre asist\u00eda a una iglesia y descubri\u00f3 que su pastor estaba malversando fondos, por lo que lo denunci\u00f3. En lugar de despedir al pastor, la congregaci\u00f3n margin\u00f3 a Sarah y a su familia. Durante ocho a\u00f1os no la invitaron a ninguna fiesta. A veces, en las fiestas de Navidad en casa de su abuela, ella y su hermano ten\u00edan que sentarse en otra habitaci\u00f3n porque los marginaban. Ella sab\u00eda lo que era el verdadero aislamiento.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s fue a la Universidad John Hopkins. Mientras viajaba en autob\u00fas por Baltimore, vio a unos ni\u00f1os fuera de la escuela, ni\u00f1os afroamericanos, y pens\u00f3: \u201cS\u00e9 exactamente lo que sienten. Reconozco ese aislamiento\u201d. Sarah ahora dedica su vida a ayudar a esos ni\u00f1os, personas completamente diferentes a ella, una chica blanca del centro de Estados Unidos. Pero a los tejedores les emociona estar con personas completamente diferentes a ellos, crear ese v\u00ednculo humano y ser transparentes.<\/p>\n\n\n\n

3. Los tejedores son emocionalmente transparentes<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La tercera fortaleza de las personas que conocen profundamente a los dem\u00e1s es que son emocionalmente transparentes. Hace unos a\u00f1os, en 2015, mi esposa y yo fuimos invitados a la casa de una pareja llamada Kathy y David. Hace a\u00f1os, Kathy y David ten\u00edan un amigo en las escuelas p\u00fablicas de Washington D.C. que ten\u00eda un amigo llamado James. La madre de James ten\u00eda problemas de salud y otros problemas, y James a menudo no ten\u00eda nada que comer ni ning\u00fan lugar adonde ir. Kathy y David dijeron: \u201cBueno, James puede quedarse con nosotros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

James tambi\u00e9n ten\u00eda un amigo, y ese ni\u00f1o ten\u00eda otro amigo y ese ni\u00f1o ten\u00eda un amigo m\u00e1s. Cuando fui a la casa de Kathy y David en 2015, hab\u00eda unos cuarenta ni\u00f1os alrededor de la mesa y quince dorm\u00edan en diferentes casas. Hab\u00edan creado una gran familia, por elecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Soy un hombre blanco de mediana edad y reservado y al entrar me acerqu\u00e9 a dar la mano a uno de los ni\u00f1os quien me dijo: \u201cAqu\u00ed no nos damos la mano. Aqu\u00ed nos abrazamos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Puede que no sea muy dado a los abrazos, pero hemos vuelto y nos hemos integrado en esta comunidad durante los \u00faltimos cuatro a\u00f1os. Y abrazamos a cuarenta personas al llegar y a otras cuarenta al irnos.<\/p>\n\n\n\n

Los ni\u00f1os transmiten una transparencia emocional y exigen que tambi\u00e9n uno sea emocionalmente transparente. Lo convierten en una persona diferente. El tipo reservado y un poco distante de repente se convierte en alguien bastante bueno en ser emocionalmente transparente al recibir tanto afecto de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Una vez llev\u00e9 a mi hija all\u00ed. Ella dijo: \u201cEs el lugar m\u00e1s acogedor en el que he estado en mi vida. Y nos convierte en personas mucho m\u00e1s abiertas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Hace un par de semanas estuve en un festival. Nos dieron la letra de una canci\u00f3n y nos dijeron: \u201cElijan a un desconocido entre el p\u00fablico y canten esta canci\u00f3n mir\u00e1ndole a los ojos\u201d. Hace tres a\u00f1os me habr\u00eda dado un ataque, pero ahora puedo ser un poco m\u00e1s abierto porque estos ni\u00f1os me han entrenado.<\/p>\n\n\n\n

4. Los tejedores utilizan bien su sufrimiento<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La cuarta cosa que hacen los tejedores y que les permite conocer a los dem\u00e1s y ser conocidos a fondo es aprender a utilizar bien su sufrimiento. Todos tenemos momentos de sufrimiento, pero podemos quedar destrozados por esos momentos o podemos abrirnos gracias a ellos. Algunas personas quedan destrozadas. Construyen un fr\u00e1gil caparaz\u00f3n sobre la parte de s\u00ed mismas que sufre y se encierran en s\u00ed mismas. Tienen miedo a que se les acerquen. Esas personas normalmente reaccionan con ira y resentimiento. Hay un dicho que dice que el dolor que no se transforma se transmite7<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Pero otras personas se abren. Se vuelven cada vez m\u00e1s vulnerables y m\u00e1s transparentes. Viven su vida a un nivel m\u00e1s profundo. El te\u00f3logo Paul Tillich dijo que los momentos de sufrimiento interrumpen tu vida y te recuerdan que no eres la persona que cre\u00edas ser. Traspasan lo que uno cre\u00eda que era lo m\u00e1s profundo de su alma y revelan una cavidad debajo, y luego traspasan esa cavidad y revelan otra m\u00e1s abajo. Uno ve m\u00e1s profundamente dentro de s\u00ed mismo de lo que jam\u00e1s imagin\u00f3 que exist\u00eda, y cuando ve esas profundidades, se da cuenta de que solo el alimento espiritual y emocional llenar\u00e1 esos vac\u00edos. As\u00ed que comienza a vivir la vida a un nivel m\u00e1s profundo\u2078.<\/p>\n\n\n\n

Ten\u00eda una amiga que dec\u00eda que cuando naci\u00f3 su primera hija, se dio cuenta de que la quer\u00eda m\u00e1s de lo que exig\u00eda el instinto evolutivo. Siempre me ha gustado esa frase porque refleja algo muy profundo. Hacemos ciertas cosas para transmitir nuestros genes, pero en lo m\u00e1s profundo de nuestro ser hay un nivel encantado en el que podemos encontrar nuestra capacidad ilimitada para cuidarnos unos a otros.<\/p>\n\n\n\n

Una de las tejedoras que conocimos en Ohio es una mujer llamada Sarah Atkins. Le sucedi\u00f3 lo peor que se puede imaginar. Estaba comprando antig\u00fcedades con su madre. Cuando lleg\u00f3 a casa ese domingo por la noche y abri\u00f3 la puerta, esperaba ver a sus hijos y a su marido. Dijo: \u201cYa estoy en casa. Ya lleg\u00f3 mam\u00e1\u201d. No hubo respuesta. Un colch\u00f3n cubr\u00eda la puerta que daba al s\u00f3tano. Pens\u00f3 que estaban jugando al escondite, as\u00ed que baj\u00f3 corriendo. Vio a su marido tumbado en el suelo. Cuando mir\u00f3 en el sof\u00e1, vio a su hijo con lo que parec\u00eda chocolate alrededor. Lo toc\u00f3 y estaba fr\u00edo. Su marido hab\u00eda matado a sus hijos y se hab\u00eda suicidado.<\/p>\n\n\n\n

Ahora vive una vida dedicada por completo al servicio. Ayuda a mujeres que han sufrido violencia, tiene una farmacia gratuita y da clases en la Universidad de Ohio. Vive con una actitud sincera y generosa. Es alguien que ha sufrido de manera inimaginable y, sin embargo, vive con lo que Richard Rohr denomina \u201cuna tristeza luminosa\u201d9<\/sup>. Ha visto lo peor del mundo, pero hay una luz y un humor en ella, y hay \u00e1gape, un amor desinteresado que ella transmite.<\/p>\n\n\n\n

Me dijo: \u201cLo hago porque estoy enfadada con \u00e9l. Sea lo que sea lo que intent\u00f3 hacerme, no lo va a conseguir. Voy a impactar al mundo de manera positiva\u201d. Es una persona que vive su vida con transparencia, porque todo lo que ten\u00eda que perder, ya lo ha perdido, y ha decidido ser aut\u00e9ntica ante todo.<\/p>\n\n\n\n

Desarrollando una comunidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cuando miran a estos tejedores y lo buenos que son para ver a los dem\u00e1s, se dan cuenta de que es dif\u00edcil tener una visi\u00f3n profunda. Y, sin embargo, si miran a su alrededor, sucede todo el tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Tengo una amiga cuya hija ten\u00eda dificultades en el segundo grado. El maestro le dijo: \u201cSabes, eres muy buena para pensar antes de hablar\u201d. En ese momento la ni\u00f1a se sinti\u00f3 reconocida, respetada y comprendida, y eso transform\u00f3 todo su a\u00f1o escolar porque el maestro hab\u00eda visto dentro de ella.<\/p>\n\n\n\n

Mi esposa, Anne, escribi\u00f3 un libro, y uno de los cap\u00edtulos trata sobre un lugar llamado Oaks Academy en Indian\u00e1polis. Uno de los ni\u00f1os peque\u00f1os se portaba mal, y el maestro le dijo: \u201cMe pregunto si tu conciencia se ha vuelto muy, muy peque\u00f1a\u201d. El ni\u00f1o no sab\u00eda lo que era la conciencia, pero sab\u00eda que no quer\u00eda tener una peque\u00f1a10<\/sup>. Los grandes maestros tienen la capacidad de observar y ver dentro de sus estudiantes.<\/p>\n\n\n\n

Los grandes amigos y c\u00f3nyuges tambi\u00e9n tienen esa habilidad. A menudo pienso en algo que ocurri\u00f3 hace unas semanas. Mi esposa, Anne, estaba junto a la puerta principal de nuestra casa, que estaba abierta. Por casualidad, estaba mirando a una orqu\u00eddea que tenemos junto a la puerta principal. Levant\u00e9 la mirada de lo que estaba haciendo y vi su silueta mientras contemplaba la orqu\u00eddea. Fue uno de esos momentos extra\u00f1os que tienen los c\u00f3nyuges, y pens\u00e9: \u201cVaya, realmente la conozco\u201d. Fue uno de esos momentos en los que la realidad se detiene y uno se da cuenta de la profundidad que existe en los momentos cotidianos de la vida y de lo maravilloso que es conocer a fondo a alguien y tambi\u00e9n lo maravilloso que es sentirse verdaderamente visto.<\/p>\n\n\n\n

Las conexiones que pueden surgir entre las personas son realmente asombrosas. Ten\u00eda un conocido llamado Douglas Hofstadter, que es cient\u00edfico cognitivo de la Universidad de Indiana. Se encontraba en un a\u00f1o sab\u00e1tico con su esposa, Carol, y sus dos hijos, que entonces ten\u00edan tres y cinco a\u00f1os, cuando Carol falleci\u00f3 repentinamente. Guardaba una foto de Carol en la c\u00f3moda de su dormitorio y la miraba todos los d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Pero un d\u00eda la mir\u00f3 con especial atenci\u00f3n y escribi\u00f3 acerca de lo que sinti\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

Mir\u00e9 su rostro con tanta intensidad que sent\u00ed que era yo quien se hallaba detr\u00e1s de sus ojos y no pude evitar exclamar, mientras las l\u00e1grimas acud\u00edan a los m\u00edos: \u00ab\u00a1Soy yo! \u00a1Soy yo!\u00bb. Y esas sencillas palabras desencadenaron de pronto un alud de viejas ideas sobre la fusi\u00f3n de nuestras almas en una entidad de mayor nivel, sobre el hecho de que en el centro de nosotros yac\u00edan id\u00e9nticos sue\u00f1os e id\u00e9nticas esperanzas para nuestros hijos, sobre el hecho de que esos anhelos no eran anhelos separados y diferentes, sino un \u00fanico anhelo, algo que claramente nos defin\u00eda a los dos, que nos convert\u00eda en una unidad, en el tipo de unidad que apenas hab\u00eda llegado a imaginar antes de casarme y de tener hijos. Fue entonces cuando me di cuenta de que, aunque ella hubiera muerto, ese n\u00facleo central suyo segu\u00eda all\u00ed, s\u00f3lo que ahora viv\u00eda de forma clara y decidida en mi cerebro<\/em>11<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

El libro que escribi\u00f3 se titula I Am a Strange Loop<\/em> (Yo soy un extra\u00f1o bucle<\/em>). Su argumento es que, como seres humanos, somos extra\u00f1os bucles (procesos que se repiten indefinidamente), y nuestros bucles se interpenetran entre s\u00ed. Y esto es lo m\u00e1s local, lo m\u00e1s particular y lo m\u00e1s relacional que uno se puede imaginar. Y, sin embargo, una vasta sociedad de 330 millones de personas depende de esta conexi\u00f3n local y cientos de cientos y millones de millones de estas conexiones locales. \u00bfQu\u00e9 tiene una naci\u00f3n? Tiene un nivel b\u00e1sico de confianza, que podemos confiar los unos en los otros. Tiene un nivel b\u00e1sico de fraternidad, que b\u00e1sicamente nos comprendemos en cierto nivel, una humanidad com\u00fan asumida. Tiene una historia com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

En Estados Unidos, nuestra historia es una historia de \u00e9xodo. Dejamos atr\u00e1s la opresi\u00f3n, cruzamos el desierto, llegamos a la tierra prometida e intentamos construir esa tierra. Benjamin Franklin quer\u00eda que Mois\u00e9s apareciera en el gran sello de los Estados Unidos. Martin Luther King hablaba m\u00e1s del \u00c9xodo que del Nuevo Testamento. Para los grupos de inmigrantes y la gente de esta Iglesia, el \u00e9xodo es la gran historia; es la gran historia unificadora de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n necesitamos un gran proyecto com\u00fan, cosas que hagamos juntos. En G\u00e9nesis, la creaci\u00f3n del universo se describe en nueve vers\u00edculos. En \u00c9xodo, la creaci\u00f3n del tabern\u00e1culo se prolonga durante 300 vers\u00edculos. \u00bfPor qu\u00e9 se prolonga tanto? Porque los israelitas eran un pueblo rebelde que necesitaba unificarse en un pueblo com\u00fan. Y para unificar a un pueblo, \u00e9ste tiene que ser capaz de trabajar juntos en un proyecto com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Mi descripci\u00f3n favorita de una comunidad viene de Jane Jacobs. Ella viv\u00eda en el Lower West Side de la Ciudad de Nueva York alrededor de 1960. Desde su apartamento en el segundo piso, miraba hacia la calle y vio a un hombre tirando con rabia de una ni\u00f1a de nueve a\u00f1os. Jane Jacobs no sab\u00eda si se trataba de un secuestro o simplemente de un padre disciplinando a su hija. Estaba a punto de bajar para ver qu\u00e9 pasaba, solo para asegurarse de que no se trataba de un secuestro, pero mientras bajaba, mir\u00f3 hacia la calle y vio que la mujer del carnicero hab\u00eda salido de la carnicer\u00eda. El hombre del puesto de fruta hab\u00eda salido a la calle. El cerrajero hab\u00eda salido a la calle. Jane escribi\u00f3: \u201cEse hombre no lo sab\u00eda, pero estaba rodeado. Nadie iba a permitir que se llevaran a una ni\u00f1a peque\u00f1a, aunque nadie supiera qui\u00e9n era\u201d12<\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed, eso es lo que es una comunidad. Es un grupo de personas que se cuidan unas a otras, un grupo de personas que se ven entre s\u00ed, y se ven profundamente, que se toman el tiempo para entablar una relaci\u00f3n verdadera entre ellas, para depender unas de otras, para respaldar las historias de las dem\u00e1s y para respaldar el comportamiento de las dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Anne y yo tenemos un amigo llamado Rod que vive en el norte de Luisiana. Su hermana Ruthie muri\u00f3 tr\u00e1gicamente joven. Era maestra y todo el mundo la quer\u00eda en el pueblo. Ella sol\u00eda hacer algo por el pueblo en Nochebuena: iba al cementerio y colocaba una vela encendida en cada l\u00e1pida para recordar a los difuntos. Muri\u00f3 cerca de la Navidad.<\/p>\n\n\n\n

En Nochebuena, Rod le pregunt\u00f3 a su madre: \u201c\u00bfQuieres ir al cementerio esta noche y hacer lo que sol\u00eda hacer Ruthie? \u00bfPoner las velas?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Su madre respondi\u00f3: \u201cSabes, lo har\u00e9 en a\u00f1os futuros, pero ahora mismo me destrozar\u00eda. Es demasiado pronto\u201d.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que decidieron no hacerlo. Mientras conduc\u00edan por la ciudad hacia la casa de una familia, pasaron por casualidad por el cementerio y vieron que alguien hab\u00eda colocado una vela en cada l\u00e1pida. Eso es lo que ocurre en una comunidad: los comportamientos, las normas y los dones se replican y se difunden entre personas que est\u00e1n profundamente dedicadas y se ven a fondo unas a otras.<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed, el resultado final de todo esto es una especie de regocijo. Se puede ser feliz a solas: ganar un partido, conseguir un ascenso, sentirse importante. La felicidad es la expansi\u00f3n del yo. Pero el regocijo es la fusi\u00f3n del yo. Es algo que ocurre cuando uno olvida d\u00f3nde termina y comienza algo m\u00e1s; cuando realmente ve a fondo a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Tengo un amigo llamado Christian Wiman que es poeta y vive en Praga. Un d\u00eda estaba escribiendo poes\u00eda en la mesa de la cocina y, de repente, un halc\u00f3n se pos\u00f3 en el borde de la ventana. Mir\u00f3 fijamente al p\u00e1jaro y qued\u00f3 impresionado por su belleza. Llam\u00f3 a su novia, que estaba en la ducha: \u201c\u00a1Ven aqu\u00ed! \u00a1Tienes que ver esto!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Su novia sali\u00f3 corriendo, empapada, y ambos se quedaron mirando la belleza del p\u00e1jaro. Entonces, el p\u00e1jaro, que hab\u00eda estado mirando hacia la calle, se gir\u00f3 y cruz\u00f3 la mirada con Wiman. Wiman y el p\u00e1jaro se miraron fijamente. Y Wiman dijo: \u201cSent\u00ed rendirme ante la maravilla y que miraba a trav\u00e9s de los siglos\u201d. Estaba viviendo un momento con la creaci\u00f3n eterna.<\/p>\n\n\n\n

Su novia comprendi\u00f3 la importancia del momento y dijo: \u201cPide un deseo, pide un deseo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Wiman escribi\u00f3 un poema sobre la experiencia; una de sus estrofas dice: \u201cDese\u00e9, dese\u00e9, dese\u00e9 que el momento no terminara. Y as\u00ed, sin m\u00e1s, se desvaneci\u00f3\u201d13<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Lo que he estado hablando hoy es algo que parece apol\u00edtico: no se trata de la democracia; simplemente se trata de vernos unos a otros. Y, sin embargo, me parece que esto es el pegamento que nos mantiene unidos. Estamos intentando hacer algo que nunca se ha hecho antes, algo que es extraordinariamente dif\u00edcil: estamos tratando de crear la primera democracia multicultural masiva. Deber\u00edamos ser m\u00e1s compasivos con nosotros mismos. Es algo dif\u00edcil de lograr pero solo se hace realidad si nos miramos a los ojos y entonamos juntos esos versos.<\/p>\n\n\n\n

Muchas gracias.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 David Brooks. Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n

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