{"id":21,"date":"1978-08-22T22:55:00","date_gmt":"1978-08-22T22:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/?post_type=speech&p=21"},"modified":"2024-07-30T23:22:36","modified_gmt":"2024-07-30T23:22:36","slug":"jose-smith-disertacion-1-la-primera-vision-y-sus-consecuencias","status":"publish","type":"speech","link":"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/truman-g-madsen\/jose-smith-disertacion-1-la-primera-vision-y-sus-consecuencias\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Smith\u2014Disertaci\u00f3n 1: La Primera Visi\u00f3n y sus consecuencias"},"content":{"rendered":"\n

Tenemos la intenci\u00f3n de modificar la traducci\u00f3n cuando sea necesario. Si tiene alguna sugerencia, escr\u00edbanos a speeches.spa@byu.edu<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Hace a\u00f1os prepar\u00e9 un art\u00edculo titulado \u201cJos\u00e9 Smith entre los profetas\u201d1<\/sup>. El art\u00edculo intent\u00f3 presentar diez caracterizaciones de profetas que son t\u00edpicas en la literatura judeocristiana. Por ejemplo, un profeta es alguien que predice; tiene acceso prof\u00e9tico al futuro. Adem\u00e1s, a los profetas se les ha llamado \u201cdeclarantes\u201d, es decir, que declaran con audacia en juicio y en recomendaci\u00f3n en cuanto a su propio tiempo. Un profeta tambi\u00e9n es un hombre que tiene autoridad, que habla con m\u00e1s que solo la aprobaci\u00f3n humana. \u00c9l es un recuperador o descubridor de la verdad; es un defensor de la rectitud social. \u00c9l es carism\u00e1tico y su personalidad manifiesta algo que espiritualmente atrae. \u00c9l es alguien que soporta el sufrimiento y lo hace sin quejarse; es una personificaci\u00f3n del amor; es un vidente, lo que significa que tiene la capacidad de entender y revelar la verdad con claridad. Y finalmente, entre los grandes profetas del pasado, muchos han sido m\u00e1rtires.<\/p>\n\n\n\n

En esa presentaci\u00f3n mostr\u00e9 que, seg\u00fan cada una de estas definiciones, Jos\u00e9 Smith califica como profeta. Si podemos utilizar cualquiera de ellas para caracterizar a un profeta, \u00bfqu\u00e9 podemos decir de un hombre que las manifiesta todas?<\/p>\n\n\n\n

De una manera m\u00e1s \u00edntima que en las descripciones judeocristianas que acabo de mencionar, llegamos a una perspectiva subjetiva de la gloriosa Primera Visi\u00f3n de Jos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En 1969, BYU Studies<\/em> public\u00f3 una colecci\u00f3n de los cuatro relatos escritos conocidos de la Primera Visi\u00f3n2<\/sup>. Uno se registr\u00f3 por primera vez en 1832; otro en 1835, despu\u00e9s de una visita que tuvo Jos\u00e9 con un visitante jud\u00edo llamado Mat\u00edas; tambi\u00e9n existe la declaraci\u00f3n de 1838, que se ha publicado al mundo en la Perla de Gran Precio; y finalmente, la bien conocida carta de Wentworth escrita en 1842 al peri\u00f3dico Chicago Democrat,<\/em> en la que el Profeta recapitul\u00f3 brevemente su primera visi\u00f3n. La intenci\u00f3n de la publicaci\u00f3n de BYU Studies<\/em> no era solo ofrecer, como se hizo, los hol\u00f3grafos reales \u2014los relatos escritos a mano por sus varios escribas\u2014 tal y como \u00e9l los dict\u00f3, sino tambi\u00e9n proporcionar art\u00edculos sobre el contexto, escritos por algunos de los mejores acad\u00e9micos SUD3<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

En el primer relato, Jos\u00e9 habla de sus d\u00edas en Vermont. Ah\u00ed y luego en Nueva York, en la noche Jos\u00e9 miraba hacia arriba y se maravillaba de la simetr\u00eda, y la belleza y el orden de los cielos. Algo en \u00e9l dijo: \u201cDetr\u00e1s de eso debe haber un majestuoso creador de los cielos\u201d4<\/sup>. El contraste entre su percepci\u00f3n juvenil y la confusi\u00f3n que ve\u00eda en este planeta no s\u00f3lo era dif\u00edcil; entristec\u00eda su alma5<\/sup>. Las divisiones que lamentaba en Palmyra no se encontraban solo entre los dem\u00e1s, vecinos y amigos; se econtraban hasta en su propia familia. Ten\u00eda por lo menos un pariente en cada iglesia de Palmyra, de modo que su familia estaba totalmente repartida. Orden en los cielos, desorden en la tierra. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Dios ser responsable de los dos?<\/p>\n\n\n\n

El registro deja en claro que antes de la sagrada experiencia en la Arboleda nunca se le hab\u00eda ocurrido a Jos\u00e9 que todas las iglesias influyentes estaban en error. La pregunta que le hizo a Jesucristo cuando se recuper\u00f3 no fue: \u201c\u00bfExiste una iglesia verdadera en el mundo?\u201d La pregunta fue: \u201c\u00bfCu\u00e1l iglesia es la verdadera?\u201d \u00e9l supon\u00eda que por lo menos una ten\u00eda que ser verdadera. Por tanto, la respuesta fue a\u00fan m\u00e1s sorprendente e inesperado: \u201cNo te unas a ninguna de ellas\u201d6<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Al leer en la Biblia Jos\u00e9 qued\u00f3 \u201cimpactado\u201d; de hecho, \u00e9l dijo que: \u201cNing\u00fan pasaje de las Escrituras jam\u00e1s penetr\u00f3 el coraz\u00f3n de un hombre con m\u00e1s fuerza que este en esta ocasi\u00f3n, el m\u00edo\u201d7<\/sup>. Puede que el reverendo George Lane fue el hombre que por primera vez recomend\u00f3 a Jos\u00e9 Smith a: \u201c[Pedirle] a Dios\u201d. \u00c9l mencion\u00f3 ese mismo pasaje de Santiago 1:5 en algunos de sus sermones. Era metodista y se asoci\u00f3 con resurgimientos religiosos en el oeste de Nueva York8<\/sup>. En otra ocasi\u00f3n, Jos\u00e9 habla de un predicador metodista con quien habl\u00f3 poco despu\u00e9s de la visi\u00f3n, una persona que, dice \u00e9l, estaba \u201cmuy activo en la ya mencionada agitaci\u00f3n religiosa\u201d. Imag\u00ednense (y esto para m\u00ed es doloroso) a Jos\u00e9 a los catorce a\u00f1os de edad \u2014lleno de la gloria de su extraordinaria experiencia y la emoci\u00f3n de ella\u2014 relatando su experiencia a ese hombre. Y la respuesta del hombre fue: \u201cOh, no, eso no puede ser de Dios. Esas cosas ya no suceden\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Entonces alguien que tiene falta de sabidur\u00eda debe orar por ella. Por supuesto, que le pida a Dios. Pero para este hombre la respuesta le pareci\u00f3, … bueno, demasiado. El cielo se hab\u00eda acercado demasiado. Casi podemos visualizar al joven\u2014de mente pura, espont\u00e1neo, incluso un poco desatado, como cualquier adolescente\u2014 impactado por la maravilla de esta asombrosa respuesta a su oraci\u00f3n: \u201c\u00a1Guau! \u00a1Funcion\u00f3! Usted me dijo que lo hiciera, y lo hice.\u201d Y la respuesta fue, \u201cAy muchacho, eso es del diablo\u201d9<\/sup>. La sonrisa del ni\u00f1o desapareci\u00f3 lentamente. Y aprendi\u00f3 temprano que testificar de las manifestaciones divinas era agitar las tinieblas y suscitar la ira. Esa ira finalmente se convirti\u00f3 en balas.<\/p>\n\n\n\n

Los enemigos de Jos\u00e9 Smith han dicho una y otra vez que era vago, perezoso e indolente, que no trabaj\u00f3 ni un d\u00eda en su vida10<\/sup>. Pero existe un documento que contiene recuerdos documentados sobre Jos\u00e9 Smith, registrados por Martha Cox. Uno de ellos proviene de una mujer, identificada como la se\u00f1ora Palmer, que de ni\u00f1a conoci\u00f3 a Jos\u00e9 como adolescente11<\/sup>. Ella siendo m\u00e1s joven que \u00e9l, lo observaba a \u00e9l y a los otros ni\u00f1os que trabajaban en la granja del padre de ella. Lejos de ser indolente, la verdad, seg\u00fan este relato, es que su padre contrat\u00f3 a Jos\u00e9 porque era un buen trabajador12<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Otra raz\u00f3n fue porque Jos\u00e9 pod\u00eda hacer que los otros muchachos trabajaran. Se sospecha que lo logr\u00f3 por el h\u00e1bil uso de sus pu\u00f1os. Es mi creencia que uno de los sentimientos de indignidad que \u00e9l tuvo, una de las cosas por las que pidi\u00f3 perd\u00f3n (y su relato demuestra que s\u00ed or\u00f3 para pedir perd\u00f3n antes de las visitas de Moroni), surgi\u00f3 de esa tendencia f\u00edsica. \u00c9l era tan fuerte, tan musculoso, tan f\u00edsicamente capaz, que esa era una manera que \u00e9l ten\u00eda para resolver los problemas. Eso le preocupaba. No sent\u00eda que eso estuviera en harmon\u00eda con el encargo divino que hab\u00eda recibido13<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

El relato de la se\u00f1ora Palmer habla de \u201cla agitaci\u00f3n que surgi\u00f3 entre algunas personas respecto a la primera visi\u00f3n de Jos\u00e9\u201d. Un hombre de una iglesia, recuerda ella, fue con su padre \u201cpara protestar contra el hecho de que permitiera una amistad tan estrecha entre su familia\u201d y el joven Jos\u00e9. Pero el padre, complacido con el trabajo de Jos\u00e9 en su granja, estaba decidido a mantenerlo. De la visi\u00f3n, dijo que era \u201cel dulce sue\u00f1o de un muchacho con una mente pura\u201d. Un tiempo despu\u00e9s, informa la hija, Jos\u00e9 afirm\u00f3 haber tenido otra visi\u00f3n; y esta vez provoc\u00f3 la producci\u00f3n de un libro. El hombre de la iglesia regres\u00f3 de nuevo, y esta vez, el padre de la ni\u00f1a se volvi\u00f3 en contra de Jos\u00e9. Sin embargo, ella agrega significativamente, para entonces ya era demasiado tarde. Jos\u00e9 Smith ya ten\u00eda unos seguidores14<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Los primeros miembros de ese grupo de seguidores fueron su familia, quienes lo apoyaron y lo amaron constantemente. De hecho, no hay mayor ejemplo de perseverancia familiar total en la historia que el de la familia Smith. Es cierto que tuvieron sus altibajos y que William Smith era casi tan inseguro e inestable como Hyrum Smith era leal e inquebrantable. Pero desde una perspectiva general, uno de los puntos fuertes de la historia de la Iglesia es que la primera familia se mantuvo fiel el uno al otro15<\/sup>. Aun en los primeros d\u00edas de las revelaciones de Jos\u00e9, su padre le aconsejaba que no fuera desobediente a la visi\u00f3n celestial16<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

El relato de 1838 de la Primera Visi\u00f3n describe la lucha que Jos\u00e9 tuvo con el adversario. En momentos cruciales de cambio en la Restauraci\u00f3n, Beelzeb\u00fa, el enemigo de la rectitud, el pr\u00edncipe de las tinieblas, ha hecho sentir su poder17<\/sup>. La Primera Visi\u00f3n fue un punto obvio de ataque. El diablo no ha perdido, como el resto de nosotros, su memoria de la vida preterrenal. \u00c9l no ha sido colocado en un cuerpo f\u00edsico ni se le ha puesto el velo. Por tanto, conoc\u00eda a Jos\u00e9 Smith. M\u00e1s adelante en su vida, Jos\u00e9 dir\u00eda: \u201cTodo hombre [y esto incluir\u00eda a s\u00ed mismo] que recibe un llamamiento para ministrar a los habitantes del mundo fue ordenado precisamente para ese prop\u00f3sito en el gran concilio celestial antes que este mundo fuese\u201d18<\/sup>. Entonces, no es sorprendente que el adversario deseara frustrar las fervientes s\u00faplicas del joven en la Arboleda Sagrada. No era la primera vez que alguien hab\u00eda orado para que el Se\u00f1or contestara la dif\u00edcil pregunta: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la verdad?\u201d. Creo que la respuesta que recibi\u00f3 Jos\u00e9 fue una respuesta a millones de oraciones que se ofrecieron a lo largo de los siglos en ambos lados del velo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tan fuerte fue la oscura influencia en esa ocasi\u00f3n? En el relato de la Perla de Gran Precio, Jos\u00e9 deja en claro que no era nada imaginaria. Por un momento parec\u00eda como si iba a ser destruido19<\/sup>. En un relato anterior, agrega que por un tiempo no pudo hablar, como si su lengua estuviera pegada a su paladar20<\/sup>. Ejerci\u00f3 fe y fue librado del poder maligno.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de su vida, el Profeta tuvo cosas importantes que decir acerca del poder del maligno, pero nunca dijo que el maligno fuera tan poderoso como el Dios viviente. Conoc\u00eda a ambos. Al igual que Mois\u00e9s de la antig\u00fcedad21<\/sup>, al experimentar las dos, no confundi\u00f3 una influencia con la otra. Refiri\u00e9ndose a la clase de poder que llamamos posesi\u00f3n, ense\u00f1\u00f3 a los santos que \u201cel diablo no tiene poder sobre nosotros al menos que se lo permitamos\u201d22<\/sup>. \u00c9l dijo en otra ocasi\u00f3n que todos los hombres tienen el poder de resistir al diablo. Todo, en resumen, es voluntario23<\/sup>. Pero ya sea que seamos justos o no, no nos escapamos de los ataques. Y pueden venir de afuera, como en el caso de Jos\u00e9 en la Arboleda, o, si cedemos, pueden llegar a ser ataques interiores y nosotros mismos podemos convertirnos en los t\u00edteres del maligno. Un respeto saludable, si me permiten decirlo as\u00ed, por el poder de las tinieblas surgi\u00f3 de la visi\u00f3n inicial de Jos\u00e9 Smith, al igual que un glorioso respeto por el poder que vence a las tinieblas24<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 describi\u00f3 la luz que descendi\u00f3. Al dictar el relato, busc\u00f3 la palabra adecuada. Primero utiliz\u00f3 la palabra\u00a0fuego.<\/em>\u00a0Luego la cambi\u00f3 a favor de\u00a0esp\u00edritu\u00a0<\/em>o\u00a0luz<\/em>. La palabra que finalmente escogi\u00f3 y utiliz\u00f3 con m\u00e1s frecuencia fue\u00a0gloria<\/em>. Se refiere al emanante y radiante esp\u00edritu y poder de Dios25<\/sup>. Pero es importante notar la palabra\u00a0fuego<\/em>. Orson Pratt, en su libro\u00a0Interesting Account of Several Remarkable Visions (Relato interesante de varias visiones notables),\u00a0<\/em>publicado en 1840, dos a\u00f1os antes de la carta de Wentworth, y que circulaba ampliamente por las misiones en Gran Breta\u00f1a y Europa, dice que el joven profeta esperaba ver \u201clas hojas y las ramas de los \u00e1rboles consumirse\u201d26<\/sup>. En otras palabras, pens\u00f3 que estaba viendo fuego que descend\u00eda, el tipo que arde y consume. \u00bfEse detalle habr\u00e1 sido algo que Orson Pratt aprendi\u00f3 al conversar con el Profeta? \u00bfO fue una conclusi\u00f3n que sac\u00f3 de la declaraci\u00f3n que hace Jos\u00e9 de que el \u201cfulgor y gloria no admiten descripci\u00f3n\u201d? El Profeta indica en el relato de 1835 que \u00e9l estaba lleno y rodeado de esa luz, pero que la luz tambi\u00e9n hab\u00eda llenado la arboleda. Y entonces agrega: \u201csin embargo, no se consumi\u00f3 nada\u201d, lo que quiz\u00e1s indique que esperaba que fuera as\u00ed27<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

La experiencia no da\u00f1\u00f3 al Profeta; lo santific\u00f3. Habiendo visto la luz, vio en ella a dos personajes, uno de los cuales le dijo, se\u00f1alando al otro: \u201cEste es mi Hijo Amado\u201d. En la carta de Wentworth, el Profeta agrega, refiri\u00e9ndose a los dos, que \u201cse asemejaban exactamente el uno al otro en rasgos y apariencia\u201d28<\/sup>. Noten que no solo se parec\u00edan, sino que se asemejaban exactamente<\/em> el uno al otro en rasgos y apariencia. Hablamos de un parecido familiar: \u201cDe tal palo, tal astilla\u201d. El Hijo se parec\u00eda a su Padre. Felipe pregunt\u00f3: \u201cMu\u00e9stranos al Padre\u201d. El Maestro respondi\u00f3: \u201c\u00bfTanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d29<\/sup>. Esto no se debe a que sean id\u00e9nticos, sino porque son exactamente similares, tanto en apariencia como en naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Esta informaci\u00f3n puede aclarar m\u00e1s la frase que Alma utiliz\u00f3 en su conocida serie de preguntas acerca de nuestro progreso espiritual: \u201c\u00bf[Ten\u00e9is] la imagen de Dios grabada en vuestros semblantes?\u201d30<\/sup>. Tambi\u00e9n puede dar mayor significado a una historia favorita del presidente David O. McKay acerca del gran rostro de piedra: en el mismo hecho de amar un semblante, con el tiempo, se suele adoptar el car\u00e1cter de lo que uno ama31<\/sup>. Adem\u00e1s, brinda una confirmaci\u00f3n adicional de la visi\u00f3n que el Profeta luego tuvo, mientras se hallaba en Kirtland, en la que vio a los Doce: un grupo de hombres distintos de diversos or\u00edgenes. Los vio pasar por dificultades y desaf\u00edos, hasta que los vio glorificados. Vio que el padre Ad\u00e1n los recibi\u00f3, que fueron llevados al trono de Dios, que el Maestro los recibi\u00f3 y abraz\u00f3 y que luego fueron coronados. \u201cVio que todos ten\u00edan hermosas caballeras y que todos parec\u00edan iguales\u201d<\/em> 32<\/sup>. No quiere decir que los doce ten\u00edan caracter\u00edsticas absolutamente similares, sino m\u00e1s bien que eran similares en gloria, \u201cen florecimiento y belleza\u201d \u2014y el Profeta utiliza la palabra belleza<\/em> para describir la gloria de un hombre resucitado as\u00ed como la de una mujer33<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

El joven Jos\u00e9 Smith aprendi\u00f3 en la Arboleda Sagrada que ver al Padre es ver al Hijo, y viceversa.<\/p>\n\n\n\n

Un punto m\u00e1s profundo es la relaci\u00f3n de estos dos seres. Jos\u00e9 ense\u00f1\u00f3 en la d\u00e9cada de 1840 \u2014y creo que fue una extensi\u00f3n de lo que aprendi\u00f3 en la Arboleda esa ma\u00f1ana\u2014 que la declaraci\u00f3n del Maestro en cuanto a que no hac\u00eda nada sino lo que hab\u00eda visto al Padre hacer tiene implicaciones infinitas34<\/sup>. \u00bfC\u00f3mo pudo Jes\u00fas presenciar los hechos del Padre? El presidente Joseph Fielding Smith ense\u00f1\u00f3: \u201cLa declaraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de que no pod\u00eda hacer nada sino lo que hab\u00eda visto al Padre hacer simplemente significa que se le hab\u00eda revelado lo que su Padre hab\u00eda hecho. Sin duda, Jes\u00fas vino al mundo sujeto a la misma condici\u00f3n que se requer\u00eda de cada uno de nosotros: olvid\u00f3 todo y tuvo que crecer gracia sobre gracia\u201d35<\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

Otra vez, la relaci\u00f3n es exacta. Si Cristo mismo fue engendrado singularmente y fue el primog\u00e9nito en el esp\u00edritu, y si fue el Cristo no s\u00f3lo de esta tierra sino tambi\u00e9n, como el Profeta ense\u00f1\u00f3 m\u00e1s tarde, de la galaxia, as\u00ed que antes de \u00e9l el Padre mismo fue un Redentor, habiendo obrado la salvaci\u00f3n de las almas de las que era hermano, no padre. Esto es agua profunda. La conclusi\u00f3n es sacada por Jos\u00e9 Smith en su discurso de King Follett36<\/sup>. Cualquier otra cosa que pueda significar, y es alucinante, al menos significa esto: El Padre, por experiencia, sabe exactamente por lo que ha pasado su Hijo. Y el Hijo, por experiencia, sabe exactamente por lo que ha pasado el Padre. Por lo tanto, cuando dice: \u201cEl padre y yo somos uno\u201d, no est\u00e1 expresando una identidad metaf\u00edsica; Se refiere a la unidad de esp\u00edritu, a la armon\u00eda palpitante de amor y entendimiento que solo se forma por los modelos de redenci\u00f3n eterna. Sembrada en la mente de un ni\u00f1o de catorce a\u00f1os, esa semilla de entendimiento floreci\u00f3 y creci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no sabemos cu\u00e1nto tiempo estuvo el profeta Jos\u00e9 en la Arboleda ese d\u00eda recibiendo instrucciones, probablemente fue m\u00e1s tiempo de lo que sugiere la rese\u00f1a que tenemos. Por ejemplo, nosotros sabemos que \u00e9l escribi\u00f3: \u201cMuchas otras cosas me dijo que no puedo escribir en esta ocasi\u00f3n\u201d37<\/sup>. Hasta donde yo s\u00e9, \u00e9l nunca las puso por escrito. Algunos cr\u00edticos han se\u00f1alado que el Profeta habl\u00f3 de la visita de \u00e1ngeles en relaci\u00f3n con su primera visi\u00f3n. Algunos han teorizado que primero afirm\u00f3 que vio a un \u00e1ngel y luego embelleci\u00f3 su relato con la afirmaci\u00f3n de que vio al Padre y al Hijo. La verdad es que, habiendo descrito todo lo que conocemos acerca de la visitaci\u00f3n del Padre y del Hijo, dice en las palabras finales del relato de 1835: \u201cVi muchos \u00e1ngeles en esta visi\u00f3n\u201d38<\/sup>. Lo que vio fue a ambos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfA qui\u00e9n se le habr\u00eda permitido estar con \u00e9l en esa teofan\u00eda: \u00bfcu\u00e1les \u00e1ngeles estaban presentes? Esta es una pregunta sin respuesta. Tenemos la ense\u00f1anza de Jos\u00e9 Smith que los \u00e1ngeles son (1), personajes resucitados que han vivido en esta tierra, o (2), los esp\u00edritus de los justos que han vivido aqu\u00ed y que a\u00fan resucitar\u00e1n, o (3), como en los raros casos del Antiguo Testamento, personas que a\u00fan no han nacido y que vienen con anticipaci\u00f3n. \u201c\u2026 No hay \u00e1ngeles que ministren en esta tierra sino los que pertenecen o han pertenecido a ella\u201d39<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 estaba fatigado por su experiencia en la Arboleda. El encuentro, por muy largo o corto que fue, le exigi\u00f3 mucho. \u00c9l dice: \u201cVolv\u00ed en m\u00ed\u201d40<\/sup>. Me parece inapropiado decir que hab\u00eda estado en trance o en un estado m\u00edstico. Los paralelismos m\u00e1s claros provienen de las cr\u00f3nicas antiguas de Mois\u00e9s, Abraham y Enoc. Al igual que aquellos profetas de la antig\u00fcedad, Jos\u00e9 estaba lleno de un esp\u00edritu que le permiti\u00f3 soportar la presencia de Dios.41<\/sup> \u00bfEste es un esp\u00edritu enervante o energizante? Mi respuesta meditada es: \u201cS\u00ed\u201d Es ambos. Nos exige de nosotros una concentraci\u00f3n y una entrega comparables a ninguna otra cosa posible en esta vida. Pero tambi\u00e9n confiere grandes capacidades que trascienden nuestros finitos poderes mentales, espirituales y f\u00edsicos.<\/p>\n\n\n\n

En 1832, al salir de la visi\u00f3n sobre los tres grados de gloria (Doctrina y Convenios 76) con su compa\u00f1ero en la visi\u00f3n, Sidney Rigdon, el Profeta se ve\u00eda fuerte, mientras que Sidney estaba d\u00e9bil y p\u00e1lido. A esto el Profeta, con cierta humildad, pero quiz\u00e1s con un poco de condescendencia, dijo: \u201cSidney no est\u00e1 tan acostumbrado como yo\u201d42<\/sup>. Pero despu\u00e9s de la Primera Visi\u00f3n, se sinti\u00f3 d\u00e9bil. Le cost\u00f3 regresar a casa. Del mismo modo, en su encuentro de 1823 con Moroni, el encuentro repetitivo, \u00e9l qued\u00f3 debilitado y su padre lo envi\u00f3 a casa. Ni siquiera pod\u00eda trepar la cerca, aunque por lo general era un muchacho fuerte y vigoroso. Neibaur registra que dijo, hablando de su condici\u00f3n inmediatamente despu\u00e9s de la Primera Visi\u00f3n que \u201cYo . . . me sent\u00ed inusitadamente d\u00e9bil43<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Ahora nos enfocaremos en algunas de las extensiones teol\u00f3gicas de esta perspectiva inicial de la Primera Visi\u00f3n, tal como el Profeta las ense\u00f1\u00f3 m\u00e1s tarde. \u201cEl primer principio del Evangelio\u201d, dijo, \u201ces conocer con certeza el car\u00e1cter de Dios\u201d. Eso es m\u00e1s que decir que el primer principio es saber que Dios existe<\/em>. \u00c9l ni siquiera utiliza la palabra existencia<\/em> en absoluto en este contexto. No se puede encontrar un solo argumento que hizo Jos\u00e9 Smith acerca de la existencia de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 no? Una respuesta: Porque uno no empieza a discutir sobre la existencia de una cosa hasta que surgen serias dudas. Probar la existencia de Dios es una manera de asegurarse a s\u00ed mismo de sus creencias. Cuando las personas quieren creer en Dios, pero no han sentido Su presencia, inventan argumentos para justificar Su fe. Ellos han construido con l\u00f3gica una Torre de Babel, para sentirse c\u00f3modos con la situaci\u00f3n al decir: \u201cNo hemos escuchado de Dios, pero debe de estar ah\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pero Jos\u00e9 no especulaba. Estaba reportando su experiencia de primera mano, as\u00ed como los profetas siempre lo han hecho. Al contrario, los grandes fil\u00f3sofos del mundo occidental han usado bastante ingenio para inventar argumentos, que resultan ser convincentes pero err\u00f3neos, para la existencia de Dios. Pero seg\u00fan Jos\u00e9, el primer principio del Evangelio es \u201csaber con certeza el car\u00e1cter [la personalidad, los atributos] de Dios, y saber que podemos conversar con \u00e9l como un hombre conversa con otro\u201d44<\/sup>. Ese es el testimonio de Jos\u00e9 Smith de principio a fin. \u00c9l est\u00e1 hablando de todos nosotros; sea un hombre o una mujer, es el primer principio para cualquiera de nosotros. Ah\u00ed es donde comenzamos.<\/p>\n\n\n\n

Y para que no digamos, como ocasionalmente hacemos, \u201cPero su vida extraordinaria y experiencia est\u00e1n completamente fuera de mi alcance\u201d, debemos notar que Jos\u00e9 dijo en 1839: \u201cDios no ha revelado nada a Jos\u00e9 [llam\u00e1ndose por su nombre], que no har\u00e1 saber a los Doce, y aun el menor de los santos podr\u00e1 saber todas las cosas tan pronto como pueda soportarlas\u201d. Repito, aun el menor de los santos. El Profeta continu\u00f3: \u201cpues llegar\u00e1 el d\u00eda en que ning\u00fan hombre tendr\u00e1 que decir a su pr\u00f3jimo: Conoce a Jehov\u00e1; porque todos (que permanecen) \u2026 lo conocer\u00e1n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos hasta el m\u00e1s grande\u201d45<\/sup>. Observa que \u201ctodos lo conocer\u00e1n\u201d es diferente de saber acerca<\/em> de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Ese mismo a\u00f1o, Jos\u00e9 dio un maravilloso discurso en el que explic\u00f3 sobre el cap\u00edtulo catorce de Juan, ese magistral serm\u00f3n del Salvador en el que dijo que \u00e9l y el Padre \u201char\u00edan morada\u201d con los santos fieles. En este discurso, el Profeta, en efecto, dirige ese serm\u00f3n a nosotros. Es como si \u00e9l dijera: \u201cNo es suficiente que digan: \u2018Ah, el hermano Jos\u00e9 est\u00e1 a cargo, y \u00e9l sabe\u2019. Ustedes mismos tienen que saber. Lo dice de diez maneras diferentes. Luego, en la parte final, dice: \u201cVenid a Dios\u201d. Esas bendiciones son para sus santos, as\u00ed que p\u00eddanle46<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cBueno\u201d, uno podr\u00eda pensar, \u201cNo quiero pasarme. No quiero pedir cosas que no deber\u00eda pedir\u201d. Por supuesto, como principio general que representa una sabidur\u00eda genuina, no debemos pedir lo que no debemos buscar de \u00c9l. Pero s\u00ed es apropiado pedir en momentos en que el Se\u00f1or nos ha mandado hacerlo. Esto se ilustra en la par\u00e1bola del Salvador sobre la viuda y el juez injusto, que va precedida por la raz\u00f3n por la que se dio, para mostrar \u201cla necesidad de orar siempre, y no desmayar\u201d. La par\u00e1bola habla de la viuda que acudi\u00f3 repetidamente al juez para suplicar su causa. Y siempre se negaba a hacerle caso. Pero debido a que regresaba tan a menudo, a fin de deshacerse permanentemente de ella, el juez dijo: \u201c\u00a1Basta ya! Dale lo que quiere y termina su clamor\u201d47<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Mi relato es una simple par\u00e1frasis de la par\u00e1bola. Pero \u00bfcu\u00e1l es la idea de la historia? \u00bfPor qu\u00e9 ense\u00f1ar\u00eda el Salvador una par\u00e1bola como esa? El punto es, oren y no desmayen; o, en palabras de Jos\u00e9 Smith, \u201cC\u00e1nsenlo [al Se\u00f1or] hasta que \u00c9l los bendiga\u201d48<\/sup>. Hay lugares en las Escrituras modernas donde el Se\u00f1or manda a alguien que no ore m\u00e1s sobre un asunto en particular, donde dice: \u201cNo me molest[es] m\u00e1s\u201d. Pero en cada caso, el contexto muestra que \u00c9l ya hab\u00eda dado la respuesta, y est\u00e1 diciendo: \u201cPor favor, acepta un no o un s\u00ed como respuesta\u201d49<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que nosotros tambi\u00e9n tenemos el privilegio de experimentar lo que experiment\u00f3 el Profeta.<\/p>\n\n\n\n

Eso conduce a mi punto final. Con tanta frecuencia nos atormenta no solo la pregunta de si hemos logrado lo suficiente en nuestra propia experiencia religiosa, sino tambi\u00e9n si podemos confiar en algunas cosas en las que hemos confiado anteriormente. Los \u00e1cidos nos corroen. A veces es la burla de otras voces; pero a veces no es nada m\u00e1s profundo que nuestros propios pecados y debilidades, y las traiciones de lo mejor en nosotros mismos. La duda naturalmente sigue.<\/p>\n\n\n\n

El Maestro hizo una extra\u00f1a declaraci\u00f3n a Tom\u00e1s. Tom\u00e1s es clasificado como un incr\u00e9dulo porque dijo lo que los dem\u00e1s hab\u00edan dicho anteriormente: \u201cCreer\u00e9 cuando, y solo cu\u00e1ndo, vea\u201d50<\/sup>. Seg\u00fan Lucas, los dem\u00e1s pr\u00e1cticamente se frotaron los ojos con incredulidad cuando s\u00ed vieron. Es una frase hermosa: \u201cDe gozo no lo cre\u00edan\u201d51<\/sup>. \u00bfQu\u00e9 quiere decir? Quiere decir que era demasiado bueno para ser verdad. Hace pocos d\u00edas hab\u00edan visto a su Se\u00f1or crucificado, \u00a1y ahora se presentaba ante ellos! As\u00ed que ellos tambi\u00e9n ten\u00edan dudas inminentes, al igual que Tom\u00e1s. Juan relata las extra\u00f1as palabras de Jes\u00fas: \u201c\u2026porque me has visto, Tom\u00e1s, has cre\u00eddo; bienaventurados los que no vieron y creyeron\u201d52<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

A primera vista, esta declaraci\u00f3n parece dar una importancia superior al conocimiento distante o de segunda mano, casi como si la fe sin evidencia fuera m\u00e1s admirable que la fe derivada de lo que uno ha visto. Creo que eso es un error. Lo que comunica esta declaraci\u00f3n es la realidad que nos ense\u00f1an el Se\u00f1or y Sus profetas de que la certeza m\u00e1s penetrante \u2014el \u00fanico poder, aun m\u00e1s all\u00e1 de la vista, que puede purgarnos de la duda y hacer que sea imposible que no creamos\u2014 es el Esp\u00edritu Santo53<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Al registrar los sentimientos que tuvo al salir de la Arboleda y en los d\u00edas subsiguientes, Jos\u00e9 dej\u00f3 registrada esta oraci\u00f3n: \u201cMi alma se llen\u00f3 de amor, y por muchos d\u00edas pude regocijarme con gran gozo, y el Se\u00f1or estaba conmigo, pero no pude encontrar a ninguno que creyera mi visi\u00f3n celestial\u201d54<\/sup>. Esta es una de las raras reflexiones que \u00e9l da en cuanto a lo que le suced\u00eda por dentro a diferencia de lo que ocurr\u00eda a su alrededor en esa experiencia. Gozo, amor y ninguna duda. Otros, por supuesto, dudaron. Pero \u00e9l no.<\/p>\n\n\n\n

El diablo es astuto con sus estratagemas y sustitutos sat\u00e1nicos, pero una cosa que no puede falsificar es el testimonio y el poder del Esp\u00edritu Santo. Cuando eso est\u00e1 sobre nosotros, hay seguridad que es, como dije, aun mayor que la que proviene de la vista. Por supuesto, es posible tener ambas cosas, o sea la confirmaci\u00f3n visual tanto como la del Esp\u00edritu Santo, y eso es precisamente lo que ten\u00eda Jos\u00e9 Smith. Una revelaci\u00f3n posterior explica que \u00e9l no vio por medio de la mente natural o carnal55<\/sup>, sino que vio con la mente espiritual. \u00c9l vio con sus propios ojos, pero tambi\u00e9n estaba envuelto en ese radiante poder que se ha comisionado para dar testimonio del Padre y del Hijo. Aun sin tener visiones abiertas o extraordinarias, todos podemos tener la misma gloriosa y glorificadora certeza de la realidad del Padre y del Hijo; y eso viene por el Esp\u00edritu, por el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

A menudo nos enfrentan en el mundo aquellos que quieren creer en Dios sin creer en Dios56<\/sup>. Est\u00e1n dispuestos a afirmar que hay algo \u2014y eso es la palabra m\u00e1s fuerte que est\u00e1n dispuestos a usar\u2014 hay algo por ah\u00ed que causa las cosas: un principio, una fuerza arm\u00f3nica o un supremo misterio c\u00f3smico. \u00a1Cu\u00e1n rara vez se acepta el testimonio de que el Padre es a semejanza del Cristo! Una raz\u00f3n \u2014y los Santos de los \u00daltimos D\u00edas pueden testificar de ello\u2014 es que tales seres tan personales pueden participar en la vida, cambiar la vida, dar mandamientos y consejos espec\u00edficos, reprender, aprobar o desaprobar. Un Dios que est\u00e1 totalmente distante no se mete en nada57<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Es improbable que el Profeta hubiera anticipado plenamente las consecuencias de su oraci\u00f3n en la Arboleda, pero sin embargo se puso al nivel de esas consecuencias. \u00c9l nunca dud\u00f3. En una ocasi\u00f3n dijo: \u201cSi no me hubiese embarcado en esta obra y no hubiese sido llamado por Dios, me echar\u00eda atr\u00e1s\u201d. Pero agreg\u00f3\u2014 y esto demuestra su integridad\u2014 \u201cNo puedo abandonarla; ninguna duda tengo de la verdad\u201d (han vivido otros hombres que tampoco dudaron de la verdad, pero aun as\u00ed la han abandonado, pero Jos\u00e9 nunca lo hizo)58<\/sup>. Desde la experiencia en la Arboleda y a lo largo de su vida, \u00e9l conoci\u00f3 y recibi\u00f3 en su vida al Padre y al Hijo, \u201ca\u00fan\u201d, como se le mand\u00f3 en 1829, si \u201c[le quitaran] la vida\u201d59<\/sup>. Usando la palabra que revel\u00f3 de nuevo en nuestra generaci\u00f3n, su fidelidad sell\u00f3 el poder de su primera visita y todas las que siguieron. Cualquiera que tenga suficiente del Esp\u00edritu de Dios para saber que Dios vive y que Jes\u00fas es el Cristo, por ese mismo esp\u00edritu ser\u00e1 llevado a reconocer que uno de los profetas llamados por el Padre y el Hijo fue Jos\u00e9 Smith.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 1989 Truman G. Madsen. \u2117 2003 Deseret Book Company<\/a>. Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f3lo para uso personal y educativo. Ninguna parte de esta publicaci\u00f3n puede ser usada en ninguna forma ni por ning\u00fan medio fuera de su dispositivo digital personal sin el permiso por escrito de Deseret Book Company por medio de permissions@deseretbook.com o PO Box 30178, Salt Lake City, UT 84130.<\/em><\/p>\n","protected":false},"template":"","tags":[],"class_list":["post-21","speech","type-speech","status-publish","hentry","event_type-devocional","speaker-truman-g-madsen","topic-jose-smith","topic-la-primera-vision"],"acf":[],"yoast_head":"\nJos\u00e9 Smith\u2014Disertaci\u00f3n 1: La Primera Visi\u00f3n y sus consecuencias | BYU Speeches Espa\u00f1ol<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Truman Madsen habla de la juventud del profeta Jos\u00e9 Smith, su Primera Visi\u00f3n y lo que experiment\u00f3 y aprendi\u00f3 a travez de ella.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/truman-g-madsen\/jose-smith-disertacion-1-la-primera-vision-y-sus-consecuencias\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Jos\u00e9 Smith\u2014Disertaci\u00f3n 1: La Primera Visi\u00f3n y sus consecuencias\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Truman Madsen habla de la juventud del profeta Jos\u00e9 Smith, su Primera Visi\u00f3n y lo que experiment\u00f3 y aprendi\u00f3 a travez de ella.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/talks\/truman-g-madsen\/jose-smith-disertacion-1-la-primera-vision-y-sus-consecuencias\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"BYU Speeches Espa\u00f1ol\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-07-30T23:22:36+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/speeches.byu.edu\/spa\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2024\/01\/Speeches_ShareCard2024_ESP.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1080\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"23 minutos\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"Truman G. 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